[台版]西遊記(上/下)/吳承恩/三民書局/中国古典小说四大名著之一 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 三民書局

ISBN：9789571407760

版次：1

商品编码：10041648672

 

 

西遊記(全二册)
作者：吳承恩 出版社：三民書局股份有限公司 分類：文學中國文學中國各體文學 ISBN：9789571407760 裝幀：平裝 語言：中文(繁) 出版日期： 1999/01/01 版次：1

编辑推荐

唐僧取經是歷史事實，漫長的西行路上，所經歷的又是漢人所不熟悉的蠻荒地區，後來的人自然會賦予許多想像，這條「旅遊」之路，成了一條危險之路，邪魔傳說與道德訓誨交雜，還多了些不囿於框架的人情表現。作者吳承恩（1504~1582）花了三十年時間都沒中舉人，那個時代讀書人的潦倒晦氣成就出了文學作品，《西遊記》也被認為是對明朝嘉慶帝時代的諷刺不滿，無論如何，《西遊記》活化了孫悟空這個有善心、有大才，在制度義理下不能為所欲為的「人」（或者：猴子），也成功的將這本書推向世界漢學翻譯的舞台。

内容简介

《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業，坐肆中”，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創作《西游記》大約是中年以后，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西游記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。
《西游記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經九九八十一難，終于取到了真經，修成了正果。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。《西游記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構筑了一座獨具特色的《西游記》藝術宮殿。但我認為，《西游記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。

作者简介

吳承恩（1500～1582），字汝忠，號射陽山人，明朝淮安山陽人（今中國江蘇省）。吳承恩曾多次參加科舉考試，卻屢試不中，直到40多歲才考取貢生。吳承恩一生經濟不甚寬裕，這讓他將生活寄情於文學創作之中。一般認為《西遊記》為吳承恩晚年之作，與《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》被並列為古典四大奇書。

 

瀚海奇谭：探寻东方神话与历史的交织 一卷史诗，洞察千古风流；一部传奇，映照人性幽微。 本书并非聚焦于那家喻户晓的取经故事，而是深入挖掘中国文化宝库中，那些同样光芒万丈却鲜少被置于聚光灯下的宏大叙事与精微哲思。我们跨越时空，从遥远的先秦时代，直至晚明清初的社会变革，勾勒出一幅幅气势恢宏的文化图景。 第一篇章：洪荒初辟与上古神祇的挽歌 本卷将带领读者重返“山海经”所描绘的神秘世界。这不是简单的地理志或物产目录，而是一部蕴含上古宇宙观、巫术信仰与部落冲突的原始史诗。我们将解析那些奇形怪状的异兽——它们究竟是图腾的具象化，还是不同部族力量的象征？重点探讨“夸父逐日”、“精卫填海”、“女娲补天”等神话的深层文化意涵。这些故事，并非天真烂漫的童话，而是先民面对自然伟力时，所爆发出的不屈意志与对秩序建立的渴望。 特别辟出章节，剖析《山海经》与早期道家思想的萌芽。那些描述的仙山洞府、不死之药，如何为后世的炼丹术和羽化登仙的想象奠定了基调？我们审视了在神祇更迭过程中，早期人文精神如何逐渐超越纯粹的自然崇拜，为后来的儒家伦理打下了柔性的基础。 第二篇章：春秋战国的权谋与士的崛起 聚焦于“百家争鸣”的时代，但视角将从政治军事的直接斗争，转向思想哲学的内在构建。本书细致梳理了墨家“兼爱非攻”的现实困境与理想光辉。墨家思想作为一种强大的社会组织和伦理规范，其在战国末期的衰微，并非简单的军事失败，而是其理想主义与新兴君主专制的需求产生了结构性矛盾。我们通过解读《墨子》中的篇章，探讨其在工程技术、逻辑学上的超前成就。 同时，本书深入剖析了庄子的逍遥哲学在乱世中的自我疗愈功能。庄子的“齐物论”如何成为知识分子逃避残酷现实的一种高贵方式？我们将他笔下的寓言，置于当时贵族阶层崩溃、个体生命价值被严重贬抑的社会背景下进行解读，揭示其“无用之用”的生存智慧。这是一种对功利主义的深刻反思，强调精神领域的绝对自由。 第三篇章：史官笔下的英雄与悲剧 本书的第三部分，重点关注先秦史书对历史人物的塑造手法。不同于后世小说的浪漫化处理，我们聚焦于《左传》与《国语》中对春秋君主和将相的白描。例如，对晋文公重耳流亡与复国的叙事，如何体现了“德”在政治合法性中的核心地位？我们分析了史官如何通过精妙的对话和事件的选取，暗示因果报应，使得历史叙事本身具有了道德教化的力量。 此部分尤其强调了“士”阶层在历史进程中的尴尬地位：他们既是文化的载体，又是政治的牺牲品。通过对伍子胥、申包胥等人物命运的梳理，展现了在强权面前，知识分子坚守气节的代价，以及这种代价如何内化为后世“侠义”精神的道德基石。 第四篇章：魏晋风度的形成与士人对“真”的追寻 从汉末纷争到魏晋玄学兴起，是思想史上一次重要的转向。本书不再将魏晋风流视为单纯的颓废与放荡，而是将其视为对僵化汉代儒家礼教的一种“精神反叛”。重点分析了王弼、何晏对《老子》和《易经》的重新阐释，即“名教与自然”的紧张关系。 我们详述了“竹林七贤”的交往模式与文学创作。他们的饮酒、服药、放浪形骸，是试图在政治高压下，寻找一种回归本性、不被世俗定义的生存空间。曹植的诗歌（不含《西游记》体系内的神魔元素），其对个人才华的抒发与政治抱负的幻灭，是那个时代知识分子心灵的真实写照。 第五篇章：宋代理学对个体精神的重塑与制约 本书的收官部分，探讨了宋代理学如何将宇宙论的思辨，落实到对个体伦理的严格要求上。朱熹对“格物致知”的阐释，与其说是科学探索，不如说是对世界万物进行秩序化的认知过程，旨在达到“天理”在人心的体现。 然而，这种对“天理”的极致追求，也带来了深刻的个体压抑。我们分析了晚明心学（如王阳明）如何试图在“致良知”中为个体解放开辟出口，但其最终仍需面对传统社会结构的巨大惯性。这部分旨在展示，即使在思想高度发达的宋明时期，个体生命体验与社会规范之间的拉扯，依然是东方文明发展中永恒的主题。 本书试图提供一种宏观的、多层次的视角，去理解中国古典文学与思想的广袤图景，探究那些在历史长河中不断涌现的关于秩序、自由、牺牲与救赎的永恒主题。它呈现的，是一部关于文化精神的演进史诗。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对古典文学的阅读习惯并不算太好，很容易被那些拗口的文言文和复杂的旧式叙事方式劝退。然而，这套台版《西游记》在语言处理上，给我带来了极大的惊喜。它在保留了原著的韵味和神韵的同时，似乎做了一些非常恰当的注释或现代化的处理，使得那些看似遥不可及的古代情节和对话，变得异常鲜活和易于理解。我不再需要频繁地查阅字典或注解，就能顺畅地跟进唐僧师徒的每一步艰辛。这种平衡做得非常到位，既是对经典的尊重，也是对现代读者的体贴。特别是那些描述自然风光和奇珍异兽的段落，作者的文字功力简直是登峰造极，画面感极强，让我仿佛身临其境，感受到了火焰山的炙烤和流沙河的阴森。可以说，这套书成功地架起了一座沟通古代与现代读者的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

这套书带来的文化震撼，远超我最初的预期。它不只是一部神魔小说，更是一部蕴含了深刻哲学和宗教思想的百科全书。在师徒四人历经九九八十一难的过程中，我看到的不仅仅是降妖伏魔的表象，更是对人性弱点、欲望的挣扎、以及对“心猿意马”的收束的深刻隐喻。白骨精的层层伪装，体现了识别真伪的艰难；女儿国的柔情蜜意，考验着修行者的定力；而金蝉子转世的唐僧，其肉体的凡胎与精神的坚韧之间的矛盾，更是贯穿始终的主题。每一次读到他们互相扶持、克服绝境的情节，我都会反思自己在现实生活中的“取经”之路——我们每个人不都在与自己的“心魔”战斗吗？这本书的伟大之处在于，它用最奇幻的方式，讲述了最朴素的真理，让人在享受故事的刺激之余，也能获得精神上的洗涤与启迪。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我最初购入这套书，主要是冲着“中国古典小说四大名著之一”的名头去的，但阅读后才发现，光是文字的魅力就足以让人废寝忘食。孙悟空那种桀骜不驯又神通广大的形象，简直是从字里行间跳脱出来的，每一次读到他大闹天宫的情节，我都能想象出那翻天覆地的场面，那股不受拘束的野性美，真是太畅快淋漓了。而猪八戒的贪吃好色和沙僧的忠厚老实，也刻画得入木三分，他们之间的插科打诨，总是能在紧张的降妖除魔过程中带来一丝轻松和人情味。相比起一些经过过度改编的影视版本，原著中对人物内心世界的细腻刻画，对神魔斗法的想象力，简直是天马行空的。吴承恩老爷子笔下的世界观构建得如此宏大而又自洽，每一个妖魔鬼怪都有其存在的逻辑，每一段磨难都有其深层的寓意，这才是经典文学的永恒魅力所在，让人百读不厌，每次都有新的体会。

评分☆☆☆☆☆

从收藏价值的角度来看，这套三民书局的版本无疑是极具分量的。作为四大名著的权威版本之一，它承载着出版机构对文学经典的敬畏与责任。我对市面上其他一些盗版或简化版本一直持保留态度，因为一旦原著的精髓被稀释，其价值便大打折扣。这套书的完整性毋庸置疑，它忠实地呈现了吴承恩的创作原貌，没有为了迎合某些不必要的商业元素而进行删减或篡改。这对于希望深入了解中国古典文学精髓的读者来说，是至关重要的。它代表了一种对文化传统的坚守，让后世的读者能够毫无障碍地接触到那个黄金时代的文学高峰。每当翻阅到那些气势磅礴的诗词赞颂，我都能感受到一种跨越时空的共鸣，这是一部值得一代一代人传承下去的文化瑰宝，它的存在，本身就是对阅读文化的一种有力支持。

评分☆☆☆☆☆

这本《[台版]西遊記(上/下)/吳承恩/三民書局/中国古典小说四大名著之一》的印刷和装帧实在令人称道，三民书局的出品果然值得信赖。纸张的质感拿在手里沉甸甸的，不是那种轻飘飘的廉价纸张，翻阅起来有一种庄重感，仿佛真的在触摸一部流传千古的经典。装订也非常牢固，即便是经常翻看，也不用担心书脊会松散。尤其要提一下的是，这套书的排版设计，字号大小适中，行距处理得恰到好处，长时间阅读下来眼睛不容易疲劳。对于《西游记》这种篇幅宏大的古典小说来说，阅读体验至关重要，好的版本能让人更沉浸于唐僧师徒的取经路途。虽然内容本身是耳熟能详的，但每次翻开这套书，都会被它精美的物理形态所吸引，每一次阅读都像是一次仪式，让我对吴承恩先生的伟大创作有了更深的敬意。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品，摆在书架上也是一道亮丽的风景线，体现了阅读者对文学经典的尊重。

评分☆☆☆☆☆

好看，有价值的书

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装帧精美，手感舒适！

评分☆☆☆☆☆

好书，质量上乘，就是性价比不高

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印刷精美、纸质上佳

评分☆☆☆☆☆

非常好！

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好评

评分☆☆☆☆☆

印刷精美、纸质上佳

评分☆☆☆☆☆

三民书局的古典系列 自不必多说 每个细节都是大陆出书需要学习的

评分☆☆☆☆☆

印刷精美，值得收藏