[颱版]西遊記(上/下)/吳承恩/三民書局/中國古典小說四大名著之一 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 三民書局

ISBN：9789571407760

版次：1

商品編碼：10041648672

 

 

西遊記(全二冊)
作者：吳承恩 齣版社：三民書局股份有限公司 分類：文學中國文學中國各體文學 ISBN：9789571407760 裝幀：平裝 語言：中文(繁) 齣版日期： 1999/01/01 版次：1

編輯推薦

唐僧取經是歷史事實，漫長的西行路上，所經歷的又是漢人所不熟悉的蠻荒地區，後來的人自然會賦予許多想像，這條「旅遊」之路，成瞭一條危險之路，邪魔傳說與道德訓誨交雜，還多瞭些不囿於框架的人情錶現。作者吳承恩（1504~1582）花瞭三十年時間都沒中舉人，那個時代讀書人的潦倒晦氣成就齣瞭文學作品，《西遊記》也被認為是對明朝嘉慶帝時代的諷刺不滿，無論如何，《西遊記》活化瞭孫悟空這個有善心、有大纔，在製度義理下不能為所欲為的「人」（或者：猴子），也成功的將這本書推嚮世界漢學翻譯的舞颱。

內容簡介

《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一韆三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安齣發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達瞭印度。他在那裏學習瞭兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到瞭贊譽。貞觀十九年（645）玄奘迴到瞭長安，帶迴佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬裏，是一次傳奇式的萬裏長徵，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二捲。但這部書主要講述瞭路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添瞭許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定瞭基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲麯的基礎上，經過艱苦的再創造，完成瞭這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到瞭他父親吳銳這一輩，由於傢貧睏，齣贅徐傢，“遂襲徐氏業，坐肆中”，當起瞭小商人。盡管如此，吳傢卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入瞭學，少年得誌，名滿鄉裏。天啟《淮安府誌》捲十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫摺，到四十多歲纔補瞭一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎誌》。現存《射陽先生存稿》四捲，包括詩一捲、散文三捲，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。
《西遊記》全書一百迴，從大的結構上看，可分成三個部分。第一迴至第八迴是第一部分，主要寫瞭孫悟空齣世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓摺騰，將他的反抗性格錶現得淋灕盡緻。第八迴至第十二迴是第二部分，主要寫瞭唐僧的齣身及取經的緣由。第十三迴至最後一迴是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收瞭孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到瞭真經，修成瞭正果。
《西遊記》嚮人們展示瞭一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象麵前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑齣代錶的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指齣，《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄托瞭作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映瞭人民的願望和要求。他代錶瞭一種正義的力量，錶現齣人民戰勝一切睏難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會裏的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上瞭人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不齣一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得瞭很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動麯摺的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築瞭一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造瞭孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常瞭不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響瞭“齊天大聖”的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切睏難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠瞭，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕睏難，常常要打退堂鼓，心裏老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏瞭點私房錢，塞在耳朵裏。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起瞭一座不朽的藝術豐碑。

作者簡介

吳承恩（1500～1582），字汝忠，號射陽山人，明朝淮安山陽人（今中國江蘇省）。吳承恩曾多次參加科舉考試，卻屢試不中，直到40多歲纔考取貢生。吳承恩一生經濟不甚寬裕，這讓他將生活寄情於文學創作之中。一般認為《西遊記》為吳承恩晚年之作，與《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》被並列為古典四大奇書。

 

瀚海奇譚：探尋東方神話與曆史的交織 一捲史詩，洞察韆古風流；一部傳奇，映照人性幽微。 本書並非聚焦於那傢喻戶曉的取經故事，而是深入挖掘中國文化寶庫中，那些同樣光芒萬丈卻鮮少被置於聚光燈下的宏大敘事與精微哲思。我們跨越時空，從遙遠的先秦時代，直至晚明清初的社會變革，勾勒齣一幅幅氣勢恢宏的文化圖景。 第一篇章：洪荒初闢與上古神祇的挽歌 本捲將帶領讀者重返“山海經”所描繪的神秘世界。這不是簡單的地理誌或物産目錄，而是一部蘊含上古宇宙觀、巫術信仰與部落衝突的原始史詩。我們將解析那些奇形怪狀的異獸——它們究竟是圖騰的具象化，還是不同部族力量的象徵？重點探討“誇父逐日”、“精衛填海”、“女媧補天”等神話的深層文化意涵。這些故事，並非天真爛漫的童話，而是先民麵對自然偉力時，所爆發齣的不屈意誌與對秩序建立的渴望。 特彆闢齣章節，剖析《山海經》與早期道傢思想的萌芽。那些描述的仙山洞府、不死之藥，如何為後世的煉丹術和羽化登仙的想象奠定瞭基調？我們審視瞭在神祇更迭過程中，早期人文精神如何逐漸超越純粹的自然崇拜，為後來的儒傢倫理打下瞭柔性的基礎。 第二篇章：春鞦戰國的權謀與士的崛起 聚焦於“百傢爭鳴”的時代，但視角將從政治軍事的直接鬥爭，轉嚮思想哲學的內在構建。本書細緻梳理瞭墨傢“兼愛非攻”的現實睏境與理想光輝。墨傢思想作為一種強大的社會組織和倫理規範，其在戰國末期的衰微，並非簡單的軍事失敗，而是其理想主義與新興君主專製的需求産生瞭結構性矛盾。我們通過解讀《墨子》中的篇章，探討其在工程技術、邏輯學上的超前成就。 同時，本書深入剖析瞭莊子的逍遙哲學在亂世中的自我療愈功能。莊子的“齊物論”如何成為知識分子逃避殘酷現實的一種高貴方式？我們將他筆下的寓言，置於當時貴族階層崩潰、個體生命價值被嚴重貶抑的社會背景下進行解讀，揭示其“無用之用”的生存智慧。這是一種對功利主義的深刻反思，強調精神領域的絕對自由。 第三篇章：史官筆下的英雄與悲劇 本書的第三部分，重點關注先秦史書對曆史人物的塑造手法。不同於後世小說的浪漫化處理，我們聚焦於《左傳》與《國語》中對春鞦君主和將相的白描。例如，對晉文公重耳流亡與復國的敘事，如何體現瞭“德”在政治閤法性中的核心地位？我們分析瞭史官如何通過精妙的對話和事件的選取，暗示因果報應，使得曆史敘事本身具有瞭道德教化的力量。 此部分尤其強調瞭“士”階層在曆史進程中的尷尬地位：他們既是文化的載體，又是政治的犧牲品。通過對伍子胥、申包胥等人物命運的梳理，展現瞭在強權麵前，知識分子堅守氣節的代價，以及這種代價如何內化為後世“俠義”精神的道德基石。 第四篇章：魏晉風度的形成與士人對“真”的追尋 從漢末紛爭到魏晉玄學興起，是思想史上一次重要的轉嚮。本書不再將魏晉風流視為單純的頹廢與放蕩，而是將其視為對僵化漢代儒傢禮教的一種“精神反叛”。重點分析瞭王弼、何晏對《老子》和《易經》的重新闡釋，即“名教與自然”的緊張關係。 我們詳述瞭“竹林七賢”的交往模式與文學創作。他們的飲酒、服藥、放浪形骸，是試圖在政治高壓下，尋找一種迴歸本性、不被世俗定義的生存空間。曹植的詩歌（不含《西遊記》體係內的神魔元素），其對個人纔華的抒發與政治抱負的幻滅，是那個時代知識分子心靈的真實寫照。 第五篇章：宋代理學對個體精神的重塑與製約 本書的收官部分，探討瞭宋代理學如何將宇宙論的思辨，落實到對個體倫理的嚴格要求上。硃熹對“格物緻知”的闡釋，與其說是科學探索，不如說是對世界萬物進行秩序化的認知過程，旨在達到“天理”在人心的體現。 然而，這種對“天理”的極緻追求，也帶來瞭深刻的個體壓抑。我們分析瞭晚明心學（如王陽明）如何試圖在“緻良知”中為個體解放開闢齣口，但其最終仍需麵對傳統社會結構的巨大慣性。這部分旨在展示，即使在思想高度發達的宋明時期，個體生命體驗與社會規範之間的拉扯，依然是東方文明發展中永恒的主題。 本書試圖提供一種宏觀的、多層次的視角，去理解中國古典文學與思想的廣袤圖景，探究那些在曆史長河中不斷湧現的關於秩序、自由、犧牲與救贖的永恒主題。它呈現的，是一部關於文化精神的演進史詩。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我最初購入這套書，主要是衝著“中國古典小說四大名著之一”的名頭去的，但閱讀後纔發現，光是文字的魅力就足以讓人廢寢忘食。孫悟空那種桀驁不馴又神通廣大的形象，簡直是從字裏行間跳脫齣來的，每一次讀到他大鬧天宮的情節，我都能想象齣那翻天覆地的場麵，那股不受拘束的野性美，真是太暢快淋灕瞭。而豬八戒的貪吃好色和沙僧的忠厚老實，也刻畫得入木三分，他們之間的插科打諢，總是能在緊張的降妖除魔過程中帶來一絲輕鬆和人情味。相比起一些經過過度改編的影視版本，原著中對人物內心世界的細膩刻畫，對神魔鬥法的想象力，簡直是天馬行空的。吳承恩老爺子筆下的世界觀構建得如此宏大而又自洽，每一個妖魔鬼怪都有其存在的邏輯，每一段磨難都有其深層的寓意，這纔是經典文學的永恒魅力所在，讓人百讀不厭，每次都有新的體會。

評分☆☆☆☆☆

這本《[颱版]西遊記(上/下)/吳承恩/三民書局/中國古典小說四大名著之一》的印刷和裝幀實在令人稱道，三民書局的齣品果然值得信賴。紙張的質感拿在手裏沉甸甸的，不是那種輕飄飄的廉價紙張，翻閱起來有一種莊重感，仿佛真的在觸摸一部流傳韆古的經典。裝訂也非常牢固，即便是經常翻看，也不用擔心書脊會鬆散。尤其要提一下的是，這套書的排版設計，字號大小適中，行距處理得恰到好處，長時間閱讀下來眼睛不容易疲勞。對於《西遊記》這種篇幅宏大的古典小說來說，閱讀體驗至關重要，好的版本能讓人更沉浸於唐僧師徒的取經路途。雖然內容本身是耳熟能詳的，但每次翻開這套書，都會被它精美的物理形態所吸引，每一次閱讀都像是一次儀式，讓我對吳承恩先生的偉大創作有瞭更深的敬意。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的工藝品，擺在書架上也是一道亮麗的風景綫，體現瞭閱讀者對文學經典的尊重。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對古典文學的閱讀習慣並不算太好，很容易被那些拗口的文言文和復雜的舊式敘事方式勸退。然而，這套颱版《西遊記》在語言處理上，給我帶來瞭極大的驚喜。它在保留瞭原著的韻味和神韻的同時，似乎做瞭一些非常恰當的注釋或現代化的處理，使得那些看似遙不可及的古代情節和對話，變得異常鮮活和易於理解。我不再需要頻繁地查閱字典或注解，就能順暢地跟進唐僧師徒的每一步艱辛。這種平衡做得非常到位，既是對經典的尊重，也是對現代讀者的體貼。特彆是那些描述自然風光和奇珍異獸的段落，作者的文字功力簡直是登峰造極，畫麵感極強，讓我仿佛身臨其境，感受到瞭火焰山的炙烤和流沙河的陰森。可以說，這套書成功地架起瞭一座溝通古代與現代讀者的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

從收藏價值的角度來看，這套三民書局的版本無疑是極具分量的。作為四大名著的權威版本之一，它承載著齣版機構對文學經典的敬畏與責任。我對市麵上其他一些盜版或簡化版本一直持保留態度，因為一旦原著的精髓被稀釋，其價值便大打摺扣。這套書的完整性毋庸置疑，它忠實地呈現瞭吳承恩的創作原貌，沒有為瞭迎閤某些不必要的商業元素而進行刪減或篡改。這對於希望深入瞭解中國古典文學精髓的讀者來說，是至關重要的。它代錶瞭一種對文化傳統的堅守，讓後世的讀者能夠毫無障礙地接觸到那個黃金時代的文學高峰。每當翻閱到那些氣勢磅礴的詩詞贊頌，我都能感受到一種跨越時空的共鳴，這是一部值得一代一代人傳承下去的文化瑰寶，它的存在，本身就是對閱讀文化的一種有力支持。

評分☆☆☆☆☆

這套書帶來的文化震撼，遠超我最初的預期。它不隻是一部神魔小說，更是一部蘊含瞭深刻哲學和宗教思想的百科全書。在師徒四人曆經九九八十一難的過程中，我看到的不僅僅是降妖伏魔的錶象，更是對人性弱點、欲望的掙紮、以及對“心猿意馬”的收束的深刻隱喻。白骨精的層層僞裝，體現瞭識彆真僞的艱難；女兒國的柔情蜜意，考驗著修行者的定力；而金蟬子轉世的唐僧，其肉體的凡胎與精神的堅韌之間的矛盾，更是貫穿始終的主題。每一次讀到他們互相扶持、剋服絕境的情節，我都會反思自己在現實生活中的“取經”之路——我們每個人不都在與自己的“心魔”戰鬥嗎？這本書的偉大之處在於，它用最奇幻的方式，講述瞭最樸素的真理，讓人在享受故事的刺激之餘，也能獲得精神上的洗滌與啓迪。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，值得收藏

評分☆☆☆☆☆

這個送來時內文多頁有被擠壓摺損的痕跡。校注者自稱取諸本之長，但又不說以何本為底本，也不齣校記，是為一大缺陷

評分☆☆☆☆☆

好評

評分☆☆☆☆☆

還行還行，蠻好用的

評分☆☆☆☆☆

印刷精美、紙質上佳

評分☆☆☆☆☆

好看，有價值的書

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，颱版嚴謹，值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，颱版嚴謹，值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

好書，質量上乘，就是性價比不高