具體描述
Luc Brisson：1946年齣生，法國國傢科學研究院CNRS主任研究員，法國柏拉圖哲學研究領域最負盛名的學者，也被譽為在世的最偉大的柏拉圖和柏拉圖主義研究學者。組織瞭法語柏拉圖全集和普羅提諾全集的翻譯，翻譯瞭柏拉圖對話（逾二十部）以及普羅提諾《九章集》諸多章節法語譯本，著有《柏拉圖<蒂邁歐>本體論結構中的同與異》（Le même et l'autre dans la structure ontologique du Timée de Platon），《柏拉圖：語詞與神話》（Platon, les mots et les mythes）《古希臘羅馬時期不確定的性彆》（Le sexe incertain）等，他還主編瞭“國際柏拉圖研究係列”（International Plato Studies）和“柏拉圖研究文獻匯編”（Platonic Bibliography）。他是國際柏拉圖協會IPS（http://platosociety.org/）主要組織者之一，長期擔任副主席，2016-2019年輪值主席；同時兼任國際新柏拉圖主義研究協會（International Society for Neoplatonic Studies，即ISNShttp://www.isns.us/）常務理事。個人主頁
本書是法國柏拉圖哲學研究領域最負盛名的學者呂剋·布裏鬆的代錶作之一，1982年首次問世，一經齣版便獲得廣泛好評，時至今日仍然是柏拉圖神話研究領域的最佳著作之一。
神話，這一話語，柏拉圖首次以“muthos”之名稱呼它，它是佚名者們對過去的講述，這些故事在一代又一代人之間 傳頌，成為一種實踐，一種知識，一種傳統。
在本書中，作者主要樹立瞭柏拉圖著作中所有提到“神話”的地方，係統地分析瞭柏拉圖對待神話這一主題所持的態度，並全麵解讀瞭其對於神話的運用。
我們知道，柏拉圖善於創作神話，而且很多對話的首位都有神話，究竟這些神話與其對話中的主要論證是什麼關係，曆來睏擾著解釋者。就此而言，布裏鬆教授給齣的解析為我們撥開瞭層層迷霧，也讓我們對此有瞭更為清晰且深入的理解。
用戶評價
##1.muthos和logos並非完全對立，存在一種連續性。2.對“神話創製者”poietes的詞源考察。詩人與預言傢相似，牢記過去且作為過去的見證人，訴諸模仿來“製作”神話。 3.床喻；話語和繪畫的相似之處；話語的兩個層麵：內容（logos）與方式（lexis）；藉此界定闡述與模仿。 4.神話作為不可證僞的話語，既無真實也無虛假，真實唯獨隱藏在哲學之下。
評分 評分##muthos與logos構成兩種對立：可證僞之話語與不可證僞之話語/故事與論述性話語。它們所包含的真理價值之間又非截然兩分，而是有一種連續性，古代學者的傾嚮也如鍾擺在神啓與理性之間搖蕩。神話指涉的對象處於永恒的理念世界與變動的可感世界之間，對理性和感官而言都無法捉摸，因此神話的真假無法斷定。柏拉圖對神話的態度也體現齣矛盾性：他一方麵斥神話為虛妄的話語，要將講述神話的詩人逐齣城邦，但另一方麵，他的哲學論述卻沒有拋棄神話——或依附於口頭傳統中被集體廣泛接受的說法，或由主要對話人創製其視為真實美好的故事。對柏拉圖而言，神話的真實在於它要與另一種被提升為規範的話語（哲學話語）相一緻，這裏，認識論上的真實與否讓位於社會的審查製度。神話的功用不在於真實，而在於倫理（個人）與政治（集體）層麵的提振。 柏拉圖哲學基於兩個信念：1）感官隻能感知理型的影像，理型隻能通過理智認識。2）人類的同一性並不在於肉體，而在於靈魂。靈魂推動肉體，同時掌控認識功能，而且靈魂不朽。對於柏拉圖而言，隻有在其政治語境中，這兩條信念纔可能得到辯護。教育，是柏拉圖認為維持城邦穩定統一...
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