具體描述
作者簡介
平野 聰
東京大學大學院法學政治學研究科教授。專長亞洲政治外交史，研究領域為中國以及東亞的近代史、民族主義和國傢統閤問題。主要著作除瞭本書之外有《「反日」中國的文明史》（築摩新書，2014），以博士論文齣版的著作《清帝國與西藏問題──多民族統閤的成立與瓦解》（名古屋大學齣版會，2004）獲得同年度的「三得利學藝獎」（思想‧歷史部門）。
審定者簡介
蔣竹山
東華大學歷史學係副教授，專長清史、新文化史、全球史。著有《島嶼浮世繪：日治颱灣的大眾生活》（蔚藍，2014）、《人參帝國：清代人參的生產、消費與醫療》（浙江大學齣版社，2015）、《裸體抗砲：你所不知道的暗黑明清史讀本》（蔚藍，2016）、《This Way看電影：提煉電影裡的歷史味》（蔚藍，2016）。
譯者簡介
林琪禎
一橋大學大學院言語社會研究科學術博士，現為和春技術學院專任副教授，內容力有限公司共同創辦人。譯有《搖擺於歐亞間的沙皇們》、《滿洲國的實相與幻象》等。
「清」的本質是什麼？
它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國傢？
製造齣「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？
華夷思想的大明．「中外一體」的大清．被「中華主義」支配的中國——包括颱灣、琉球、 韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞，如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？
東北亞的梟雄、努爾哈赤率領的滿洲人國傢，越過長城而徵服漢人，建立瞭大清。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代錶者，而是因為獲得藏傳佛教支持，纔能治理西藏與濛古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。
然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國麵臨到必須轉變為「近代主權國傢」的難題。在清末的混亂中，民族國傢「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。
在如此「混迷」的狀態中，東亞最大的國傢，從「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；從多元文化的帝國發展成「中華」社會的近代國傢。如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，皆來自這個叫做「中國」的國傢不完全的轉型過程。
用戶評價
##這是一本比較危險的書。談起兩個中華的轉化，和支那嚮中華的轉化一個意思，內亞色彩濃厚。藏傳佛教的相關是作者的專長，比岡田英弘敘述的更突齣，很有啓發性。從內亞帝國自我切換到東亞近代國傢，清的努力不應該被衊視，前近代政權的掙紮，譬如德川幕府，是值得尊重的。每個人都生活在自己的時代裏，都有著自己無法改變的種種限製，從這個角度講，作者的傾嚮，錶述，態度，也就並非不可原諒瞭。
評分 評分##雖然有不少問題，但是視野開闊，以法學和政治學的專業視角對部分事件進行瞭一針見血的分析，而這些恰恰是曆史學者欠缺的。
評分##比想象的還要差。剛看瞭開始五六章就各種奇妙觀點，在這裏你能看到大清把國號弄成清是因為皇太極要建設一個清廉的世界；大明朝貢大撒幣就是為瞭同化全世界；朝貢是明朝財政崩潰的主要原因；新清史其實是日本最早發明的；李自成是土匪頭子這種萬年老痰更是數不勝數。而作者本身又是做藏密齣身的，書裏麵過度強調藏密對清朝外交關係的影響（平大小和卓都是為瞭他們的藏密信仰我也是信瞭）。建議改名：《日本老右法學人心中的藏密新清外交史》
評分##簡史而已，適閤平日沒時間閱讀的非專業人群的普及讀物，外國人可能還會有新鮮感，自傢人倒覺得是老生常談，與講談社另一套中國的曆史係列不相伯仲，內容較淺明，略嫌深度不足。後記可以稍加留意，反正這本在大陸不過審。也許，拍成NHK紀錄片的效果會好些，還得搭配阪本龍一或S.E.N.S.這級數的音樂。
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