具體描述
福柯(1926—1984)是20世紀重要的思想傢之一。他在當代學院中的地位無人能及。福柯試圖嚮人們錶明，現代主體是如何在曆史過程中逐漸獲得今日的形象的。對現代主體所作的譜係學探究，使得西方的曆史和文化道路以一種我們不熟悉但又是令人驚異的方式鋪展開來。他的著作也由此對哲學、社會學、史學、文學、政治學、法學和藝術産生瞭深遠的影響，並且改變瞭這些學科的既定麵貌。
本捲結集的文章主題是自我技術，自我技術決定瞭個人如何把自己構建成為自身行動的倫理主體。對古代人而言，這意味著：人們是怎樣改變自我的？改變自我的目的、技術、影響何在？對自我技術和自我文化變遷的考察，構成瞭福柯晚年思考的主要內容，同時也塑造瞭晚期福柯一種典雅的語言風格。
（本套福柯文選共有三本，編選的文章，橫跨福柯思想的整個領域，自六十年代的文學研究到生前的最後一期訪談，全方位、立體化地展現福柯思想全貌。其中，有些文章之前未有中文譯本，更凸顯瞭本文選內容上的獨特性和價值。）
福柯的思想的力量和影響是令人驚訝的，同時也將是永恒的。
——愛德華·賽義德
福柯的方法既帶有極端的科學辨彆力，又保持有對“科學”的極端的距離；這是對我們的知識傳統的第一次衝擊。
——羅蘭·巴特
如果福柯是一個偉大的哲學傢，這是因為他齣於曆史之外的原因而利用瞭曆史：就像尼采所言，因為人們希望一個時代將要來臨，就反對這個時代，於是對這個時代産生影響。
——吉爾·德勒茲
用戶評價
##四篇會在短期內再讀的文章：《自我技術》（解釋晚期研究的邏輯和語境；何為自我技術；“認識你自己”和“關照你自己”）《主體和權力》（研究的主題是主體而非權力；權力如何起作用；如何分析權力關係）《安全的危險》（社會保障與獨立自主的關係，即安全與自由的關係）《自我書寫》（自我照看的具體方式，即個人筆記本與通信）
評分福柯研究的重點是主體如何形成的，即權力技術和知識是如何塑造主體的。是對塑造主體的權力技術/知識模式的考究，以一種斷裂方式進行考察。比如懲罰在古典時期是通過暴力，到瞭現代時期是通過規訓。而暴力到規訓的過渡則是一種斷裂。而在時間的變化中，對待主體的方式也在不斷變...
評分##現代社會頗引以為傲的一項進步就是：提倡終身學習製，讓人們在獲取更多知識技能的同時，使更多並未早早發掘齣天賦的人，漸漸找到自己在這個社會更適閤的那個“生存定位”。教師這個職業在此過程的初期的權威性無可比擬，但也同樣是這個因素，使一些人平白的走瞭彎路。即使不執...
評分##對照Rabinow編1994年企鵝版。中文很多地方不夠順，不夠統一。比如“統治”“宰治”“治理”亂飛… 1、對權力的看法 權力是非中心化的、非實體的、是一種關係形式，這幾乎是廣為接受的、代錶性的福柯論點。 但除此之外，我注意到福柯所說的“權力”是一種更為普遍和根本的東西，某種人類社會——人與人之間必然存在的東西，而不僅僅是暴力或者壓迫性的的。即：行為作用於行為，...
評分##這三本其實是對福柯的一個大復盤。平時讀福柯有一種難見全身的遺憾感，但如果一上來就看這種書，恐怕又隻覺得其空泛。
評分大緻讀完，對於缺乏相關知識的我有些理解起來還是比較睏難。福柯反復強調的問題： 一，人的雙重枷鎖一層來自外部世界，一層來自內部自我。展開人自己對自己的研究和馴服，是古希臘部分學派反復練習的技藝，也是基督教文明長期以來的實踐。同時基督教文明也有其跨曆史的特殊性。...
評分 評分##為瞭獲得安撫而讀的書。智慧就是理性地把生活的涓涓細流帶到溫柔的深處，努力想要理解的都送到瞭我心裏。
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