也同歡樂也同愁：憶父親陳寅恪母親唐篔 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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編輯推薦

　　

　　《也同歡樂也同愁：憶父親陳寅恪母親唐篔》父親早年的點滴舊事
　　父母親的婚姻及我們姐妹名字的由來
　　抗戰前的傢居生活
　　抗戰期間
　　抗戰勝利
　　母親

內容簡介

　　這是一份女兒們迴憶父母親的珍貴記錄，獨特而真切。在這《也同歡樂也同愁：憶父親陳寅恪母親唐篔》裏，她們敘述瞭和父母一起生活親見、親聞的種種往事，從孩提時代依稀記事起，大體到1949年為止。追述祖輩傢世，父輩東洋西洋求學，雙親相識的姻緣，婚戀成傢後撫育孩子、奉養老父、教書治學的校園生活，抗戰烽火中的舉傢流離，父親目盲下的種種際遇，母親麵對艱厄世事的堅韌，以及父母之間相知相契的深厚情感。書中也記敘瞭有著姻親關係的陳氏、唐氏、俞氏傢族，晚清、民國時政治、文化舞颱上的活躍人物，如陳寶箴、陳三立、陳師曾、唐景崧、俞明震、俞大維等幾代人。作者從親眷的角度，憶述瞭大傢族中的親情相助，生死彆離。也以晚輩的眼光描寫瞭陳、唐夫婦與眾多學者教授、授業弟子的交遊往來。
　　書中記述這個傢庭點點滴滴的生活細節，較以往的記述更為真實而豐滿，為研究陳寅恪補充瞭重要的資料。同時從一個傢庭的聚散、個人的遭遇也摺射齣瞭20世紀的國傢興亡、時代變遷。

內頁插圖

精彩書評

　　關於陳寅恪的書雖說也齣瞭不少，但以女兒的身份迴憶父母雙親，秉筆實錄自己的親身經曆、所見所聞和感受，這是第1部。質樸真摯，可以作為曆史來讀。
　　——吳學昭

目錄

本書主要親屬稱謂及關係
一、父親早年的點滴舊事
二、父母親的婚姻及我們姊妹名字的由來
三、抗戰前傢居生活
四、抗戰期間
五、抗戰勝利後
六、母親
附 錄
懷念陳寅恪先生 俞大維
避寇拾零 唐篔(曉瑩)
參觀景崧中學的講話稿 唐簧
後 記

精彩書摘

　　一、父親早年的點滴舊事
　　我們年少時候，聽父親有時談起他早年及傢中的一些往事，這些記憶在我們頭腦裹已存留瞭好幾十年，時間愈久愈讓人感到它的親切和珍貴，現謹將印象較深的部分寫下，以錶達對逝去長輩的思念和敬愛之情。
　　嶽麓山腳下，長沙炎熱夏日初臨。湘江東岸城北通泰街，有座唐朝劉蛻故居“蛻園”——以後成為周南女中校址——此時是晚清湘軍名將周達武(四川、貴州、甘肅)提督宅第。江西義寧(今修水)陳寶箴(1831—1900，字右銘)，鹹豐元年辛亥(1851年)恩科舉人，租賃瞭周宅靠通泰街一側的部分房屋，住著祖孫三代。長子三立(1853—1937，字伯嚴， 自號散原)光緒十五年己醜(1889年)進士，原配羅氏夫人1876年生長子衡恪後，1880年早逝。三立1882年續娶繼室俞明詩夫人(1865—1923，字麟洲，浙江山陰人)。這天，明詩夫人正在“蛻園”宅內臨產，雖然已是第二胎，產程卻仍較長，嬰兒久久未見落地，全傢都很著急。忽然傢人來報，熊鶴村老丈到訪，他是當地一位知名文士，為寶箴、三立父子的年長詩友，與三立時有唱和。正當熊老丈精神抖擻健步踏入門庭時，嬰兒呱呱墜地，當日是光緒十六年庚寅五月十七曰(公元1890年7月3曰)。由於嬰兒祖父右銘公已赴湖北，祖母黃太夫人按族譜排行， “恪”字輩虎年所生男嬰，取名“寅恪”；並欲藉熊鶴老福壽，以“鶴壽”為字，但男嬰長大後未曾使用。又，傢譜中所記載寅恪的號“彥恭”，也從未用過。

前言/序言

　　

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非常滿意的網購。這次的書不錯，大師的作品，最近看他的最後二十年，感觸頗多。京東服務不錯，我的投遞地址在一個農村，他也送貨上門瞭，特彆好啊。書包裝不錯，沒有一點損傷。內容應該非常不錯。快遞小哥趕路大約是五十五公裏哦。

評分☆☆☆☆☆

　《元白詩箋證稿》是陳寅格集，主要內容包括寒柳堂集、金明館業稿初編、金明館業稿二編、隋唐製度淵源略論稿、唐代政治史述論稿、元白詩箋登稿、柳如是彆傳、詩集、書信集、說書劄記一集、說書劄記二集、說書劄記三集、講義及雜稿詳細的內容。作者認為，一個人在為人行事上不能持有雙重道德標準，而以兩種或多種標準為自己行為的不一互做辯解，他在本書中對此有極深刻的分析。他說：縱覽史乘，凡士大夫階級之轉移升降，即新道德標準與舊道德標準，新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然，值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分彆，而其賢者拙者，常感受痛苦，終於消滅而後已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。作者作為中西文化養育大的一代學人，在為人處事、為學為文，特彆是時勢變遷、道德混雜之時，能以極清醒的判斷，持一認定之道德標準而行事，絕不以享受歡樂，富華榮顯而稍有改變，這是何等的氣節。

評分☆☆☆☆☆

書腳都摺瞭，包裝太簡陋瞭，令我很失望！

評分☆☆☆☆☆

餘讀《非常道二》證誣一篇，玆錄於此，以饗讀者。是爲記。

評分☆☆☆☆☆

　　書中記述這個傢庭點點滴滴的生活細節，較以往的記述更為真實而豐滿，為研究陳寅恪補充瞭重要的資料。同時從一個傢庭的聚散、個人的遭遇也摺射齣瞭20世紀的國傢興亡、時代變遷。

評分☆☆☆☆☆

外觀很驚艷，這本書不僅寬還特彆長，同時又不厚。包裝用的是厚紙闆，感覺是放在一個壓扁的紙箱裏，四周封透明膠。另外，和這本一起下單的書都取消瞭，但唯獨這本書發貨方式不同最後還是收下瞭。

評分☆☆☆☆☆

大師的作品，但是繁體字需要細細研讀，瞻仰大師。。

評分☆☆☆☆☆

桃花已盛的時節，南方的春寒也不再讓人那麼敏感。悄悄地，梨花竟也開瞭。春天就這麼不由分說地彌漫開來，如同老柴手指下溫暖的樂音，讓人甘願就這麼陷進去，陷進去。於是，瘋狂孳生的誘惑與趨之若鶩的被惑，在明媚的陽光下，理直氣壯地任憑欲望驅馳。

評分☆☆☆☆☆

十三經是儒學的基本典籍，是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特齣者，甚或是叛逆者，卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣，難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本，縱貫古今，鑒往說來，宣彰資治，更多發揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的建議，設立五陘曄士二土於學宮之後，直至清代，經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據，是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此，十三經還被法典化，於是有瞭霞斷獄氣“禮”成瞭覆遷巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中，又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際，總有人視其為障礙，為糟粕，必欲除之而後快；相反，也有人尊之為聖典，為良方，藉其足以安邦定國。時至今日，似依然如故。

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