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平野聰林琪禎

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發表於2024-10-02

商品介绍

八旗文化 2018-10-3 精裝 9789578654334

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書籍描述

作者簡介

平野聰

東京大學大學院法學政治學研究科教授。專長亞洲政治外交史，研究領域為中國以及東亞的近代史、民族主義和國傢統閤問題。主要著作除瞭本書之外有《「反日」中國的文明史》（築摩新書，2014），以博士論文齣版的著作《清帝國與西藏問題──多民族統閤的成立與瓦解》（名古屋大學齣版會，2004）獲得同年度的「三得利學藝獎」（思想‧歷史部門）。

審定者簡介

蔣竹山

東華大學歷史學係副教授，專長清史、新文化史、全球史。著有《島嶼浮世繪：日治颱灣的大眾生活》（蔚藍，2014）、《人參帝國：清代人參的生產、消費與醫療》（浙江大學齣版社，2015）、《裸體抗砲：你所不知道的暗黑明清史讀本》（蔚藍，2016）、《This Way看電影：提煉電影裡的歷史味》（蔚藍，2016）。

譯者簡介

林琪禎

一橋大學大學院言語社會研究科學術博士，現為和春技術學院專任副教授，內容力有限公司共同創辦人。譯有《搖擺於歐亞間的沙皇們》、《滿洲國的實相與幻象》等。

「清」的本質是什麼？

它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國傢？

製造齣「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？

華夷思想的大明．「中外一體」的大清．被「中華主義」支配的中國——包括颱灣、琉球、韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞，如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？

東北亞的梟雄、努爾哈赤率領的滿洲人國傢，越過長城而徵服漢人，建立瞭大清。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代錶者，而是因為獲得藏傳佛教支持，纔能治理西藏與濛古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。

然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國麵臨到必須轉變為「近代主權國傢」的難題。在清末的混亂中，民族國傢「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。

在如此「混迷」的狀態中，東亞最大的國傢，從「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；從多元文化的帝國發展成「中華」社會的近代國傢。如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，皆來自這個叫做「中國」的國傢不完全的轉型過程。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##比想象的還要差。剛看瞭開始五六章就各種奇妙觀點，在這裏你能看到大清把國號弄成清是因為皇太極要建設一個清廉的世界；大明朝貢大撒幣就是為瞭同化全世界；朝貢是明朝財政崩潰的主要原因；新清史其實是日本最早發明的；李自成是土匪頭子這種萬年老痰更是數不勝數。而作者本身又是做藏密齣身的，書裏麵過度強調藏密對清朝外交關係的影響（平大小和卓都是為瞭他們的藏密信仰我也是信瞭）。建議改名：《日本老右法學人心中的藏密新清外交史》

評分☆☆☆☆☆

##日本人總有謎之優越感，本書無甚新意，不過是耳熟能詳的事件梳理。日本學人對唐元清等朝所謂的“非漢民族”王朝的神往之情和對宋明等“中華主義”王朝的無視早已有之，但區彆是早期學人如羽田亨、佐藤長、榖川道雄等更專注史實梳理、實地考古探研，而這位作者卻慣於預設立場，紙上談兵，指摘是非。滿濛疆藏與漢地的關係是非常復雜的曆史研究，何必尬吹一番大清曾經輝煌，來斷言當今中國自命是”大清“的繼承者？莫非以日本人每每自傲的甲午之慘敗也要繼承？不知除瞭學術興趣之外，滿濛疆藏從曆史上看與日本人能有幾多關係？可笑的是八旗這套書好幾本的序言是”為瞭日本加入聯閤國常任理事國“...與天朝並無二緻，幾時能擺脫民族主義的可笑情感，幾時日本方能成為大國。

評分☆☆☆☆☆

##內亞史部分不如西方新清史一根毛，近代史部分遠不如國內細化的研究。前言裏討論自以為正確的曆史的危害，自己又在材料不足的情況下隨便批判指導。後記裏罵得倒是挺好的?

評分☆☆☆☆☆

##這書放國內絕對齣版不瞭...特彆是最後的後記，充分讓人體會到國外對中國的看法，看得我“嗯？嗯？嗯嗯？？”簡直和中國對朝鮮的看法差不多嘛...不過第一次從這個角度看中國，還是很有意思的，書本身作為中國近代史也是寫的非常易懂好讀瞭。

評分☆☆☆☆☆

##論據有點空泛，頗近口號式。精華在前半部分：明以華夷之辨立國，清以天下大同破之，至於民國之立則反用華夷之辨（民族自決），間用梁啓超中國史之職方體係作為普遍主義觀念，形成近代化國傢。至於今，朝貢蕃屬本同大清，所謂古往今來永恒的愛鍋主義。

評分☆☆☆☆☆

##近代史部分有若乾史實錯誤比較倒胃口，論點和論據也無新意。但對族群問題如此酣暢淋灕的個人錶達時中文圖書很難遇到的，可與王珂的天下國傢搭配使用

評分☆☆☆☆☆