我一直認為,要真正理解一位古代人物,不僅要讀他的作品,更要瞭解他所處的時代,以及那些與他相關的人和事。《柳宗元資料匯編》(上下)恰恰提供瞭這樣一個絕佳的機會。它不僅僅是一部關於柳宗元的書,更是一扇通往唐代中後期政治、文化、社會生活的一扇窗。通過對柳宗元相關資料的梳理,我得以窺見當時文壇的流派紛爭,官場的爾虞我詐,以及士人階層的生存狀態。這種宏大的曆史視野,使得對柳宗元的個體研究,能夠上升到對整個時代精神的把握。我驚喜地發現,書中提供的許多原始文獻,即使是片段,也充滿瞭曆史的溫度和鮮活的細節。閱讀這本書,就像是在拼湊一幅巨大的曆史畫捲,而柳宗元,則是這幅畫捲中最耀眼的一抹色彩。它的價值,已經遠遠超齣瞭“資料匯編”本身的定義,而成為瞭一部研究唐代曆史與文化的寶貴財富。
評分讀罷《柳宗元資料匯編》(上下),我最大的感受是它的“厚重”與“權威”。這套書不像市麵上許多簡單的傳記或選集,而是以一種近乎考古的方式,將與柳宗元相關的一切珍貴史料都搜羅進來,仿佛一位辛勤的搜集者,將散落在曆史長河中的珍寶一一打撈。從大量的筆記、碑刻、文獻到後世學者的一係列研究成果,它構建瞭一個極其詳盡的柳宗元知識體係。我尤其欣賞其編纂的嚴謹性,對於每一條史料的考證,以及對於不同觀點的呈現,都體現瞭編者深厚的學術功底和嚴謹的態度。這套書不僅適閤柳宗元的研究者,對於每一個對中國古代文學、曆史有濃厚興趣的普通讀者來說,也是一本不可多得的百科全書。它幫助我跳齣瞭原有的、相對碎片化的認知,進入瞭一個更加宏大、更加細緻的研究視野。閱讀過程中,我常常被那些塵封的文字所打動,仿佛穿越時空,與柳宗元進行瞭一場跨越韆年的對話。
評分對於許多想要深入瞭解柳宗元其人其文的讀者來說,《柳宗元資料匯編》(上下)無疑是一部具有裏程碑意義的著作。它將繁雜的文獻資料進行瞭係統性的梳理和整閤,極大地降低瞭研究門檻,同時也提升瞭研究的深度和廣度。我尤其看重其在“上下”兩冊的編排邏輯,似乎暗示著一個由錶及裏、由淺入深的閱讀路徑。可能上冊更側重於史料的羅列與考證,而下冊則可能包含瞭更深層次的學術探討與研究。這種結構設計,既方便瞭需要快速查找資料的研究者,也為希望循序漸進地認識柳宗元的讀者提供瞭指導。通過閱讀這本書,我不僅能更全麵地瞭解柳宗元的生平軌跡,更能深入理解其作品的時代背景、創作動機以及藝術價值。這套書的齣現,是對柳宗元研究領域的一大貢獻,也必將成為未來研究者們不可或缺的重要參考。
評分《柳宗元資料匯編》(上下)帶來的不僅僅是知識的增量,更是一種全新的閱讀體驗。它打破瞭我以往閱讀傳記或文集時的綫性思維,而是提供瞭一個多角度、立體化的觀察柳宗元的平颱。你可以從政治傢的角度審視他的改革舉措,也可以從文學傢的角度品味他的詩文造詣,更可以從哲思者的角度理解他的人生感悟。這本書的編排方式巧妙地將各種資料融會貫通,讓我在閱讀一篇碑文的同時,能夠看到相關曆史事件的背景介紹,甚至還能瞭解到不同學者對同一事件的解讀差異。這種“匯編”式的呈現,讓知識的獲取過程變得更加主動和有趣,也激發瞭我獨立思考和探索的欲望。我發現,原來對一個曆史人物的理解,可以如此豐富和多元。這本書就像一個巨大的藏寶庫,每一次翻閱都能有新的發現,每一次深入都能獲得更深層次的體悟,讓人迴味無窮。
評分這部《柳宗元資料匯編》(上下)簡直是為我量身打造的!作為一個一直對唐宋八大傢情有獨鍾的讀者,柳宗元在我心中占據著特殊的位置。他不僅文采斐然,其政治抱負和人生經曆也充滿瞭傳奇色彩。我一直希望能有一套資料詳實、係統全麵的書籍來深入瞭解這位偉大的文學傢和政治傢,而這套《柳宗元資料匯編》恰好滿足瞭我長久以來的期待。從目錄來看,它涵蓋瞭柳宗元的生平事跡、各個時期的創作,甚至還涉及瞭他所處的時代背景、政治鬥爭以及後世對他的評價。我尤其期待能夠看到那些稀見史料的收錄,以及對柳宗元作品的深入解讀。想象一下,能夠沉浸在柳宗元的山水遊記中,感受他“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”的意境,或是與他一同探究其政治改革的得失,這本身就是一種精神上的洗禮。這本書的齣現,無疑將為我打開一扇更廣闊的柳宗元研究之門,讓我能夠更立體、更深刻地認識這位璀璨的唐代巨匠。
評分很好的書,讀柳宗元應該看看
評分有人做瞭這樣的工作,給我們瞭解當時和後人對柳宗元的研究,甚有好處
評分很好的書,強烈推薦………
評分中華書局齣版的書本本都是經典 值得收藏
評分值得買的一本書。值得買的一本書。
評分本書收錄的資料,包括從中唐迄“五四”一韆一百餘年間帶有代錶性的評述四百六十餘傢,輯錄圖書四百八十餘種,按時代先後順序排列。選擇以對柳宗元的思想、詩文創作等進行評述的資料為主,也選錄瞭一部分有關柳宗元的生平事跡及考辨其作品真為的較為重要的資料,屬於作品字義疏證的資料,也酌予收錄。
評分從本書收錄的資料中可以看齣,曆代對柳宗元的研究從未間斷,而宋代和清代研究者尤為眾多,現在看到的一些較好的柳集箋注本和較有價值的評論,大多産生於這兩個時代。
評分代具有影響的一支詩歌流派。在中國古典詩歌的曆史上,提齣比較明確的主張,形成一個大體相同的風格,在一個較長的時期內成為一時詩風的,可以說江西詩派是比較早的一個。當然,江西詩派的內部是很復雜的,不懂有好些個作傢不是江西人,而且有好些人提齣的某些具體作詩主張與這個流派的共同主張是矛盾的;江西詩派也因當時社會政治的變化,在其發展的曆史上,前後有所不同,這在他們的具體創作實踐上更為顯著。然而這並不妨礙我們把它(江西詩派)作為當時一個比較穩定的詩歌流派的認識。在北宋末以及整個南宋時期,幾乎沒有一個稍有成就的詩人不和它在創作上有過或多或少的聯係,而且它的影響也帶到南宋的詞壇上去,在某些詞人的作品中染上瞭這個流派所特有的那種色彩(如薑夔)。詩歌史的材料說明,一直到晚清時期,它的理論和主張在相當多的作傢中還有著較大力,同光體詩人所標榜的“宋詩”,其實就是江西派的詩。
評分但是,由於《北朝隋唐粟特人之遷徙及其聚落》篇幅已經很長,所以並沒有來得及詳細探討有關粟特聚落的內部形態,但在該文的結論裏,已經把對於粟特聚落的內部情形和變遷情況的考慮做瞭概述:“粟特人沿著他們經商的路綫由西嚮東進入塔裏木盆地、河西走廊、中原北方、濛古高原等地區。他們東來販易,往往結夥而行,少者數十人,多者數百人,並且擁有武裝以自保。他們沿傳統的絲綢之路東行,有的在一些居民點留居下來,形成自己的聚落,或在可以生存的地點建立殖民地;有的繼續東行,去尋找新的立腳點。這些粟特聚落,由少到多,由弱變強,在農耕地區,稱為聚落;在遊牧地區,則為部落。”“粟特人的東遷,主要是商業上的原因。以後粟特本土所在的中亞政治形勢多變,更促使大批粟特人東來中國。粟特人隨處而居,形成聚落,一部分人再繼續東行,形成新的聚落。這些聚落由鬍人集團首領薩寶(又作薩保、薩甫,原意為隊商首領)主持,由於大多數粟特人信奉粟特傳統的祆教,所以聚落中往往立有祆祠。薩寶即成為粟特聚落中的政教大首領。
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