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发表于2025-03-01


商品介绍



2018-12 精装 9787520705851

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书籍描述

在世界文学史上,20世纪下半叶东欧文学具有特殊的地位。东欧作家继承了19世纪批判现实主义传统,同时又接受和发展了20世纪现代主义与后现代主义思潮,对现代世界的冲突及人的存在进行了深刻思考。本书是对东欧观念的一次全面审视,从文学、哲学、社会学及政治学的多维角度,围绕东欧作家的问题意识,疏理和分析了他们的价值观念。这些思想型、知识型的作家面对传统价值消亡的现代危机,在强调生活世界的同时,重新追寻失去的意义,探求什么是文学、什么是存在、什么是现代性等时代重大问题,表现出对人类命运的强烈不安,其本体论、认识论和方法论都与西方现代主义迥然相异。东欧观念深刻表明,人类的精神活动总是处于经验与超验之间,向着地平线前行的征途上,既布满陷阱,又充满希望。

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读者评价

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##其实很平庸

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##今年读过的书里最好看的一本。“在之间”是柏拉图提出的一个概念,将人生视作介于“绝对的存在与绝对的不存在之间”。既有经验的欲望、情感的一面,也有超验的知识、真理的一面。承认人的复杂性、不确定性,人性的善恶双重性,世界亦是如此。面对极权,昆德拉用荒诞的日常解构一切意义、价值来对抗,走向虚无,哈维尔用肯定宗教的超验性,诉诸精神上的普遍价值,克里玛和米沃什关注人的生活本身,在“日常规则”下人应有自己的德行追求,无论处于何种时代或者是否有宗教信仰都应有自己的丰富的内心体验,追求人生的意义,也就是超验的诗性精神。坚持多元价值的社会,在更高的超验层面厘清善与恶、价值与虚无的界限。克里玛:“宽容绝不意味着宽容那些要限制他人自由甚至生命权的人,尽管这可以被证明是出于最崇高的目的。”

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##对三位作家的作品进行的思路梳理见功力,但主要的亮点也止于此:全书所想要sell的“超验”,其实在昆德拉、哈维尔和克里玛的作品中都没有明确的体现,将所有具有形而上性质的“真理”与带有极强宗教色彩的“超验”联系在一起更是概念混乱。作者试图在价值多元主义的现实下做出一种道德一元化的统合的努力,意图可嘉,结果基本是失败的。东欧经验的价值恰好在于书中提到的胡塞尔的“生活世界”(lebenswelt)概念本身,东欧作家和人民对善恶判断的坚持(无论这一批判最终指向昆德拉式的个体解放还是哈维尔式的制度变革)恰好是来自切身经验的必然反应,并不一定有雅典vs耶路撒冷这么大而无当的线索在背后,否则就无法解释某些背景类似国家的现象。呼吁重回(或者建设)超越价值而忽略极权主义的某些形态和建制性宗教的类似,也是思路不清

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##我将用一篇超长的访谈来回报我从这本书里得到的巨大的精神礼物。 如果说有一个理念几乎颠覆了20世纪人类的历史进程,那就是“乌托邦的梦想”。在那里没有贫穷和奴役,没有暴力和争斗,所有人都过着绝对平等、幸福和谐的生活。 这个梦想曾在20世纪导致人类史上最宏大、最深远的社会实验,激励起千百万人为之奋斗和献身,试图将梦想变为现实,但...  

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###购于西西弗# 有两种关于经验的理论不承认把经验划分为所与和概念。其中一种完全排除概念,把经验归结为所与。这种理论以柏格森和神秘主义者为代表。从这种理论无力处理错误事实便可以清楚的看出它是不适当的。如果心灵是纯粹接受性的,那么在知识中与其符合的那些东西一定总具有同样的客观性,而且我们永远不会犯错误。另外一种理论排斥所以而把知识归结为概念。这是唯心主义者的立场,它的不适当在于它不了解在知识中有一种我们不能由思维创造,一般来说也不能取代和改变的成分。这种成分往往是不可言传的,因为如果它可以描述,那么一定是加进了概念成分。它是一种抽象因为决不在经验或意识状态中孤立存在。它是在经验之中而不是在经验之前给予的。它们与逻辑共相根本不同。它们可以用所与、感觉材料、感觉和在其感觉性质中给与的等等术语来描述。

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##争取在毕业前采访到景老师?

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##东欧现代性的深刻书写,在自由与极权、理性与浪漫、个人与社会、经验与超验等对立观念之下,作家们给出了关于生活与命运、道德与责任问题的思考。或是回到经验日常世界的个体生命,以自由恢复个体尊严;或是以良知和勇气追求真理;或是在意义世界的探索中重获普遍价值。极具特色的历史与作家们的写作也我们理解自身的现实提供了一个透镜。#非常好看

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