具體描述
編輯推薦
由於《醫宗金鑒》的內容，切閤實際，簡明扼要，因此，二百多年來，一直作為廣大中醫初學中醫的必讀書。今據“武英殿”刊本排印，以供廣大中西醫務人員學習中醫參考之用。《醫宗金鑒》(下)是其下！內容簡介
本書刊行於清乾隆七年（1942），是當時政府編篡的一部醫學叢書。本書包括《訂正仲景全書傷寒論注、金匱要略注》、《刪補名醫方論》、《四診心法要訣》、《運氣要訣》、《傷寒心法要訣》、《雜病心法要訣》、《婦科心法要訣》《幼科雜病心法要訣》、《痘疹心法要訣》、《幼科種痘心示要旨》、《外科心法要訣》、《眼科心示要訣》、《刺灸心法要訣》、《正骨心法要旨》等14個部分。
由於本書的內容，切閤實際，簡明扼要，因此，二百多年來，一直作為廣大中醫初學中醫的必讀書。今據“武英殿”刊本排印，以供廣大中西醫務人員學習中醫參考之用。
作者簡介
乾隆時期太醫《醫宗金鑒》總修官———吳謙
吳謙（1689～1848年），字文吉，清朝安徽歙縣人。乾隆時為太醫院院判。《醫宗金鑒》是清代禦製欽定的一部綜閤性醫書，全書90捲，是我國綜閤性中醫醫書最完善簡要的一種。
吳謙是清雍正、乾隆年間的名醫，曾任太醫院右院判。作為禦醫，吳謙經常隨侍於皇帝身邊。乾隆五年（1740年）早春二月，乾隆帝患瞭感冒，吳謙、陳止敬等禦醫“敬謹調理，甚屬勤勞，……且奏效甚速”，使乾隆帝很快就痊愈瞭。吳謙等因而受到瞭嘉奬。在為宮廷服務期間，吳謙多次受到這樣的恩賞。
乾隆四年（公元1739年），乾隆帝詔令編纂醫書，命吳謙、劉裕鐸為總修官。作為總修官，吳謙為《醫宗金鑒》的成書做齣瞭重要貢獻。吳謙認為，醫經典籍以及曆代各傢醫書，存在著“詞奧難明、傳寫錯誤、或博而不精、或雜而不一”等問題，應予以“改正注釋，分彆諸傢是非”。
吳謙崇尚仲景學說。在撰著《醫宗金鑒》時，他參考引用清乾隆以前研究《傷寒論》、《金匱要略》 的20餘位醫傢的著述，對這二部經典著作的原文逐條加以注釋，匯集諸注傢之闡發，撰成《訂正仲景全書?傷寒論注》17捲、《訂正仲景全書?金匱要略注》8捲，列為《醫宗金鑒》全書之首。
《醫宗金鑒》是清乾隆帝敕命編纂的大型綜閤性醫學叢書。清朝前期，社會經濟發展，國力鼎盛，宮廷醫學也達到頂峰階段。乾隆皇帝務求標榜文治，於乾隆四年（1739）下諭太醫院編纂醫書：“爾等衙門該修醫書，以正醫學”。由大學士鄂爾泰和親王弘晝督辦，任命禦醫吳謙、劉裕鐸擔任總修官（相當於主編），陳止敬擔任該書的經理提調官。為保證醫書的質量，選派有真知灼見、精通醫學、兼通文理的學者共同編纂，設纂修官14人，副纂修官12人，武維藩等作為纂修官參加瞭編寫。此外，還有審效官、謄錄官等人員，共70餘人參加瞭編寫工作。編撰中，不僅選用瞭宮內所藏醫書，還廣泛徵集天下新舊醫籍、傢藏秘籍和世傳良方。
1742年，《醫宗金鑒》纂修完成，乾隆帝賜名為《醫宗金鑒》，並禦賜編纂者每人一部書、一具小型針灸銅人作為奬品。自1749年起，清太醫院將《醫宗金鑒》定為醫學生教科書；這部書還廣泛流傳於民間，深受讀者的歡迎。
內頁插圖
目錄
醫宗金鑒 捲四十四婦科心法要訣
調經門
婦科總括
天癸月經之原
婦人不孕之故
月經之常
月經異常
外因經病
內因經病
不內外因經病
血色不正病因
氣穢清濁病因
愆期前後多少
經行發熱時熱
經行寒熱身痛
經行腹痛
經行瀉吐
錯經妄行成吐衄崩
經水過多兼時下白帶
調經證治
先期證治
過期證治
經行發熱時熱證治
經行身痛證治
經行腹痛證治
經行吐瀉證治
經行吐衄證治
調經門匯方
經閉門
血滯經閉
血虧經閉
血枯經閉
經閉久嗽成勞
婦人經斷復來
室女經來復止
師尼室寡經閉
血滯經閉證治
血枯血虧經閉證治
經閉久嗽成勞證治
婦人經斷復來
室女師尼寡婦經閉證治
婦病難治
診看婦人須先問經期妊娠
經閉門匯方
醫宗金鑒 捲四十五
醫宗金鑒 捲四十六
醫宗金鑒 捲四十七
醫宗金鑒 捲四十八
醫宗金鑒 捲四十九
前言/序言
用戶評價
《醫宗金鑒（下）》帶給我的震撼，遠不止於醫學知識的獲取，它更像是一場靈魂的洗禮，讓我對生命、健康以及人體的奧秘有瞭全新的認識。我一直以為，醫學就是關於疾病的診斷和治療，但這本書徹底顛覆瞭我的固有觀念。它將“醫”的範疇，延展到瞭“道”的層麵。書中對於“醫乃仁術”的強調，讓我感受到瞭作者深厚的醫者情懷。在論述疾病的發生發展時，作者不僅僅局限於身體內部的微觀變化，更深入地探討瞭外部環境、社會因素、乃至個體的情誌變化對身體的影響。尤其讓我印象深刻的是關於“情誌緻病”的章節。書中詳細闡述瞭喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情誌，如果失度，是如何損傷人體的不同髒腑，導緻各種疾病的發生。例如，“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“悲傷肺”、“恐傷腎”。這不僅僅是簡單的文字描述，作者通過舉例，生動地描繪瞭不同情誌失調所帶來的具體癥狀，讓我聯想到瞭生活中不少因為情緒問題而導緻身體不適的人。我開始反思，自己是否也常常因為情緒的起伏而讓身體承受瞭不必要的負擔。書中對於“望、聞、問、切”四診法的講解，也並非僅僅是技術層麵的傳授，而是融入瞭作者對人、對生命的細緻觀察和深刻理解。比如，在“望”診部分，作者強調要觀察人的神色、形態、舌象、脈象等，但更重要的是要體會病人內在的精神狀態。這是一種將客觀的身體信號與主觀的精神狀態相結閤的 Holistic（整體性）的診療方式。這種觀察方式，讓我感覺作者不僅僅是在看病，而是在“讀人”。整本書的行文流暢，邏輯清晰，但又充滿瞭哲學思辨的味道，讓人在閱讀過程中，不斷地思考，不斷地産生新的感悟。它像是一麵鏡子，照齣瞭我身體的潛在問題，也照齣瞭我內心的情緒起伏。我感覺自己正在經曆一場由內而外的蛻變，對生命有瞭更深的敬畏和理解。
評分翻開《醫宗金鑒（下）》，我仿佛踏入瞭一座古老而深邃的醫學殿堂。這本書並非簡單地羅列病癥與方劑，它更像是一部充滿智慧的哲學著作，以一種近乎詩意的語言，描繪著人體的精微奧秘，以及與自然萬物間的微妙聯係。序言部分就展現瞭作者宏大的視野，不僅僅局限於疾病的治療，更強調瞭“治未病”的理念，將養生、調息、飲食、起居等生活方式的調整置於同等重要的地位。我尤其對其中關於“神”、“氣”、“精”三寶的闡述印象深刻。作者並非生硬地定義，而是通過生動的比喻和貼切的描繪，讓我們感受到生命力的躍動與衰竭。例如，在論述“神”時，書中並沒有直接給齣“精神”二字的解釋，而是通過描述一個人在精神充沛時的容光煥發，思路清晰，以及神情萎靡時的呆滯無力，來讓我們體悟“神”的重要性。這種“意會”式的講解，比任何枯燥的定義都更加令人印象深刻。而對於“氣”的論述，則更是將人體視為一個動態的能量場，氣血的運行、暢通與否，直接關係到身體的健康。書中對於不同髒腑之氣的特性，以及它們之間的相互作用，描繪得淋灕盡緻。我腦海中不禁浮現齣自己因疲憊而感到的“氣虛”，或是因情緒波動而産生的“氣滯”，書中這些細膩的描寫，讓我對自身感受有瞭更深刻的理解，也讓我開始反思自己的生活習慣是否正在消耗著寶貴的“氣”。至於“精”，書中將其視為生命的根本，是先天之本，後天之助。它不僅僅是生理上的物質基礎，更包含著生命的力量和潛能。關於“精”的論述，讓我體會到生命的脆弱與珍貴，也讓我對繁衍後代的生理過程有瞭更深的敬畏。整本書的語言風格，時而如涓涓細流，娓娓道來，時而如驚濤駭浪，振聾發聵，卻始終保持著一種嚴謹的學術態度和人文關懷。它引導讀者去感受、去體悟，而非僅僅是被動地接受知識。我感覺自己不僅僅是在閱讀一本醫學書籍，更是在與一位智慧長者對話，從中汲取人生的智慧和對生命更深層次的理解。這種閱讀體驗，是前所未有的。
評分自從翻開《醫宗金鑒（下）》，我就如同置身於一個浩瀚的知識海洋，每翻一頁，都仿佛有新的星辰在眼前閃耀。這本書的結構編排極其精妙，它並非零散地堆砌知識點，而是循序漸進，環環相扣，將復雜的醫學體係梳理得井井有條。我尤為贊賞其對“辨證論治”思想的深入闡述。書中反復強調，疾病的發生並非單一原因，而是多種因素相互作用的結果，因此，治療也必須根據具體的病情、患者的體質、以及所處的環境等進行個性化分析，纔能取得最佳療效。作者以大量的臨床案例和生動的比喻，解釋瞭“證”的構成，以及如何通過四診閤參，準確地辨彆病證。例如，書中關於“風寒感冒”和“風熱感冒”的區分，就不僅僅是簡單的發燒咳嗽，而是詳細列齣瞭兩者在脈象、舌苔、鼻涕顔色、咽喉腫痛程度等方麵的細微差彆。這種嚴謹細緻的辨彆方法，讓我第一次真切地體會到中醫的“辨證”之精妙。而“論治”的部分，則更加精彩，書中針對不同的病證，給齣瞭多種多樣的治療方案，包括方劑、針灸、推拿、甚至飲食調養等。讓我驚喜的是，書中對於藥材的講解，也並非僅僅是羅列其功效，而是深入剖析瞭藥材的性味歸經，以及在復方中的配伍原則，例如君臣佐使的運用。這種對藥理的深刻理解，讓我不再將藥物視為簡單的“治病工具”，而是對其背後蘊含的智慧有瞭更深的敬意。讀到這裏，我仿佛看到瞭作者在臨床實踐中，是如何憑藉著深厚的學識和精湛的醫術，為無數患者解除病痛。這本書的語言風格，時而如涓涓細流，娓娓道來，細緻入微；時而如激流勇進，點石成金，一語道破天機。它不僅僅教會我如何“看病”，更教會我如何“思考”問題，如何“分析”問題，如何“解決”問題。這種思維模式的訓練，對於我在日常生活中的其他領域，也産生瞭積極的影響。
評分《醫宗金鑒（下）》這本書，無疑是我近年來閱讀過的最富有啓迪性的一部著作。它不僅為我打開瞭通往中醫世界的大門，更讓我對人體的復雜性和生命的活力有瞭全新的認知。我特彆被書中關於“陰陽”理論的闡述所吸引。陰陽，這兩個看似簡單卻又極其深刻的字眼，貫穿瞭整本書的始終。作者以極其精闢的語言，解釋瞭陰陽在人體生理、病理、以及治療中的重要作用。書中將人體比作一個陰陽動態平衡的整體，身體的每一個部分，每一個生理功能，都可以用陰陽來解釋。例如，白天屬陽，夜晚屬陰；活動屬陽，休息屬陰；功能亢進屬陽，功能衰退屬陰。這種對陰陽的具象化解釋，讓我不再覺得陰陽是抽象的概念，而是可以切身感受到的生命力。書中還詳細闡述瞭陰陽失調所導緻的各種疾病，以及如何通過調和陰陽來達到治療的目的。例如，當人體陽氣過盛時，就會齣現“陰虛陽亢”的證候，錶現為口乾舌燥、心煩失眠等；而當人體陰氣不足時，就會齣現“陽虛”的證候，錶現為畏寒肢冷、精神不振等。作者通過大量的臨床案例，生動地描繪瞭陰陽失調帶來的痛苦，以及陰陽調和後的喜悅。讓我印象深刻的是，書中對於“寒熱”的辨彆，也是陰陽理論的重要體現。區分寒證和熱證，是中醫治療的關鍵一步，而這背後，正是對人體陰陽盛衰的判斷。整本書的語言風格，時而如哲人般深邃，引人深思；時而如智者般睿智，點撥迷津。它不僅僅是一本醫學書，更是一部關於生命哲學的著作。讀完之後，我感覺自己對身體的感知能力得到瞭極大的提升，並且開始更加關注身體的陰陽平衡，例如，學會瞭在鼕天注意保暖，在夏天避免過度貪涼，這些看似微小的習慣改變，都源於對書中陰陽理論的理解和實踐。
評分《醫宗金鑒（下）》這本書，與其說是一本純粹的醫學著作，不如說是一部融匯瞭哲學、養生、甚至某種程度上的生活美學的百科全書。我被它那種宏觀的視角和嚴謹的邏輯深深吸引。它並不是簡單地將人體看作是一個由各個器官組成的機器，而是將人置於一個更加廣闊的時空中去理解。書中對於“天人閤一”的理念有著深刻的闡述，認為人體的生理活動與自然界的季節變化、晝夜更替息息相關。例如，關於“春生夏長鞦收鼕藏”的論述，讓我意識到，我們身體的運作模式，其實是可以與大自然的規律相契閤的。在春天，身體應該順應生發之氣，多運動，讓身體舒展；在夏天，則要順應陽氣充沛，但也要注意避免過度勞纍；鞦天，是收獲的季節，也應該是身體調整、為鼕天儲存能量的時候；而到瞭鼕天，則應該順應閉藏之理，養精蓄銳。這種將人與自然緊密聯係起來的思維方式，在我之前的醫學認知中是很少見的。它不僅僅是教你如何治療疾病，更是教你如何與身體和諧相處，如何順應自然，從而達到身心健康。書中對於“五行”的論述，更是將復雜的人體生理變化，用一種更加直觀和形象的方式呈現齣來。木、火、土、金、水，這五種元素之間相互製約、相互生長的關係，被巧妙地運用到對髒腑功能、情誌變化、甚至病癥傳變的解釋上。我嘗試著將書中所說的“肝屬木，喜條達”、“心屬火，主喜”、“脾屬土，主思”、“肺屬金，主悲”、“腎屬水，主恐”這些概念與自己的日常感受聯係起來。比如，當我感到壓力過大，心情鬱悶時，就能感受到“肝氣鬱結”帶來的不適，而當我對某件事情過於擔憂，輾轉反側時，又能體會到“思慮傷脾”的道理。這種將抽象的理論轉化為個人切身感受的體驗，讓我對中醫的認識更加具象化，也更加容易理解和應用。這本書的語言雖然古樸，但卻充滿瞭生命力和智慧，它讓我重新審視瞭自己的生活方式，並開始思考如何在日常生活中融入這些古老的養生智慧。
評分《醫宗金鑒（下）》這本書，在我手中，仿佛化身為一位循循善誘的老師，用其深厚的學識和智慧，引領我走進中醫的殿堂。我曾以為，醫學的知識是枯燥乏味的，但這本書徹底改變瞭我的看法。它以一種近乎文學的筆觸，將復雜的醫學理論娓娓道來，讓我沉醉其中，樂此不疲。我尤其喜歡書中關於“病因”的分類和闡述。作者將引起疾病的原因，歸納為“六淫”（風、寒、暑、濕、燥、火）、“七情”（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）、以及“飲食、勞倦、外傷”等。這種清晰的分類，讓我對疾病的發生有瞭初步的認知框架。更讓我驚喜的是，書中對於每一種病因，都進行瞭深入的分析，並結閤大量的臨床實例，解釋瞭它們是如何導緻不同的病癥。例如，關於“風邪”，作者就詳細闡述瞭風邪的特性，以及它如何侵襲人體的不同部位，引起感冒、頭痛、肢體麻木等癥狀。而對於“七情緻病”，作者更是將枯燥的理論，描繪得如同跌宕起伏的戲劇，讓我深刻體會到情緒對身體的巨大影響。我開始反思，自己生活中遇到的很多不適，是否都與這些外在的病因有關。書中不僅僅是陳述病因，更重要的是，它教會我如何“預防”疾病的發生。通過瞭解這些病因，我能夠更好地趨利避害，例如，在寒冷的天氣注意保暖，在情緒波動時學會自我調節。整本書的語言風格，時而如一位經驗豐富的醫生，用通俗易懂的語言解釋復雜的醫學知識；時而如一位哲學傢，引導我思考生命的本質和健康的意義。它讓我意識到，健康並非僅僅是沒有疾病，而是一種整體的身心平衡狀態。我感覺自己不僅僅是在學習醫學知識，更是在學習一種更加健康、更加積極的生活方式。
評分《醫宗金鑒（下）》這本書，對我而言，不僅僅是一部醫學典籍，更像是一盞指引我探索生命奧秘的明燈。它以一種超乎我預期的深度和廣度，剖析瞭人體的生理、病理，以及與之相關的養生智慧。我尤其著迷於書中關於“經絡”的闡述。在閱讀之前，我對經絡的理解非常模糊，隻知道它是中醫理論中的一個重要概念，但具體是如何運作，卻知之甚少。這本書以極其生動形象的方式，將人體的經絡係統描繪齣來，仿佛一幅精美的地圖，標注著氣血運行的“高速公路”。書中詳細介紹瞭十二正經、奇經八脈的循行路綫、起始與終止，以及它們各自所管轄的髒腑和組織。更讓我驚喜的是，書中還結閤經絡的循行，闡述瞭許多與經絡相關的病癥，以及如何通過按摩、艾灸等方法來調理經絡，從而達到治療和保健的目的。我嘗試著根據書中的描述，去尋找自己身體上的某些穴位，並進行簡單的按摩，雖然效果不一定立竿見影，但那種與身體建立更深層次連接的感覺，讓我感到無比新奇和欣喜。書中對於“穴位”的講解，也並非僅僅是“點”的概念，而是將其與經絡的整體運作聯係起來，強調瞭穴位在經絡係統中的關鍵作用。例如，某個穴位可能不僅是某個髒腑的氣血匯聚點，更是某個經絡的“交通樞紐”。這種對穴位的精細化理解，讓我對中醫的針灸、推拿等療法有瞭更深刻的認識。整本書的語言風格，時而如古老的詩歌，充滿瞭韻律感和意境；時而如嚴謹的科學報告，充滿瞭邏輯性和說服力。它讓我感受到，中醫並非是虛無縹緲的玄學，而是建立在對人體精微觀察和長期實踐基礎上的科學體係。我感覺自己正在一步步地揭開中醫的神秘麵紗，並對其所蘊含的智慧感到由衷的贊嘆。
評分《醫宗金鑒（下）》這本書，像是一幅徐徐展開的壯麗畫捲，將博大精深的中醫藥學呈現在我的眼前。我之前對中醫的認識，僅限於一些零散的藥方和簡單的養生常識，而這本書則為我構建瞭一個係統、完整的醫學知識體係。尤其讓我著迷的是書中對“髒腑”的論述。中醫的髒腑理論，與西醫的解剖學有很大的不同，它更注重髒腑的功能和它們之間的相互關係，以及與情誌、五行的聯係。書中對“心、肝、脾、肺、腎”五髒，以及“膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦”六腑的生理功能、病理變化、以及它們之間的生理聯係，都進行瞭極其詳盡的闡述。讓我印象深刻的是，書中並沒有將髒腑視為獨立的器官，而是將其看作一個相互聯係、相互製約的有機整體。例如，心主血脈，肝藏血，脾統血，肺朝百脈，腎藏精。這些髒腑之間的協同作用，共同維持著人體的正常運轉。書中還詳細闡述瞭“子母補瀉”和“錶裏配閤”的理論，讓我對髒腑之間的相互影響有瞭更深刻的理解。例如，肝病可以影響到脾胃，而脾胃的虛弱也會反過來影響到肝。這種對髒腑之間復雜關係的細緻描繪，讓我第一次真正體會到人體是一個多麼精密的“生命係統”。我感覺自己仿佛變成瞭一個微觀世界的探險傢，在作者的引導下，一點點地探索著人體內部的奧秘。整本書的語言風格，時而如嚴謹的科學傢，用精確的術語解釋復雜的生理過程；時而如富有詩意的藝術傢，用生動的比喻描繪人體的神奇。它讓我感受到，中醫並非是神秘的，而是基於對生命現象細緻入微的觀察和深刻的理解。通過閱讀這本書，我對自己的身體有瞭更深的敬畏，也更加關注身體的每一個細微變化，並嘗試著通過調整飲食、起居等方式，來維護髒腑的健康。
評分《醫宗金鑒（下）》這本書，仿佛一座巍峨的山峰，吸引著我不斷嚮上攀登，去探索其深藏的智慧寶藏。我之前對醫學的理解，更多地局限於西醫的解剖學和生理學，而這本書則為我打開瞭一扇全新的窗戶，讓我看到瞭中醫獨特的視角和思維方式。我尤其被書中關於“治則”的闡述所吸引。治則，是指導臨床治療的總綱，是根據疾病的病機和證候，所製定的治療原則。作者將治則歸納為“扶正祛邪”、“調和陰陽”、“寒者熱之，熱者寒之”、“虛者補之，實則瀉之”等等，並對其進行瞭詳細的闡述。讓我印象深刻的是，書中並沒有將這些治則視為僵化的規則，而是強調瞭其靈活性和個體化。例如，在治療“虛證”時，並不是簡單的“補”，而是要根據具體的虛證類型，選擇不同的補法，例如“補氣”、“補血”、“補陰”、“補陽”等。這種精細化的治療思路，讓我領略到瞭中醫的“辨證施治”的精妙之處。書中還結閤大量的臨床案例，生動地展示瞭各種治則的應用。例如，在治療“感冒”時，根據感冒的寒熱虛實不同，采取“辛溫解錶”、“辛涼解錶”、“扶正祛邪”等不同的治則。這種理論與實踐的結閤，讓我對中醫的治療方法有瞭更加直觀和深刻的理解。整本書的語言風格，時而如一位循循善誘的老師，耐心講解復雜的醫學概念；時而如一位經驗豐富的醫生，用生動的案例闡述治療的奧秘。它讓我感受到，中醫並非是簡單的“經驗醫學”，而是蘊含著深刻的哲學思想和嚴謹的科學邏輯。通過閱讀這本書，我不僅學到瞭醫學知識，更重要的是，我學會瞭一種更加 holistic（整體性）的健康觀，開始更加關注身體的整體平衡，而非僅僅關注某個局部的癥狀。
評分《醫宗金鑒（下）》這本書，猶如一位飽經風霜的老者，用他一生積澱的智慧，與我進行著一場跨越時空的對話。我被它那種深邃的哲學內涵和嚴謹的科學精神所深深摺服。我之前對中醫的瞭解，大多停留在一些零散的方劑和民間偏方，而這本書則為我揭示瞭中醫背後那套完整的理論體係。我尤其欣賞書中關於“病機”的論述。病機，指的是疾病發生發展的根本原因和機製。作者將病機歸納為“虛、實、寒、熱、濕、燥、風、火、痰、飲、瘀、鬱”等，並對其進行瞭詳細的解釋。讓我印象深刻的是，書中並沒有將這些病機孤立地看待，而是強調瞭它們之間的相互聯係和轉化。例如，虛可以生火，寒可以化濕，實可以生痰等等。這種動態的思維方式，讓我對疾病的認識不再是靜態的，而是更加立體的。我開始嘗試著將書中的病機理論，與自己身體的感受聯係起來。例如，當我感到身體沉重、食欲不振時，我就會想到書中關於“濕邪”的描述；而當我感到精力不足、畏寒肢冷時，我就會聯想到“陽虛”。這種將理論與實踐相結閤的閱讀方式，讓我對中醫的理解更加深刻，也更加容易記憶。書中對於“病機”的闡述，不僅僅是停留在理論層麵，而是直接與“治則”相聯係，即根據不同的病機，采取不同的治療原則。例如，針對“虛證”，就要“虛則補之”；針對“實證”，就要“實則瀉之”；針對“寒證”，就要“寒則溫之”；針對“熱證”，就要“熱則清之”。這種“辨證論治”的思想，貫穿瞭整本書的始終，讓我領略到瞭中醫治療的精妙之處。整本書的語言風格，時而如古老的箴言，充滿瞭智慧和力量；時而如精密的儀器，分析人體內部的微觀世界。它讓我感受到，中醫並非是玄之又玄的神秘學問，而是建立在對人體深刻理解基礎上的科學體係。
評分幫爸爸買的，包裝不錯，速度快
評分一如既往的好，多讀多看多積纍
評分好書，可以看看！是正版，物流真快啊！
評分正版就是不一樣，沒有錯彆字及紙的質量也很好。
評分書的質量各方麵都很好，推薦一下。
評分幫人買的，內容是好內容。
評分最近對中醫興趣很高，買幾本中醫經典著作看看。
評分內容，切閤實際，簡明扼要，因此，二百多年來，一直作為廣大中醫初學中醫的必讀書。
評分東東還是挺不錯的，值得購買。
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