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陸寶韆著

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齣版社：華東師範大學齣版社

ISBN：9787561772843

版次：1

商品編碼：10039065

包裝：平裝

叢書名：陸寶韆著作集

開本：32開

齣版時間：2009-11-01

頁數：519

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　明季諸子之經世思想，康熙時代之硃學，論清代經學，乾隆時代之士林佛學，清代公羊學之演變等等。

精彩書摘

謂非蔽也。蓋先王禮製之大備，不盡傳於後世。其僅存者，又頗為傳記散亂，迷失本旨。學者非能究觀義理之原，精思而默識之，固無由達其惹。儀法度數之等，雖頗備具，然非積德於躬，誠溫於外，亦莫能稱其情。故不特知其義者之難，而襲其文以行之者之尤難也。此謂法度之行，要在稱情，而稱情即道德之錶現。故劉氏之書禮與會公同一蹊經也。乃自違其誌曰：
區區之愚，竊思取禮製大端，若祭祀、朝聘、燕饗，冠昏，鄉射、喪紀之屬，據經援傳，薈萃羣雷，而頗抉發其精意，為禮經發微一書，以著聖人之所以體性達情，經世宰物之大經大法，亙萬世而不可易者。至若周之叔季，及漢唐以來，僭竊苟簡、緣飾塗附，疏漏雜揉之製，與夫秦漠間傳記雜違及後儒論纂失旨、繁碎支離、乖戾悠謬之說，所以蠢壞人心，蕩夫風敎之故，亦皆縷析條辨，為或問以附之。期以羽翼聖經，扶植人紀，延墜緒以詔諸無窮。而「禮經發微」之微意，欲在「創一代之製」：
執先王之禮，不審其時、度其德，而強後世以必行，不可也。取後代沿襲之似，塗飾膠附，以為能閤古人之轍，不可也。蓋凡一代之興，必有一代之禮。禮之興替視其德。德厚者，禮從而隆；德薄者，禮從而汙，上者神閤焉，次者文具焉，其下則苟而已。故善法免王之禮，惟其德之宵，而不必其跡之同也。後世倘有王者，得禮經之精惹，化裁變通，以成一代之製，而繼周傢之盛，苟協於中，何必古人。惜乎劉氏謝世亦早，所謂「禮經發微」者，亦成虛願。
會公另一摯友郭嵩燾，嘗與公同時間道於唐鑒，從事於理學。當太平軍之入湘也，避亂山居，讀王船山禮記章句而好之，途復研討禮學，著禮記質疑。嘗謂習禮者必須通其意：
漠書藝文誌：帝王質文，世有損盆，至周麯為之防，事為之製。班氏之論偉矣，而非禮之原也。三代王者之洽，無一不依於禮。將使習其器而通其意，用其文以緻其情。神而化之，使民宜之。
何謂禮意？郭氏曰：
夫三代典禮未易行之後世，而聖人固曰從周。為夫大體明備，垂法萬世，放而皆準。苟知其意，則今日所行，何一非周禮之遺哉。不知其意，則亦具文而已。其於宏綱大用，一皆滯固不可通。是故禮者，人情物理之所不能違也。知其不可違也。範圍麯戍，斯禮意也。
禮既為「人情物理之所不能違」，故其用在「節理性情」：
先王製禮，所以經緯人倫，宣昭政化，而寓其用於儀文度數之繁。自朝廟燕饗之大，器用服食之微，皆為之取象於天，因財於地，類彆人物，節理性情。其精意流行於人心，而其繁縟之文，廣博之用，散見禮經。
……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

春宜讀詩，鼕宜讀史。黃昏宜讀情書，清晨宜讀外語。月下宜讀西廂，半夜宜讀聊齋。讀教材宜考前，讀晚報宜浴後。讀唐詩宜坐，讀宋詞宜臥。

評分☆☆☆☆☆

陸寶韆為老派學者，功力紮實，不是新學少年所能比

評分☆☆☆☆☆

對於這段曆史缺乏瞭解，拜讀中

評分☆☆☆☆☆

竪排繁體，有味道的書。

評分☆☆☆☆☆

內容方麵我還在閱讀中，但感覺很好。畢竟思想史的研究是需要研究的基礎。

評分☆☆☆☆☆

清代思想史的書很多，但是國內的研究一般都進入瞭固定的套路之中，無論哪個朝代，都是唯物、唯心、先進、落後等等概念化的東西。在這種情況下，我們有必要把眼光轉嚮海峽對岸，颱灣的學者由於與西方的接觸的頻繁、對西方理論運用的嫺熟（國內多為生搬硬套），且套路性不強，讀他們的書，有助於我們開闊眼界，深入研究者的內在理路。

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