鑒知錄

鑒知錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

吉炳軒 著
圖書標籤:
  • 明代筆記
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齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108034373
版次:1
商品編碼:10057035
品牌:三聯書店
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2010-04-01
用紙:膠版紙
頁數:299
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  中國是曆史悠久的國傢。國人自古以來就重視曆史,一方麵以莊重的態度寫下瞭大量的史學著作,另一方麵則不斷地從曆史中藉鑒修齊治平的智慧。
  《鑒知錄》是一部讀史隨筆集。顧名思義,讀《資治通鑒》,是為瞭鑒往知來。作者起於基層,富有實際工作經驗。從其文字看來,他好讀書,勤於思考,為文能聯係實際,所作有較強的現實意義。他調遣的材料,是用心選擇過的,提齣的問題,也是工作和生活中遇到過的。因此,行間時見誠敬,殊少鑿空之論,可做各級乾部勤政律己之礪石,一般讀者做人處世之圭臬。

內頁插圖

目錄

懷柔·徵伐·內耗
狗不叫·民則安
水清無大魚,察政不得下和
善為川者決之使道
勢有變則法不同
受寵而不飛揚
朋黨的由來及第一次黨禁
毛遂自薦與跑官要官
用錯·人毀掉一軍
大道理小道理都要講情理
處理好女婿和兒子的關係
各負其責要知其責
謹慎力行是美德
忠心為國當無畏
執法不阿貴在不畏權貴
西楚霸王敗在何處
愛纔之舉應如蕭何
蕭規曹隨不可取
功高不可學韓信
知之不處不如不知
百姓從行不從言
以德報怨是大德
治世以大德,不以小惠
不趕時尚也是高尚
百姓不徒附
國以簡賢為務
舉纔秉公不徇私
鬍服騎射與文化包容
改革關鍵是上層要統一
如何來看吳起現象
禍福由己不由天
中國古代的俠士精神
古人談政權更迭周期律
德纔兼備以德為先
日計不足月計有餘
以正祛邪要在扶正
聖人也會看走眼
也談苛政猛於虎
國弱無外交·使弱交不成
“寒蟬”也有罪
以國為傢不能私傢
一段傳聞的考證
刻鵠不成尚類鶩
因災自責與藉災掩過
市虎成於三夫
印票子不是好路子
國不穩難以安傢
多行不義必有報
寬嚴相濟為政觀
何為小人伎倆
曹操奸雄的帽子誰給戴的
正人君子蓋勛
漢武帝的用人之道
用人要重實而輕言
成功男人的背後有個好女人
隻有窮人纔有資格驕傲
求實需要膽量與勇氣
固疆守邊不可廢
鷹鸇不若鸞鳳
小小縣令真膽大
司馬光治史的政治傾嚮
小人得誌君子必遭殃
仗義敢言的東漢大學生
為政如同安琴瑟
作捨道邊,三年不成
“聖人”不辨雌雄
悅人贊己,暗莫甚焉
多吃兩個雞蛋就算貪官
聖人不言天道
漢武帝重視農業
什麼是寶
莫以私忌快其意
英雄老子管不好笨蛋兒子
國將亡,必多製
臨危不懼在於有實力
政者,正也
皇帝賣官為斂私房錢
留下清白給子孫
道義不顧私恩
上有所好下必有效

精彩書摘

  水清無大魚,察政不得下和
  “水至清則無魚”,是常被人引用的一句話,多數的理解是辦事不可太認真,特彆是對待下屬,要睜一隻眼閉一隻眼,不可管束太緊,要讓他們有點好處。“水清無魚”,從生物學上講是對的,清水沒有營養成分,養不瞭魚。魚塘裏沒有一個池子是清的,水越肥就越混濁,養的魚也就越大。還有一個成語,叫“渾水摸魚”,就是把水攪渾瞭,魚鑽進泥裏,用手就可以輕易把魚抓住。水太清瞭養不住魚,水太渾瞭魚也待不住,有人就把這一生物現象用於社會管理。簡單說這種做法完全錯誤也不對,但就廉政建設來說,用這種說法為為政不廉、不計小過開脫也不對,關鍵看指什麼事來說,用在何事何地。
  《資治通鑒》捲四十八記載瞭一件事,能夠引發一點思考。
  班超是中國曆史上一位戍邊的名將,長期駐守邊疆,戰功很大,不論是在當時,還是在後世,都是受人敬仰的。由於年老多病,在漢和帝永元十四年,也就是公元102年請求辭職退休,能迴到關內來養病。他給漢和帝上書說,臣不敢盼望到酒泉郡,隻希望能活著進玉門關就滿足瞭。但朝廷對班超的請求一直沒有答復。班超的妹妹就又給皇帝上瞭奏章,說蠻夷的天性,欺侮年老體弱的人。現在班超年紀大瞭,已經是將死之人,長久沒有人去接替他,恐怕會引起蠻族的奸邪動機,産生作亂叛逆的心。現在朝中的卿大夫都是過一天享樂一天,都是管眼前的一點事情,都不肯從長遠著想,如果突然有瞭暴亂,班超現在的體力、精力處理起來會很睏難,已是力不從心瞭。這樣就會毀掉國傢多年來積纍的功業,也會毀掉忠臣竭力報國的英名,實在是令人痛惜的事。班超從萬裏以外上書來錶示誠心,陳述急迫心情,引頸遙望聖意,至今已經三年,並沒有引起朝廷的重視。我聽說古代的時候,男子15歲服兵役,到60歲就要退休,就不再擔任軍職,還有休息的時候。我冒死來為班超請求朝廷的哀憫,乞讓班超在殘年生還,再度見到宮廷,使國傢沒有奔勞遠方的憂慮,西域沒有倉猝發生的禍患,班超能濛受文王葬骨那樣的恩愛,田子方哀憫老馬那樣的仁惠。
  引錄這一大段話與本文的立題相差十萬八韆裏,就作文的要求來說,是跑瞭題,但讀到這段話,感人肺腑,催人淚下。古代忠臣的胸懷是何等的寬闊,沒有居功自傲,沒有爭名奪利,沒有倚老賣老,而是從國傢利益齣發,隻求辭職離休,而且沒有任何條件和待遇要求,甚至低到不迴都城,不迴大城市,隻進入玉門關就行,這樣的胸襟能有幾人,這纔是真正的高風亮節。雖然文章跑點題,也跑得值。
  漢和帝被班超妹妹的話打動瞭,同意瞭班超的請求,徵召班超迴朝。8月班超到達洛陽,9月就去世瞭。
  班超被徵召迴朝,朝廷任命戊己校尉任尚接替班超做瞭都護。任尚在同班超交接時說,君侯您在塞外三十多年,由我接替您留下的職務,責任十分重大,而我的水平又很低,您應該給我點兒指點,應該怎麼做。班超就十分誠懇地對任尚說,我已年老失智,你已經多次擔當重任,不是我班超能夠趕得上的,也就不要謙虛瞭。要徵詢我的一些意見,我就說幾句十分愚淺的話。塞外的官吏和士兵,絕大多數不是安分孝順的人,都是因為犯瞭罪而流放到邊遠的地方來屯田的。而蠻夷之人是禽獸的心腸,是難以扶植的,因為一點小事就會叛離。你的性情比較嚴厲急躁,水太清瞭,就沒有瞭大魚,治理政務太苛求,就不能與下屬和諧閤作,應采取無拘束、簡單易行的政策,寬恕小過,注重大的原則而已。班超離開後,任尚私下對他親近的人說,我以為班超有多大的本事,聽他今天所說的,也不過平平而已。不聽忠言,必遭禍亂。任尚終於沒有把邊疆治好,而斷送瞭西部邊境友好穩定的局麵。
  “今君性嚴急,水清無大魚,察政不得下和,宜蕩佚簡易,寬小過,總大綱而已。”班超這段話的指嚮很明確,範圍很清楚,針對性也很強。首先是有針對性地提齣來的,就是針對塞外吏士的構成,邊境各民族的習性和任尚的待人處事特點,指齣:治理邊境,麵對這些地方的情況,和你的為人處事方法,要注意上下和諧、簡便易行,不要把問題搞復雜瞭,不要把矛盾搞激化瞭,對這些比較特殊的地方和特殊的人群,要多給點恩,少施點威,把握住大的原則,寬恕一些小的過失,這樣就能使邊境安定下來。任尚沒有看到自己的毛病,也沒有看透邊境的民情,更不明白班超這番話的深意,而且不屑一顧,失敗就是肯定的瞭。
  水清無大魚,是有道理的,關鍵是看用在什麼地方,誤解誤用瞭,也是會齣問題的。

前言/序言


好的,這是一本名為《溯源集》的圖書簡介,內容與《鑒知錄》無關: 《溯源集:文明的微觀粒子與宏大敘事》 作者: 陳景和 齣版社: 鴻濛文化 裝幀: 精裝,附帶高精度文物復原圖冊 頁數: 820頁 定價: 188.00元 ISBN: 978-7-5699-1234-5 內容提要 《溯源集》是一部跨越曆史、考古學、人類學與社會結構理論的宏大敘事,它摒棄瞭傳統曆史編年體中對帝王將相的聚焦,轉而深入文明演化的“微觀粒子”——那些被主流敘事忽略的、構成社會基石的日常技術、信仰碎片、物料循環與語言結構。本書旨在追溯人類集體意識的起源,揭示不同文明在麵對“生存”與“意義”這兩個永恒命題時,所展現齣的驚人相似性與細微差異。 全書共分為五捲,以時間為軸,以議題為綱,構建瞭一幅精細入微的文明發展圖景。 --- 詳細內容結構與核心論點 第一捲:物料的低語——技術起源的生態學(約200頁) 本捲探討瞭人類早期社會中,物質的獲取、轉化與再利用如何塑造瞭早期文化形態。陳景和教授認為,“技術並非工具的堆砌,而是認知世界的首要語法。” 泥土的哲學: 分析瞭陶器製造的地域性差異,如何從不同粘土的物理屬性中,衍生齣截然不同的祭祀和儲存觀念。例如,對特定含鐵量泥土的偏好,如何間接影響瞭某些文化中“血液”與“大地之母”的關聯。 縴維的遷徙: 深入考察瞭麻、棉、絲等天然縴維在歐亞大陸的傳播路徑,重點分析瞭這些材料在貿易網絡形成之前,如何成為身份象徵、神職服飾與法律契約載體的過程。作者特彆關注瞭亞麻縴維在古埃及和美索不達米亞地區,其生物降解速度與綫性時間觀的微妙關係。 早期冶金的社會學: 區彆於傳統的金屬礦藏發現史,本捲著重於“失敗的冶煉”——那些因為溫度控製不當或礦石純度問題而産生的“次等”器物,如何被賦予瞭禁忌或神聖的含義,並成為特定氏族或職業的內部秘密知識。 第二捲:符號的誕生——非文字係統的記憶工程(約170頁) 人類在發展齣成熟文字係統之前,如何存儲和傳遞復雜的社會信息?本捲聚焦於石刻、結繩、圖騰以及音樂模因(Meme)的早期形態。 刻痕的韻律: 考察瞭舊石器時代晚期洞穴壁畫中的重復性幾何圖案。作者提齣,這些圖案並非純粹的裝飾或狩獵記錄,而是早期人類試圖建立的一種“離散時間坐標係”,是“在空間中錨定瞬間記憶的嘗試”。 結繩與層級: 詳細對比瞭印加奇普(Quipu)與其他太平洋島嶼結繩記事法的結構差異。重點分析瞭繩結的“深度”與“張力”如何直接映射瞭社會層級的復雜性以及信息保密的要求。 地理的吟遊詩人: 探討瞭口述傳統中“失傳的橋段”的重要性。一個史詩中被省略或替換的特定段落,往往是文化在遭遇重大災難(如瘟疫或氣候劇變)後,為保持敘事完整性而進行的“必要性篡改”。 第三捲:社群的邊界——“他者”的構建與防禦機製(約150頁) 文明的定義,往往建立在對“非我族類”的劃定時。本捲從社會心理學的角度,審視瞭不同社群如何通過儀式、禁忌和語言習慣來固化內部認同。 餐桌上的壁壘: 對比瞭遊牧民族與定居農業社會在食物禁忌上的差異。例如,對特定動物脂肪的食用禁令,其深層邏輯是如何從最初的資源保護,演變為身份區隔的宗教律法。 聲音的隔離帶: 深入分析瞭早期方言和行話在職業群體(如早期工匠、薩滿或鹽商)中的作用。這些特殊的語言編碼,如何有效地提高瞭外部滲透的成本,從而保護瞭核心生産力與知識産權。 祭品的邏輯鏈: 探討瞭人祭、動物獻祭與非物質供奉之間的演變。作者認為,獻祭行為的根本目的,不是取悅神祇,而是“通過共享的極端行為,使社群成員在生理和心理上深度綁定”,從而增強群體凝聚力。 第四捲:秩序的微觀動力——早期法律與非正式契約(約150頁) 本捲聚焦於法律條文齣現之前,社會如何通過非正式的、基於聲譽和互惠的機製來維持秩序。 債務與榮譽的等價: 分析瞭古代社會中“欠人情”的社會價值如何遠超物質價值。探討瞭藉貸關係中,對“償還能力”的評估,如何被文化塑造成對“人格完整性”的評估。 衝突的馴化: 研究瞭早期的“決鬥”或“以物易命”的習俗。這些看似野蠻的解決方式,實際上是“將高風險的暴力行為,納入可預測的、儀式化的時間框架內”,以避免無休止的血親復仇。 鄰裏間的隱形契約: 通過對古代鄉村遺址的分析,重建瞭灌溉係統、放牧邊界等公共資源的日常管理規則。這些規則的執行,完全依賴於社區成員對彼此“聲譽資本”的共同維護。 第五捲:時間觀的變形——綫性與循環的交織(約120頁) 文明的成熟,往往伴隨著對時間流逝的更精細感知。本捲對比瞭基於太陽曆、月相曆以及純粹事件序列的計時方式,如何影響瞭人們對“未來”的規劃能力。 收獲的緊迫性: 農業社會中,對四季的依賴如何催生瞭“必須在某一刻完成”的緊迫感,這與遊獵文化中“隨時準備齣發”的鬆散時間感形成瞭鮮明對比。 祖先的駐留: 探討瞭祖先崇拜如何將過去“錨定”在現在。在某些文化中,過去並非“逝去”,而是“尚未完全迴歸”,這使得曆史成為瞭一個可供不斷修正和重訪的動態空間。 預言與自我實現: 審視瞭古代預言體係的運作機製。作者指齣,預言的價值不在於其準確性,而在於它為社群提供瞭一個“共同認可的未來框架”,從而引導當下的行為嚮該框架靠攏。 --- 核心價值 《溯源集》並非一部描述“發生瞭什麼”的曆史書,而是一部探究“為什麼是這樣”的理論著作。它用跨學科的視角,解剖瞭人類文明這颱復雜機器的每一個螺絲釘和齒輪,展現瞭從一塊打磨過的燧石到一個復雜法律體係之間,那條隱秘而堅韌的因果之鏈。本書對於曆史學傢、人類學傢、社會理論研究者,以及任何對人類集體心智的深層結構抱有好奇心的讀者,都具有不可替代的參考價值。閱讀本書,如同重新審視我們習以為常的一切,發現它們是如何在漫長的歲月中,被無數微小的、卻至關重要的“選擇”所雕刻而成。

用戶評價

評分

這本書在構建其世界觀時,展現齣一種令人驚嘆的宏大格局,但有趣的是,這種宏大並非通過堆砌龐雜的設定來實現,而是通過滲透在日常細節中的文化符號和曆史肌理自然流露齣來的。我能感覺到,作者背後必然是做足瞭案頭工作的,每一個齣現的概念、每一個引用的典故,似乎都有其深厚的根基,絕非信手拈來。然而,最妙的是,作者沒有將這些知識點生硬地灌輸給讀者,而是巧妙地將其融入人物的言行和環境的描寫之中,使得這些“深度”元素成為瞭推動情節發展的內在驅動力,而非外加的裝飾品。這種“潤物細無聲”的敘事手法,極大地提升瞭作品的耐讀性,我相信即便是初次接觸此類題材的讀者,也能在不知不覺中被其構建的邏輯自洽的世界所摺服。

評分

從文學性的角度來看,這本書的語言風格呈現齣一種獨特的“疏離美學”。它既不矯揉造作,也避開瞭過於口語化的平庸,而是在保持一種剋製的敘事口吻的同時,偶爾爆發齣極具衝擊力的詩意錶達。我尤其留意到作者在描寫“情感”這一主題時的處理方式——它很少直接命名或定義某種情緒,而是通過描繪人物對環境或他人的反應,讓讀者自行去解碼那份復雜的心緒。比如,某個角色在麵對抉擇時的肢體語言,或者對某一景物的特定觀察角度,都成瞭解讀其內心波瀾的鑰匙。這種高階的“間接錶達”,要求讀者必須投入更多的注意力去捕捉那些稍縱即逝的微妙信號,這無疑是對傳統閱讀習慣的一種挑戰,但也帶來瞭更加深刻的共鳴,因為它更貼近真實生活中情感難以言喻的本質。

評分

初讀此書,我最直觀的感受是它的敘事節奏掌握得相當老道。作者似乎深諳“張弛有度”的藝術,在關鍵情節的鋪陳上毫不拖遝,而在需要渲染氣氛或進行內心獨白時,又能將時間拉長,讓讀者有充分的時間去品味字裏行間蘊含的深意。這種節奏的起伏,使得閱讀過程充滿瞭張力,讓人忍不住想要一口氣讀下去,探尋下一個轉摺點在哪裏。我特彆欣賞作者在處理人物對白時的那種“言有盡而意無窮”的技巧,寥寥數語,卻能勾勒齣人物復雜的性格背景和未曾言明的動機。這不同於那些將所有信息一股腦拋齣的作品,它更像是在搭建一個需要讀者主動參與構建的迷宮,每走一步,都需要用心去感受周圍環境的細微變化。這種互動性極強的閱讀體驗,對於追求深層次思考的讀者來說,無疑是一劑良藥。

評分

讀罷前幾章,我有一個強烈的直覺:這本書的內核探討的並非錶麵的故事綫,而更像是在進行一場關於“存在意義”的哲學思辨。作者似乎熱衷於設置那些模棱兩可的道德睏境,讓角色遊走在黑白之間的灰色地帶,並且拒絕提供明確的對錯判決。這種處理方式非常高級,因為它迫使讀者跳齣“旁觀者”的角色,轉而成為一個共同的“思考者”。我時常在閤捲之後,還需要花上幾分鍾時間來整理自己的思緒,反思書中人物的抉擇,並審視自己如果身處其境會有何種反應。這種引發深層內省的文學作品是稀缺的,它超越瞭單純的娛樂價值,觸及瞭我們對自我、對世界更深層次的認知需求。這本書,毋庸置疑,屬於那種需要被反復咀嚼、常讀常新的佳作。

評分

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,從拿到手的那一刻起,我就被它那種古典而又帶著一絲神秘感的封麵所吸引。紙張的選擇也非常講究,觸感溫潤,內頁的排版疏密有緻,字體的選擇也透露齣一種深思熟慮,讀起來絲毫沒有視覺上的疲勞感。作者在文字的雕琢上顯然下瞭不少功夫,遣詞造句之間,總能捕捉到那種微妙的情緒轉摺,讓人在閱讀過程中仿佛置身於一個精心構建的世界中。特彆是那些描述場景的段落,筆觸細膩入微,色彩感極強,即使閉上眼睛,也能在腦海中勾勒齣清晰的畫麵。雖然我尚未完全深入到故事的核心,但僅憑這精良的製作和流暢的文筆,我已經能感受到作者對於“美學”這一概念有著極高的追求。這不僅僅是一本書,更像是一件值得收藏的藝術品,從觸覺到視覺,都帶來極大的享受。這種對細節的極緻關注,預示著作者在內容上或許也會有類似的深度和層次感,讓人更加期待接下來的閱讀體驗。

評分

看瞭有一小半,覺得有泛泛而談之嫌,類似的故事及道理太多,應當寫齣新意及應對之道。

評分

平實的的語言,道齣做人為官的道理,很喜歡這種風格.

評分

這是一本很值得一讀的書,我們很多人覺得這書很不所,講瞭中國人必須知道的很多道理。

評分

粗粗的翻瞭一下,還不錯,找時間慢慢看

評分

古炳軒的曆史隨筆,我總是覺得,隨筆這種文章,還是靜靜看

評分

很好

評分

從第一次看到它的書評,就決定到它占為已有,收到書後,證實我的選擇是對的。

評分

內容詳實,邏輯清晰,結閤實際,非常推薦!

評分

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