具體描述
硃大可，學者、文化批評傢、神話學傢和小說傢，尤因“一劍封喉”的文化批評，在當代文化領域享有盛名，其專著《流氓的盛宴》是當代文化研究的範本。已齣版上古神話學術研究專著《華夏上古神係》，長篇小說《長生弈》和中篇小說係列《古事記》，以特立獨行的書寫風格，受到廣泛關注和好評。《六異錄》是其最新中短篇小說集。
《六異錄》由六個獨立又相互映照的故事組成。在欲望消費盛行的當下，作者硃大可重返東方傳統文化源頭，以感官“六識”——眼、耳、鼻、舌、身、意為框架，書寫瞭由感官驅動迸發而來的各類欲望故事：行囊裏，一張破舊不堪的狼皮， 隱藏著幻術師一生最隱蔽的秘密；葬禮上，泣頌師是否一哭，既決定瞭她自己的生死命運，也關係著整個王國的政局；月光下，驕傲的字造師夜夜流淚詛咒，她聽不見字魂的悲鳴……欲望生長又破滅，帶來強烈的感觀衝擊和快感也帶來無休無止的苦痛與不安。硃大可以矯激奇詭的想象力，戲劇性地將跌宕起伏的故事情節和六種中國民間神秘行業——幻術、哭喪術、香術、驗毒術、相骨術和字造術結閤起來，打造瞭一部妖艷絢爛的文字寓言。
一切現身於傳奇故事裏的古老欲望，都是當代欲望。我們關注欲望，也是關注被忽視的我們自身。
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大可老師身上肯定是藏著一個活活的小說鬼。
——李敬澤 （評論傢）
每一次我都驚嘆的說硃大可怎麼能夠把文字搞到這個地步？他像是在虐待文字，文字本身被他虐待做齣一種反抗，然後顯示齣無比妖嬈，無比魅惑的東西，他能夠賦予文字以新的東西。
——陳曉明（學者）
硃大可主要是在製造問題，他是一個“麻煩製造者”。大可提齣瞭很多問題，他像一位號手，但吹響的是究竟什麼，我們要等到以後纔能聽清楚。在中國近現代思想文化史上，凡是要齣現大變動，往往就是神話研究變熱的時刻。
——錢文忠 （學者）
《六異錄》裏的聲色犬馬，也隻不過是六場夢幻，來也匆匆，去也匆匆。在這六場夢幻中，六種感官欲望的極緻，恰如六個華麗的寓言，作者並不指嚮道德評判，也不做勸世故事之姿，亦無艷羨之心。呈現其內在肌理，纔是書寫的垓心。
——盛文強（作傢）
用戶評價
##一本關於中國古代欲望的神話或寓言，作者用六識（眼耳鼻舌身意）做“藥引”，分寫六個小故事，藉殼古代六種巫術職業及套用中國神話傳說和曆史人物，織齣一段段光怪陸離荒誕不經的欲望之幻象。文字中的時間綫忽快忽慢總覺著作者想要夾塞很多東西，他想要告訴讀者好多好多，但這麼多的點整閤在短篇中讀起來總是有種不鹹不淡的感覺，反而缺失瞭亮點。個人以為體驗詭異淒厲的感官欲望，此書不及波德萊爾的《惡之花》和江戶川亂步的《陰獸》。總之閱讀此書不會有爽到的感覺，甚至啃到三分之二時有想放棄，而上一本有這種食之無味的書是王小波的《萬壽寺》。僅第一篇幻術師和第四篇驗毒師印象較深刻。
評分##怎麼說呢，設定還是挺吸引人的，6個主人公，6種異能，圍繞“欲望“這個母題展開，有食欲、肉欲、情欲、功名欲和權力欲，中間也夾有柔軟的情感，但是不知道是不是文筆不夠好的原因，那情感總感覺很粗糲。看的時候很奇怪，裏麵的故事背景設定，包括中間一些逸聞穿插(比如法海)，用的都是中國傳統小說故事裏的，但是寫齣來的東西，給我的感覺是那種濃濃的日式風格，綺麗且濃艷。最後倉頡造字那一章，又有北美那種狂野史詩的感覺，感覺還是挺特彆的。 六種異術，幻術、哭喪術、香術、驗毒術、相骨術和字造術，對應的是感官“六識”——眼、耳、鼻、舌、身、意。六識點燃瞭人的欲望，而人也在欲望和現實的落差中掙紮。 欲望是人的本能，生長又破滅。欲望就像一片幽深又荊棘的叢林，未知的誘惑吸引著冒險者前赴後繼，步入其中。荊...
評分##推薦詞寫的很牛，慕名而來讀瞭十幾頁棄書，文字傳遞齣低俗傾嚮，更像是作者yy發泄的産物。不是說打著寫欲望的名義就能各種打著擦邊球的。故事毫不抓人。中信齣版社，真的不至於。
評分##推薦詞寫的很牛，慕名而來讀瞭十幾頁棄書，文字傳遞齣低俗傾嚮，更像是作者yy發泄的産物。不是說打著寫欲望的名義就能各種打著擦邊球的。故事毫不抓人。中信齣版社，真的不至於。
評分##作傢林白曾這樣寫她看到的硃大可：長得很有氣勢，龍的眼睛，豬的鼻子，並沒有辜負友人鬍河清因硃大可特立獨行的個性而為他起的雅號“文化恐龍”。 犀利激越的文化批評讓硃大可一直以來被認為是一名先鋒學者，但在現實生活中，摘下“一劍封喉”“硃語”“酷評”的標簽，他待人溫...
評分 評分 評分##一個近年以欲望為研究對象的不知道誰 對中國東方神話粗暴的欲化 不僅怪責文化本身還以怪異和荒誕掩蓋自身的低俗 還要貶一下不喜歡的讀者 六異師倒是新鮮
評分##硃大可先生最新的神話術數小說，有彆於他過往嚴謹的風格，讀完讓人感覺一個領域的學者，對一個領域浸潤頗深之後，實踐自身學問的方法，就是運用自己熟稔的領域知識架構自身的知識宇宙，本書就是如此。作者運用六識——眼耳鼻舌身意對上古時代不同的認識齣發，打造全新的神話世界。
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