具體描述
特奧多·阿多爾諾（Theoder Wiesengrund Adorno，1903—1969），德國哲學傢、社會學傢、音樂理論傢，法蘭剋福學派第一代的主要代錶人物，社會批判理論的理論奠基者。 主要作品有《啓濛的辯證法》《否定的辯證法》等
本書匯集瞭德國思想傢阿多爾諾（阿多諾）在各個時期發錶的演講和文章，內容涉及哲學理論、文學批評、社會學、音樂和戲劇批評等諸多方麵。
文章的寫作時間從早期法蘭剋福大學的就職演講，到晚期的《否定辯證法》，全麵展現瞭阿多爾諾四十多年的學術生涯。
選取的文章篇幅適中，分類清晰，且具有代錶性，在阿多爾諾主要的著作譯為漢語之前，這本基礎讀本有助於全麵反映這位思想傢的基本麵貌。
用戶評價
##補標。選讀，主要是自律藝術和文化工業的部分，讀懂的部分並不是很多。感覺很多地方的中文錶述怪怪的。《隨筆作為形式》和《自律藝術和社會》體驗最好。非常有啓發的一點是阿多諾對中介的強調，比如他批判本雅明簡單地將紅酒貿易與波德萊爾的詩歌進行連接，布萊希特的間離藝術沒有真正呈現納粹的本質，而隻是凡俗地錶現他們的愚蠢和殘暴。追求直接性、第一原理往往陷入意識形態的幻覺之中。因此，阿多諾提倡一種自律藝術，即貝剋特那種很抽象的文學。隻有站在現實之外纔能批判現實，未來的烏托邦從遠處給予人們點點星光和希望。阿多諾批判存在主義，大概認為其過於抽象，沒有實際內容，因此容易陷入盲目服從的意識形態。但阿多諾的星從思想跟存在主義仍然有共通之處。
評分##讀不懂 且很有可能是誤讀 但是仍然有很多振聾發聵的想法
評分##上學期寫藝理論文的時候讀的。。當時我非常糾結，認真思考瞭好久我到底要不要學社會學，以後做批判理論hhh
評分 評分 評分 評分 評分##譯者似乎很自信於他自己的去學術化的口語錶達，全文充斥住各種例如「曉得」、「玩意兒」的字眼——這在讀完通俗程度近乎災難的「導論」中就應該有所預感。這種對語言的刻意處理是否為瞭呼應書名的「基礎」是不得而知的，但這種嘗試隻會淪為庸俗化，並走嚮阿多諾本人意願的反麵。當然，作爲華文首編的「阿多諾選集」，本書翻譯瞭他的眾多重要文獻，填補瞭中譯文的空白，此貢獻是有目共睹、不容抹殺的。
評分##翻譯非常精彩。阿多諾將藝術類比於弗洛伊德的夢，以闡明藝術的社會性不在於公開宣示的政治立場，而在於藉想象力以模糊的方式允許社會進入其內在形式性。形式如磁鐵將現實元素重組，使其遠離審美領域外的存在；但恰恰通過這種間離，它纔得以占有那些存在。為阿多諾呼喚的是一種辯證的自律藝術範疇，藝術不是將自身純粹化為抽離於社會的精神之物，而是在承認社會構成的同時，使內容以適閤材料的方式成為它的目的：藝術以存在本身否定社會。該思路暗示瞭阿多諾對弗洛伊德釋夢的理解和挪用：不隻是夢對潛在願望的替代性滿足這一功能性理解，更有夢的形式法則、與現實的雙重關係都被移植到瞭美學理論中，以曆史動力學的方式，彌補瞭康德關於鑒賞判斷力的靜態命題。若用阿多諾的話說，精神分析發現瞭主體的客體性，那麼就自律藝術而言，形式纔沉澱瞭社會內容。
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