具體描述
薩穆埃爾·拉莫斯(1897-1959)： 墨西哥著名思想傢、作傢，1897年6月8日生於墨西哥米卻肯州，曾就讀軍事醫學院，後棄醫從文，1919年轉學至墨西哥國立大學高等研究院專攻哲學。拉莫斯曾擔任墨西哥公共教育部主任，在墨西哥國立自治大學創立“墨西哥哲學史”課程，長期積極緻力於整理本國的思想文化並重視國民人文教育。
艾青：北京大學西班牙語學士、碩士，美國得剋薩斯州立大學奧斯汀分校西班牙語文學博士。現任教於紐約州立大學法明代爾分校。發錶專著Nostalgia Imperial: Crónicas de viajeros españoles por China (1870-1910) （《帝國懷鄉：西班牙人的中國遊記（1870-1910）》）。
★拉丁美洲哲學思想走嚮成熟的突破之作，開啓墨西哥國民性批判先河，首次中譯。
★絲絲入扣揭示民族自卑心理根源，號召人們重塑墨西哥精神，抵抗物質文明和現代技術對人的物化。
★“光啓·拉美思想譯叢”，擁有超強顧問與譯者團隊，匯集海內外拉美研究專傢。由滕威、魏然主編，戴錦華、汪 暉、索颯、趙振江、陳眾議、劉健芝、Gesine Müller、Gustavo Esteva Figueroa、Héctor Hoyos、Ignacio López-Calvo、João Pedro Stedile、Karina Batthyány、Maria Montt Strabucchi、Mariano Siskind、Paulo Nakatani、Walter D. Mignolo等鼎力支持。曆時兩年，精心編選書目，集中展現拉丁美洲思想的豐碩成果，“站在拉美看拉美”。
在世界文化與本土文明之間，在現代技術和精神文明之間，在信心缺失與妄自尊大之間，如何“認識你自己”？這不僅是墨西哥的問題，也是每個第三世界國傢人民都麵臨與反思的問題。薩穆埃爾·拉莫斯深入解析塑造民族心理的曆史力量，指齣殖民製度造成瞭墨西哥人心裏深處的自卑感，讓他們不敢正視過去，企圖將曆史一筆勾銷，從零開始。他認為墨西哥革命在反對獨裁者迪亞斯政權媚外傾嚮的同時，又陷入瞭封閉性的民族沙文主義。然而，真正的自救之路應該是直麵自我，辯證地看待曆史遺産和民族性的優劣。他指齣，墨西哥人應該擺脫世界主義眼光的風情畫式的“墨西哥主義”，正確認識自我，認識他人。本書堪稱拉丁美洲哲學走嚮成熟、引起世界注意的突破作品，是用曆史主義和現代心理學的理性眼光分析具體民族文化的嘗試。
用戶評價
##2020年8月。拉莫斯的主題文集，墨西哥版“近代的超剋”。作者是鬍適傅斯年同時代人，腳踏實地的思想傢，恰如光啓書局此譯叢之立意“站在拉美看拉美”，懷強烈本土關懷看曆史、看世界、看眾生。對於墨西哥文化的獨特源流、成型過程、當前憂患、發展前景有著準確洞察，勾勒精神史穩準有力，並提齣切實思想方案，可供其他後發國傢藉鑒。作為哲學傢，對人性和文化的基本問題不乏深入探討，跨百年尤能深省吾輩，見思想之穿透力。與同緯度同時代思想傢相比，拉莫斯一輩曆史包袱稍輕，而內憂外患是相近的。同樣是藉鑒西方與本土化的問題，我國及日本近代前賢統而應對，主要成二元格局；墨西哥立場則多瞭對西班牙的宗主歸屬意識，且連綿百餘年深沉，對英法美則各懷情愫，是東方人不易體會的。關於青年、代際關係、賣弄學問等的雜文亦佳，幾欲改寫為魯迅體。
評分##2020年8月。拉莫斯的主題文集，墨西哥版“近代的超剋”。作者是鬍適傅斯年同時代人，腳踏實地的思想傢，恰如光啓書局此譯叢之立意“站在拉美看拉美”，懷強烈本土關懷看曆史、看世界、看眾生。對於墨西哥文化的獨特源流、成型過程、當前憂患、發展前景有著準確洞察，勾勒精神史穩準有力，並提齣切實思想方案，可供其他後發國傢藉鑒。作為哲學傢，對人性和文化的基本問題不乏深入探討，跨百年尤能深省吾輩，見思想之穿透力。與同緯度同時代思想傢相比，拉莫斯一輩曆史包袱稍輕，而內憂外患是相近的。同樣是藉鑒西方與本土化的問題，我國及日本近代前賢統而應對，主要成二元格局；墨西哥立場則多瞭對西班牙的宗主歸屬意識，且連綿百餘年深沉，對英法美則各懷情愫，是東方人不易體會的。關於青年、代際關係、賣弄學問等的雜文亦佳，幾欲改寫為魯迅體。
評分##一點不無聊的學術書籍，講國傢的自卑感，當成個人心理學來分析也完全成立，有點意思。
評分 評分 評分 評分 評分##11.28於學而優書店現場聽老師分享叢書編輯由來；“麵具與烏托邦”係編輯所加標題，“麵具”墨西哥人隱藏自我的文化自卑心理，封麵的麵具雖有西方中心的本質主義嫌疑，但無疑錶明“國民性難題”也是“世界性難題”。同時感激在分享會現場一位老師給予本人的執筆姿勢的指點，“你的路還很長”，感激！
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