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[日]阪元弘子郭馳洋

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發表於2025-03-10

商品介绍

2019-10 精裝 9787208160644

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書籍描述

阪元弘子（阪元ひろ子, Sakamoto Hiroko），日本東京大學研究生院人文科學研究科中國哲學專攻博士課程俢畢、北京大學哲學(中國)係高級進修生。原日本一橋大學社會學研究科教授，退休後為一橋大學名譽教授。主要從事中國近現代思想文化史研究。本書外的主要著作有《中國近代の思想文化史》《中國民族主義の神話——人種・身體・ジェンダー》等。

郭馳洋，1990年12月齣生，籍貫福建漳州。2013年7月畢業於廈門大學日文係，2014年4月考入日本東京大學研究生院綜閤文化研究科，2016年3月獲得碩士學位，現為東京大學博士生。主要研究領域為近代日本思想史。

從19世紀末到20世紀上半葉，中國麵臨著西方的巨大衝擊，許多知識分子以經曆瞭“明治維新”後已經“現代化”的日本為媒介，直麵西歐文化。本書即主要考察譚嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和藝術傢李叔同(弘一法師)，在麵對時代課題與西歐思想的衝擊時，如何進行中華民族思想與哲學的建構，以及在此過程中他們的精神軌跡，特彆重點關注他們的思想與佛教的關聯。另外，這些與佛教哲學進行思想搏鬥的知識分子們都患有“神經”癥，因此本書還將說明，從心身醫學的角度思考他們對佛教的關注和“神經”癥，也是我們反思“近代”時要麵對的重要主題。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##前麵兩章寫的特彆好

評分☆☆☆☆☆

##資料詳實，但是題中的連鎖錶述有限。五四前史，佛教的影響很大，而且多與唯識宗有關。這很有趣，玄奘的事跡流傳雖廣，唯識宗當時並未成氣候，漢地佛教終歸禪宗一路，一韆三百年後卻成為中西互證的中介。講熊十力的部分較多，反映作者的閱曆，但是個人對熊一派甚感無聊。

評分☆☆☆☆☆

##真的很好讀

評分☆☆☆☆☆

##前麵兩章寫的特彆好

評分☆☆☆☆☆

##近代思想傢，如何在儒學素養基礎上，以佛學（特彆是唯識論）為中介，迴應西方。幾個有啓發的：1章太炎學說，a 個性與共同性中，“妄想”（虛無主義色彩），“三性說”建構，從“我執”確立主體性自我，到以其中的自我否定性契機作為個體嚮共同性轉變的動力。b“傳統的發明”，引入佛教的“念念生滅”，“如瀑流恒轉”的阿賴耶識，輔以柏格森哲學，強調時間的持續性與曆史記憶之必要。2 熊十力與章太炎在“生生”上的分歧 3 梁漱溟鄉建思考中，對“習慣”的思考與唯識中的“習氣”相通 4 豐子愷所描繪的日常生活情景中，所蘊含的民俗性方嚮，及“童真”作為李叔同佛性的替代物。不足在於，比起專著，更像文集，各篇目比重不一，對“連鎖”的闡述側重在其佛學思考的共性，而非延續性。身心/神經癥、性彆的視角，沒太說透

評分☆☆☆☆☆

##這題目取得太大，你還以為作者要開天闢地來著，其實光靠章太炎熊十力梁漱溟幾個人物卻根本講不完全。論其好處在沒有廢話，這是日本學者的優點。私想章熊梁這幾個人的思想在現在恐怕是早破産瞭，除瞭不明所以者論及總也稱贊一句“大師”外，其書非精神上已八十歲者不會讀。

評分☆☆☆☆☆

##前麵兩章寫的特彆好