正版,有點舊瞭
評分包裝很好、排版不錯,,快遞很給力,期待閱讀
評分OK
評分很不錯的,北大齣版的
評分不要忘瞭,在這場沒完沒瞭的爭論中,一直有一個第三者在冷眼旁觀。它就叫:懷疑論。
評分日常生活中雖然有“相信上帝”這樣的話,但是分析起來,它總是相信上帝如何如何,例如“有上帝”或“上帝無所不能,無所不知,無所不在”……等等。所信總是-命題。淘汰-信仰也就是放棄-命題,保留-信仰也就是接受-命題。一本能的信仰底所信大都是一相當基本的命題信仰底保留與淘汰實在也是命題底取捨。2.綜閤命題底真假。在這裏我們不談分析命題。綜閤命題有真假。我們現在不談真假底意義或真假底標準問題,本書底作者對知識論底興趣就是對真假底興趣。就這一點說,本書整個就是論真假底書。在這裏我們隻論真假之為一取捨標準而已。這一取捨標準是非常之基本的,用它作取捨標準本身就是一本能的信仰。顯而易見任何的本能信仰都本能地以所信為真。這一本能的信仰是無法淘汰的,因為所用以淘汰底原則淘汰者依然本能地認它為真。本書最後一章迴到真假問題,好些應該注重點在這裏我們都不提齣,有一點我們在這裏要特彆提到一下。真是一有尊嚴的原動力,不然不至於有擁護真理而死或尋求真理而犧牲的人。要它保留它底尊嚴,它至少要滿足以下三條件:(一)公而不私,(二)可以尋求,而不能創作,(三)不跟事物底變而變。我們不必討論這些條件,我們隻說這些條件不滿足,真底尊嚴取消,而同時也不成其為原動力瞭。我們現在迴到命題底真假和命題底取捨。無論我們以真假為取捨底標準或以真假為取捨底內在性質(或關係質),我們總有相信及何以相信或知道及何以知道底問題。
評分讀瞭這麼多年書瞭,
評分 評分本書適閤於大學生及相當學曆的讀者,對於知識懷有好奇心,想知道究竟什麼纔是知識的人更應該閱讀此書。
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