具體描述
菲利普·S. 戈爾斯基，耶魯大學社會學與宗教研究教授、比較研究中心聯席主任。曾獲美國社會學會理論議題設定奬、最佳比較曆史社會學論文奬以及科學研究宗教學會最佳論文奬，在曆史社會學領域的貢獻享譽世界。
作為一項比較曆史社會學研究，本書將曆史個案並置比較，以闡明和提煉關於宏觀社會變化的理論觀點。大多數比較曆史社會學研究以國傢為個案，本書卻講教派作為個案，在作者看來，宗教改革引發瞭一場波及廣泛的深刻規訓過程，可以稱之為規訓革命。這場變革大大增強瞭近代早期國傢的權力，其影響在信奉加爾文主義的若乾歐洲地區最為深遠和徹底。這一觀點兼具福柯與韋伯的色彩，堪稱對近代國傢形構最富原創性和啓發性的研究。
本書入選美國社會學會前會長蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）評選的2000—2012年十大社會學理論著作。
用戶評價
##本書入選美國社會學會前會長蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）評選的2000—2012年十大社會學理論著作。 《規訓革命》對近代民族國傢的興起做齣瞭雄心勃勃、見解不凡的探尋，並時有深刻的洞見。這部重要著作將曆史社會學傢的關注點放到宗教在歐洲政治發展進程中的重要角色上，...
評分 評分##傑齣的曆史社會學研究著作。對韋伯和福柯對這一方嚮的論述進行瞭進一步的批判與發揚，指齣瞭加爾文教派在社會規訓方麵的特殊地位，也強調瞭宗教在歐洲早期國傢形成過程中的獨特影響。預計日後會是相關領域的必讀之作。
評分##中文版代序《實證主義之後：批判實在主義與曆史社會學》非常棒，在各類學術取嚮中劃定瞭曆史社會學的位置，可以順藤摸瓜讀很多書瞭
評分 評分##磕瞭一周，纔勉強把中文版代序一章讀過，我這般年紀，已經會承認有些書是自己完全讀不懂的，比如康德與黑格爾，有些書則是翻開目錄就完全懂瞭的（此處不復贅言），但此序挺一言難盡，介於似懂非懂之間，便成瞭近期最難讀的一篇。 承認自己似懂非懂，並不是壞事。似懂，證明和作...
評分##比較曆史社會學的外殼下內嵌著一顆政治哲學的心！比起最為典型的比較分析著作，該書顯得不那麼主流：用幾乎一半的篇幅來解釋何為“規訓”、規訓與現代國傢形成之關聯……與福柯的對話是該書暗藏的主綫：作者一方麵將福柯敲定的規訓社會的到來提前瞭約兩百年，一方麵又延續瞭福柯對於現代社會的隱憂--“近代早起的‘大’規訓已經孕育齣追求無數世俗目標的無數‘小’規訓”。若說作者在正文最後一章仍舊保持著一顆社會科學傢“價值中立”的心（規訓革命好壞與否不予置評），那麼在結語最後無疑暴露瞭自己的真實傾嚮。美中不足是第四章為何不拎齣法國、卡斯提爾等天主教國傢係統分析，以與前兩章的荷蘭、普魯士相對照，這樣可以顯得不那麼零散。（政治哲學的外錶下包藏政治科學的心hhh）
評分 評分##中文版代序《實證主義之後：批判實在主義與曆史社會學》非常棒，在各類學術取嚮中劃定瞭曆史社會學的位置，可以順藤摸瓜讀很多書瞭
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