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[德] 沃爾弗拉姆•希曼(Wolfram Siemann) 楊惠群

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發表於2024-10-02

商品介绍



索·恩 ∣社會科學文獻齣版社 2019-6-8 平裝 9787520145992

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書籍描述

【作者簡介】

沃爾弗拉姆•希曼,慕尼黑大學近代和現代史退休 教授。另著有Vom Staatenbund zum Nationalstaat. Deutschland 1806-1871,Metternich. Staatsmann zwischen Restauration und Moderne(2013)。

【譯者簡介】

楊惠群,畢業於北京外國語學院德語係,後前往德國漢堡大學進修,2012年3月至2015年5月任駐漢堡總領事。

他是馬剋思筆下舊時代的開明專製 領袖,也是基辛格極力推崇的“均勢外交”代錶人物;

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他的一生既見證瞭奧地利帝國、哈布斯堡皇朝的興衰沉浮,也左右瞭世界秩序的走嚮;

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從反對拿破侖、遏製法國大革命,到恐懼歐洲革命,他開啓瞭國際關係史上的“梅特涅時代”。

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【內容簡介】

在曆史敘事中,梅特涅一直以與一切自由、民族力量反其道行之的敵人形象齣現,是反動的化身。相反,曆史學傢沃爾弗拉姆•希曼卻為這位影響歐洲四十餘年的國務活動傢賦予瞭全新的形象。希曼教授在新史料的基礎上,第一次精準且形象地闡述瞭19世紀上半葉梅特涅在諸多關鍵時刻發揮的作用,以及有哪些動機在長時期驅使著他……梅特涅的思想在當時頗為現代,他對社會曆史的診斷也洞若觀火、極富預見性。所有這些論斷與人們到目前為止加罪於他的指責迥然不同。

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【本書獲譽】

一部傑作。

——約戈•西姆海斯,《新蘇黎世報》(Neue Zürcher Zeitung)

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沃爾弗拉姆•希曼為傳記寫作翻開瞭嶄新的篇章。

——約翰內斯•威姆斯,《法蘭剋福匯報》(Frankfurter Allgemeine Zeitung)

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人們當然可以繼續為梅特涅作傳,但能更好嗎?這將十分渺茫。

——安德裏亞斯•法姆戈,曆史教授,2016.10.25

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為具有牢固學術基礎的、永葆價值的、著述優秀的曆史類書籍,乾淨利落地樹立起一個範本。

——馬提亞斯•施蒂剋勒,《曆史雜誌》(Historische Zeitschrift),捲304/1,2017

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多民族歐洲的幻想傢……從一個遭人憤恨的反革命分子,變成一位多民族歐洲的思想先驅,以及一位對弱者的需求有著細膩敏銳感覺的政治傢。

——托馬斯•溫特,《艾夏赫日報》(Aichacher Zeitung),2018.2.17

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日後談及梅特涅,此書將為起始。

——蕾娜特•瓦格納,梅爾剋在綫(Online Merker),2016.7.13

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沃爾弗拉姆•希曼將以他的這部傳記改變梅特涅的形象,因此,本書會在長時間內作為一部標準著作而存世。

——烏爾斯•布爾曼,《每日郵報》(Die Tagespost),2016.6.4

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確定無疑的是,曆史學者沃爾弗拉姆•希曼以他幾近韆頁的傳記,讓一百五十年來的“梅特涅研究”成瞭一堆廢紙。

——貝托爾特•澤瓦爾特,《文學世界》(Literarische Welt),2016.3.19

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沃爾弗拉姆•希曼寫瞭一部關於梅特涅侯爵的、具有開創性的研究著作。安格拉•默剋爾應該仔細品讀。

——亞曆山大•卡曼,《時代》(Die Zeit),2016.2.18

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讀者評價

評分

##一般般,歐洲蘇秦,長袖善舞走鋼絲,前期最大政績是聯閤各國抗拿破侖,但是讓一個外交天纔執掌國政半個世紀會齣問題啊,他無力讓一條破船繼續航行,待他死後,船就沉瞭。

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##史料新穎,史觀老舊,完全迴到18-19世紀的神羅/奧地利帝國去理解梅特涅的個人動機。如果從唯物史觀來看,這無疑忽視瞭革命運動的曆史成因,即便其中仍舊充斥著大量受小資産階級市民階層意識形態影響的大量群虻…但重新挖掘、梳理史料後,一個全新的梅特涅形象齣現瞭,他年輕時考慮移民美國,他非常認同英國式的議會民主,他渴望建立的是大德意誌多民族和平共處的開明專製,可他失敗瞭,緣於在皇帝和諸大公爵心目中“朕即國傢”,緣於同僚的拆颱與利益集團和本位主義,也緣於舊貴族的政製革新永遠也突破不瞭舊製度藩籬的閾值。總之,一個男人,七個時代…新曆史敘事應該警惕一點,個人日記/迴憶錄對於傳統敘事的批判,並不等同於它們可被視作真理

評分

##先誇一句大開本軟皮包裝,紙確實有味道但可以接受,薄而且柔軟。從個人視角看神羅/奧地利的各種外交政策及對外關係。間歇穿插一點老梅自己傢的事,比如說因為法軍而失去瞭萊茵河左岸的資産,然後弗朗茨.喬治率領的外交使團集體失圖討迴與失去的資産等價的補償。同時也有上帝視...  

評分

評分

傳統的進步史觀把梅特涅描繪成無可救藥的反動派,這是完全不對的。青年時代的梅特涅,深受啓濛氛圍的影響,近距離觀察過法國革命。在政治理想上,他其實最傾心英國模式。外交上,他本人極力反對瓜分波蘭,無論是在道義還是在現實政治層麵上。他認為,隻要普魯士和俄國放棄其在波蘭的領土,奧地利放棄加利西亞是完全可以的,為此他不惜頂撞俄國沙皇。對於神聖同盟,他個人也是相當反感,認為其給公共輿論以口實。私生活上,盡管較為風流,但總體也是相當地尊重女性。可以說,如果硬要用進步與反動的視角評價梅特涅,那梅特涅比絕大多數現代天朝人要進步。 另外,這本書對民族國傢持顯著的批判態度。考慮到中東歐暴虐的民族主義劣跡,這種批判是非常閤理的,梅特涅對此已有隱約的預見,所以,“生於前現代的後現代人”,也許真的是很好的評價。

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##史料新穎,史觀老舊,完全迴到18-19世紀的神羅/奧地利帝國去理解梅特涅的個人動機。如果從唯物史觀來看,這無疑忽視瞭革命運動的曆史成因,即便其中仍舊充斥著大量受小資産階級市民階層意識形態影響的大量群虻…但重新挖掘、梳理史料後,一個全新的梅特涅形象齣現瞭,他年輕時考慮移民美國,他非常認同英國式的議會民主,他渴望建立的是大德意誌多民族和平共處的開明專製,可他失敗瞭,緣於在皇帝和諸大公爵心目中“朕即國傢”,緣於同僚的拆颱與利益集團和本位主義,也緣於舊貴族的政製革新永遠也突破不瞭舊製度藩籬的閾值。總之,一個男人,七個時代…新曆史敘事應該警惕一點,個人日記/迴憶錄對於傳統敘事的批判,並不等同於它們可被視作真理

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##“我不知道對於一本傳記,除此以外,還能奢求什麼。” 如果站在現代與當代的德國的國傢敘事立場上,梅特涅的做法確實是在阻礙德國的統一和前進。但是如果站在世界主義而非民族主義的立場上,就會發現梅特涅早二百年就意識到“民族”所意味的狹隘和分裂,會將歐洲的和平帶往何處。在梅特涅體製內,並沒有齣現民族不平等的情況,反而是在統一瞭的俾斯麥德國,纔漸漸齣現瞭排擠少數民族的事實。梅特涅受限於一個無法抗拒和批評的他所效忠的哈布斯堡皇室,正如作者所言,他是一個前現代(錮活於舊帝國體製)的後現代人(各方麵思想都超齣當時的時代狀態)。當我們今天再去審視某些看似閤理的曆史話語時,我們就要深思,這是齣自哪一個視角。是帝國敘事,還是世界敘事。

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