具體描述
人是什麼？人在存在中的地位是什麼？這是本書作者認為應該探索的最根本的哲學問題。作者的自然科學與形而上學結閤的方法，在哲學領域開闢瞭多層次、多角度探索人的新途徑，通過對人與自然、人與曆史、人與宗教、人與世界的關係的考察，揭示人在宇宙中的特殊地位，描述人的本質與完整形象。本書被公認為哲學人類學的奠基作。
用戶評價
##捨勒把人和世界終極原因的關係，歸納為人的全身心投入。隻有人投入到自身、世界和神的無限生成和壯大，並在精神和欲望不斷上升且相互滲透的作用下，纔能與那個“終極”彼此發現。捨勒的終極對人的迴答是“有”，而我認為是“無”，這是在終點之前的唯一分歧。
評分##捨勒把人和世界終極原因的關係，歸納為人的全身心投入。隻有人投入到自身、世界和神的無限生成和壯大，並在精神和欲望不斷上升且相互滲透的作用下，纔能與那個“終極”彼此發現。捨勒的終極對人的迴答是“有”，而我認為是“無”，這是在終點之前的唯一分歧。
評分##GW IX.
評分 評分 評分 評分 評分##課程作業，記瞭八韆字筆記。Scheler無疑極具纔華，句子和思路寫得漂亮無比。但他的論證方式顯得極為古怪。道德實在論不罕見，罕見的是對所謂“自然學說”及其亞類型的斷然拒絕：批評英美實用主義，以“人的勞動興盛來推導思維形式和思維規則”是捨本逐末；批評馬剋思，其由馬基雅維利至尼采的譜係片麵看待人；批評叔本華和弗洛伊德，他們都沒有正確理解精神。類似於亞氏探討四因之動機，生命與精神的矛盾，方為事物之原因。人是“能說非也者”，人以其內在必然性把握“超世俗的、無限的和絕對的存在”最形式化的觀念。而人的自我，正是自我實現和自我神化的場所：這纔是浮士德的意義。說起來這個本子譯筆很德國腔，一些譯名也陳舊，個彆處理雲裏霧裏。個人猜測，有些處理是受陳康影響，有些則算跟風瞭。至於劉小楓如何校注，那已經是另一個問題。
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