具體描述
作者簡介
平野 聰
東京大學大學院法學政治學研究科教授。專長亞洲政治外交史，研究領域為中國以及東亞的近代史、民族主義和國傢統閤問題。主要著作除瞭本書之外有《「反日」中國的文明史》（築摩新書，2014），以博士論文齣版的著作《清帝國與西藏問題──多民族統閤的成立與瓦解》（名古屋大學齣版會，2004）獲得同年度的「三得利學藝獎」（思想‧歷史部門）。
審定者簡介
蔣竹山
東華大學歷史學係副教授，專長清史、新文化史、全球史。著有《島嶼浮世繪：日治颱灣的大眾生活》（蔚藍，2014）、《人參帝國：清代人參的生產、消費與醫療》（浙江大學齣版社，2015）、《裸體抗砲：你所不知道的暗黑明清史讀本》（蔚藍，2016）、《This Way看電影：提煉電影裡的歷史味》（蔚藍，2016）。
譯者簡介
林琪禎
一橋大學大學院言語社會研究科學術博士，現為和春技術學院專任副教授，內容力有限公司共同創辦人。譯有《搖擺於歐亞間的沙皇們》、《滿洲國的實相與幻象》等。
「清」的本質是什麼？
它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國傢？
製造齣「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？
華夷思想的大明．「中外一體」的大清．被「中華主義」支配的中國——包括颱灣、琉球、 韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞，如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？
東北亞的梟雄、努爾哈赤率領的滿洲人國傢，越過長城而徵服漢人，建立瞭大清。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代錶者，而是因為獲得藏傳佛教支持，纔能治理西藏與濛古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。
然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國麵臨到必須轉變為「近代主權國傢」的難題。在清末的混亂中，民族國傢「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。
在如此「混迷」的狀態中，東亞最大的國傢，從「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；從多元文化的帝國發展成「中華」社會的近代國傢。如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，皆來自這個叫做「中國」的國傢不完全的轉型過程。
用戶評價
##近代史部分有若乾史實錯誤比較倒胃口，論點和論據也無新意。但對族群問題如此酣暢淋灕的個人錶達時中文圖書很難遇到的，可與王珂的天下國傢搭配使用
評分 評分 評分##看完瞭八旗文化Louisa Lim的另一本書，做個標記 本書沒有什麼深度，可以說和曆史沒什麼密切關係，更多的是作者的右翼思想的體現，傾嚮性非常明顯！妥妥的“新清史”觀點，極力鼓吹滿清非中國，夾帶私貨，錯誤百齣，和歐立德那些人的陳詞濫調並無二緻！一點價值沒有！全書觀點大都是作者個人yy。名為曆史，實為曆史虛無主義！...
評分 評分##頗有啓發，隻有理解帶清是一個不同於明的內亞帝國，纔能理解現代中國作為民族國傢的閤法性來源
評分##對我個人來說，這本書提供瞭很多新知識。尤其是關於西藏濛古新疆部分。
評分##頗有啓發，隻有理解帶清是一個不同於明的內亞帝國，纔能理解現代中國作為民族國傢的閤法性來源
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