具體描述
以賽亞·伯林（Sir Isaiah Berlin，1909—1997）
英國哲學傢、觀念史學傢、20世紀著名自由主義知識分子。生於俄國猶太傢庭，童年目睹俄國革命，1921年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀哲學，1939年撰寫《卡爾·馬剋思》，1944年轉嚮觀念史研究。1957年就職牛津大學社會與政治理論教授，發錶具有開創性的“兩種自由概念”演說，同年獲封爵士。1966年參與創辦牛津大學沃爾夫森學院並齣任首任院長。作為傑齣的觀念史學傢和學科主要奠基人，先後被授予耶路撒冷文學奬和伊拉斯謨奬。
伯林教會我們，如何看穿以自由之名傷害自由的人。
本書根據1952年伯林在BBC第三套節目所做的係列演講整理而成，囊括瞭伯林關於自由與觀念史的原創洞見。伯林嚮我們錶明，正是愛爾維修、盧梭、費希特等哲人對自由觀念的濫用和誤讀，妨礙瞭自由觀念的發展，也阻礙瞭個體自由的實現。要真正理解自由，就必須從這些自由衛士的錯誤中吸取教訓，避免賦予自由過多的王冠和權柄。
用戶評價
當時，邱曉林老師介紹這本書給我的時候，是因講述盧梭而起。他說，這本書是他讀到的目前關於盧梭的評述中對其自由思想闡述的最恰當最精彩的。 由於是以賽亞·柏林在BBC的講演，所以可能沒那麼多攔路的哲學術語，但是我仍然覺得這本書的思路縝密，一路下來火花迸放，很...
評分 評分##第二本伯林。本書異常的好讀，完全不像其他學術專著那樣晦澀難懂。前半部分伯林冷靜剋製的評價瞭愛爾維修、盧梭、費希特、黑格爾、聖西門和邁斯特六人的自由觀，後半部分收錄瞭伯林關於兩種自由觀念的稿件。愛爾維修，自以為是政治學領域的牛頓；盧梭認為自由是一種絕對的價值，不可調和，不可妥協；費希特篇有關康德的大量討論，自由在德國的意義迥異於英法思想傢所賦予它的意義；黑格爾（個人認為最有障礙的一篇）非常贊同暴力的必要性，“用薰衣草香水治不好壞疽”；聖西門認為自己就是那個最終降臨世上拯救眾生的偉大彌賽亞；邁斯特為18世紀過於樂觀的社會學說提供瞭一枚強效的矯正劑。伯林非常有洞見的把自由劃分為“積極自由”和“消極自由”，也提到瞭啓濛運動後人們退守內在堡壘，最後以一元論和多元論結束。值得反復閱讀。
評分 評分 評分##冷靜的演講輯錄，呈現九次修改稿軌跡。這樣一本充滿經驗主義洞見而滔滔不絕的書，我竟讀齣長久的感動。從法國哲學傢到德國浪漫派，愛爾維修，盧梭，乃至費希特和聖西門，伯林義無反顧地譴責他們思想中危害人類自由的危險部分，又能中正指齣他們給予人類的精神遺産。說到底，這是伯林關於兩種自由——消極和積極——最雄辯而又急切的辯論，雖然不乏語焉不詳的瑕疵，卻能振奮人心而給予更深維度的思索。關於人類自由的論述，最後變成關於選擇行為本身的不容置疑性，宇宙本不和諧，充滿價值衝突，正因如此，選擇權纔是人的屬性。對這屬性的捍衛，會把伯林導嚮相對主義者的陷阱，但他不是道德相對論者，如其所是，事情該是什麼樣就是什麼樣，人該怎麼著就怎麼著，話雖直白淺近，卻是清明的思想路徑。伯林用經驗的頭腦抵達瞭先驗的內核，由此迷霧得以驅散。
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