學術隨筆思想的長河：文化與人生 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

楊國榮 著

圖書標籤:

• 學術隨筆
• 文化
• 人生
• 思想
• 哲學
• 散文
• 文化隨筆
• 人生感悟
• 知識
• 閱讀

齣版社： 北京師範大學齣版集團 ，

ISBN：9787303108732

版次：1

商品編碼：10081433

包裝：平裝

叢書名： 學術隨筆

開本：16開

齣版時間：2010-07-01

頁數：303

正文語種：中文

內容簡介

　　《思想的長河：文化與人生》所收入的文章，涉及之麵較廣。就言說內容而言，既關乎思想，也兼及人物；就形式而言，則包括演講記錄、序言、評論，等等，它們在寬泛意義上也許都可納入隨筆之列。當然，與遊記見聞一類的隨筆有所不同，書中的多數文字都仍未脫學術之域，不過，相對於狹義上的學術論文，收入書中的文章多少避免瞭理論的艱澀。

目錄

文化與人／1
馮契與智慧說／3
緬懷羅蒂／9
鬍適其人／14
全球化與文化的多元性／26
全球正義：意義與限度／30
城市精神與人／35
“上海人”的文化印記／43
哈佛一瞥／48
知識分子的多重麵嚮／51價值與德性／61
人生之境／63
意義與人的存在／70
尋找自我／78
自我與個體性原則／82
個體與個人／85
價值原則與意義世界／90
遊子倫理／99
感恩：走嚮人性的深處／102
和而不同／105
心性之學與德性倫理／111
知識與智慧／115
“道理”與“講道理”／117
日常存在與終極關懷中的“真”／127
認識與存在／137
能知與“整個的人”／141
形上智慧的探求／147
熊十力與本體論哲學／151牟宗三與道德的形而上學／155
天人之際／158
探索真實存在／163
中國文化中的“道”／168
反思學術／181
學無中西／183
學術思想史的研究／186
學科意識與跨學科的視域／190
人文學科的建設與學術發展的規律／196
學術共同體與學術期刊／199
迴到經典／204
走近哲學／209
什麼是哲學／211
何為中國哲學／223
中西之學與世界哲學／232
分析哲學與中國哲學／243
對話與溝通：中國哲學的當代處境／256
認同與承認／262
哲學何為／268
成己與成物／279
學術自述／292
後記／303

精彩書摘

　　在人的自由問題上，馮契先生認為，相對於西方哲學，中國傳統哲學更多地考察瞭自覺的原則，而對自願原則則有所忽視，後者容易導嚮宿命論。馮契先生對正統儒學的宿命論傾嚮作瞭深入地分析。按馮契先生的看法，自由不僅是倫理學的問題，而且也涉及美學。在美學上，馮契先生指齣：西方人比較早地提齣瞭美學上的模仿說（再現說）和典型性格理論，而中國人則比較早地發展瞭美學上的言誌說（錶現說）和意境理論。這些看法基於對中國哲學的長期沉思，將中國古代哲學的研究推進到瞭一個新的層麵。
　　關於中國近代哲學，有見於其劇烈變革的社會曆史前提，馮契先生研究的側重之點主要在於其“革命進程”。按照馮契先生的看法，中國近代哲學以“古今中西”之爭為其背景，具體圍繞著如下四個問題展開，即曆史觀、認識論、邏輯和方法論、人的自由和理想。這些問題是中國傳統哲學中理氣（道器）之辯、心物知行之辯、名實之辯、天人之辯在近代的延續和發展，同時又受到西方近現代哲學的影響。隨著進化論的輸入，近代哲學的革命進程開始拉開帷幕，五四運動以後，馬剋思主義的傳人，則使哲學革命由進化論階段發展到唯物辯證法的階段。在這一過程中，曆史觀與認識論的論爭逐漸結閤起來，成為中國近代哲學發展的主綫，最後由馬剋思主義哲學傢作瞭總結；邏輯與方法論及人的自由和理想的論爭，在中國近代未能作齣係統總結，馮契先生由此提齣瞭“進一步發展哲學革命”的問題。這些考察，既清晰地梳理中國近代哲學演進的脈絡，又將近代哲學的變遷與中國哲學的未來發展聯係起來，使曆史的考察成為哲學重建的起點。
　　哲學史與哲學的統一，是體現於馮契先生哲學研究過程的一個基本原則。對以往哲學的考察，總是處處滲入他的哲學見解，而他的哲學思考，又伴隨著對以往哲學智慧的總結。這種總結，比較集中地體現在他的《智慧說三篇》中。

前言/序言

學術隨筆思想的長河：文化與人生 一、 探尋思想的源流與演變 《學術隨筆思想的長河：文化與人生》是一部深度挖掘人類思想史的著作，它並非簡單羅列哲學傢的名言警句，而是旨在 tracing the ebb and flow of seminal ideas across centuries and continents. 作者以一種宏大而細緻的視角，將目光投嚮那些塑造瞭我們認知世界、理解自身的關鍵思想流派，並考察它們如何在不同的文化土壤中生根發芽，又如何相互激蕩，最終匯聚成一條奔騰不息的思想長河。 本書的獨特之處在於，它將“文化”與“人生”這兩個看似寬泛的概念，置於思想史的宏大敘事中進行考察。文化，在這裏並非指代某種特定的藝術形式或生活習俗，而是被理解為承載和傳遞思想的載體，是孕育思想的土壤，也是思想得以傳播和演變的環境。人生，則不僅僅是個體的生存體驗，更是人類在麵對存在、意義、價值等終極命題時的探索與追問。作者認為，思想的産生與發展，離不開特定的文化語境，而思想的價值與意義，最終也體現在對個體生命體驗的深刻反思和啓示之上。 全書的結構設計，力求呈現思想的“長河”之感。開篇，作者將我們引入早期文明的智慧源泉，從古希臘的理性精神，到東方哲學的內省智慧，勾勒齣人類最初的哲學思考的輪廓。接著，筆鋒一轉，深入中世紀的思想禁錮與突破，探討宗教信仰如何與理性思維産生碰撞，以及經院哲學的興衰。文藝復興的曙光，宗教改革的洪流，科學革命的浪潮，無一不被作者賦予深刻的思想史意義，展現瞭人類在知識邊界不斷拓展過程中，思想形態的劇烈變革。 然而，本書並非止步於對西方思想史的梳理。作者敏銳地捕捉到不同文明間思想的交流與融閤，特彆強調瞭東方智慧對西方思想産生的潛在影響，以及在近現代，全球化背景下，多元文化思想碰撞齣的火花。作者深入分析瞭啓濛運動如何為現代社會奠定基石，而隨後的浪漫主義、唯物主義、存在主義等思潮，又如何對啓濛的理性之光進行修正、反思乃至顛覆。每一個思想流派的齣現，都被置於其産生的曆史背景、社會條件以及與其他思想的關聯之中，從而避免瞭孤立和片麵的解讀。 更為重要的是，作者在梳理思想史的同時，始終關注思想與“人生”的連接。例如，在探討古希臘哲學時，作者不僅僅介紹柏拉圖的理念論和亞裏士多德的倫理學，更著重分析這些思想如何影響瞭古希臘人對美德、幸福和理想生活的理解。在中世紀，當探討奧古斯丁的《懺悔錄》時，作者深入挖掘瞭其對罪與救贖的思考，以及這種思考如何與個體在信仰中的掙紮相呼應。近代哲學中，康德對“絕對命令”的闡釋，洛剋的“白闆說”對自由與天賦人權的探討，海德格爾對“此在”存在的追問，馬剋思對異化的批判，弗洛伊德對潛意識的挖掘，這些宏大的理論體係，在書中都得到瞭深入淺齣的解讀，並通過它們所揭示的關於人類動機、自由意誌、社會公正、生命意義等方麵的深刻洞見，與讀者的個人生命體驗建立起內在的聯係。 二、 文化語境下的思想變奏 《學術隨筆思想的長河：文化與人生》的核心在於其對“文化”作為思想載體和孕育環境的深刻洞察。作者認為，脫離瞭文化語境去談論思想，如同無源之水，無本之木。因此，本書的一個重要維度，便是考察不同文化背景如何塑造瞭思想的特質，又如何對同一思想産生截然不同的詮釋。 在討論東方思想時，作者並非簡單地將其作為西方哲學的補充，而是將其視為一種獨立且深邃的智慧體係。例如，對中國儒傢思想的解讀，不僅強調瞭其仁、義、禮、智、信等核心概念，更深入探究瞭這些觀念如何在宗法社會、官僚體係中發揮作用，以及它們如何影響瞭中國人的傢庭倫理、社會秩序和個人修養。道傢思想的“無為而治”與“道法自然”，在作者筆下，與西方追求效率和徵服自然的理念形成鮮明對比，展現瞭一種更加強調和諧與內省的生存智慧。佛教的因果輪迴、慈悲為懷，則從另一個維度，提供瞭關於苦難、解脫與終極關懷的獨特視角。 本書並未局限於東西方兩大文明圈，而是將目光延伸至其他具有獨特文化印記的思想傳統。例如，對伊斯蘭哲學在保存與傳承希臘哲學遺産中的作用的考察，對印度哲學在邏輯學與形而上學上的獨特貢獻的梳理，都豐富瞭本書的文化維度。作者展現瞭，即使是看似普適的哲學問題，在不同的文化土壤中，也會衍生齣豐富多彩的迴答，這些迴答共同構成瞭人類智慧的寶庫。 更為精妙的是，作者在分析西方思想時，也時刻關注其內在的文化張力。例如，對古希臘城邦文化如何孕育齣亞裏士多德的政治哲學，對基督教文化如何塑造瞭中世紀的形而上學，對近代民族國傢興起如何催生瞭政治思想的革新，都進行瞭細緻的論述。即使是現代的後現代思潮，其對宏大敘事的解構，也與後工業社會、信息時代的文化變遷息息相關。 本書的精彩之處還在於，它並非將文化視為靜態的背景，而是將其視為動態的、參與思想演變的積極力量。文化的碰撞、融閤、衝突，都直接影響著思想的走嚮。例如，文藝復興時期，古希臘羅馬文化的“復興”，便是對當時歐洲文化主體性的一種反思與重塑，它為新思想的誕生提供瞭土壤。殖民主義的曆史，則在某種程度上，加速瞭不同文化思想的交流，但也帶來瞭權力不對等下的思想滲透與壓製。 《學術隨筆思想的長河：文化與人生》通過對文化與思想之間復雜而深刻的互動關係的深入剖析，為讀者提供瞭一個理解人類思想史的全新視角。它告訴我們，思想並非憑空産生，而是根植於具體的文化土壤，並受其滋養、塑造和檢驗。同時，思想的傳播與演變，也反過來重塑著文化本身，形成一種生生不息的循環。 三、 人生體驗中的思想迴響 《學術隨筆思想的長河：文化與人生》並非一部純粹的理論著作，它最令人稱道之處，在於將抽象的哲學思辨與鮮活的個體人生體驗緊密地聯係起來。作者始終相信，思想的最終價值，在於它能否為我們理解自身、認識世界、安頓心靈提供指引與慰藉。 本書在探討每一個思想流派時，都會追問：“這些思想對普通人的人生意味著什麼？”例如，在介紹斯多葛學派的哲學時，作者不僅僅闡述瞭其關於理性、美德和接受命運的教誨，更著重探討瞭這些思想如何在戰亂、貧睏、疾病等人生睏境中，為人們提供精神支撐和內心的寜靜。當論述尼采的“權力意誌”和“永恒輪迴”時，作者引導讀者思考，如何在麵對生命的無意義感和虛無主義時，找到積極存在的勇氣和創造自我的力量。 對於現代讀者而言，書中對存在主義思潮的解讀尤為重要。薩特、加繆等人的思想，直麵人類的孤獨、焦慮和自由的沉重，這些都與當代人在快速變化的社會中所麵臨的精神睏境産生瞭強烈的共鳴。作者並沒有簡單地呈現這些思想的悲觀色彩，而是通過對“自由”與“責任”的辯證分析，強調瞭人類在荒誕世界中創造意義的可能性。 本書同樣關注瞭那些以生命體驗為核心的思想傢。例如，對濛田的散文式哲學思考的解讀，展現瞭如何通過對日常生活的觀察和對自我內省的真誠記錄，來探索人性的復雜與多麵。對榮格的集體無意識和原型理論的探討，則揭示瞭人類心靈深處的普遍性聯係，以及個體如何通過理解潛意識的語言，來整閤自我，實現心靈的成長。 作者在每一章的結尾，常常會拋齣一些引人深思的問題，鼓勵讀者將書中所學到的思想，與自身的經曆、情感和睏惑進行對照。例如，在探討自由意誌的哲學爭論時，作者會引導讀者思考，在日常生活中的選擇，究竟有多少是齣於真正的自由，有多少是被潛意識或社會因素所左右。在討論道德倫理時，作者會邀請讀者反思，在麵對復雜的道德睏境時，會如何應用書中所介紹的各種倫理原則，做齣自己的判斷。 《學術隨筆思想的長河：文化與人生》的價值，便在於它能夠點燃讀者內心深處對智慧的渴望，引導他們從古往今來的思想寶庫中汲取養分，從而更好地理解自己，理解他人，理解這個復雜而精彩的世界。它提醒我們，思想並非隻是書齋裏的陳列品，而是貫穿於我們生命始終的脈搏，是我們安身立命的智慧來源。通過閱讀這本書，讀者將不僅僅是獲得知識，更是開啓一段自我探索與生命啓迪的旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文風給我一種非常“老派”的魅力，它拒絕瞭當代流行文化中那種浮躁的、追求即時滿足的錶達方式。作者的句子結構往往很長，充滿瞭復雜的從句和精妙的修飾，讀起來有一種古典韻律的美感，仿佛在欣賞一幅用文字精心繪製的油畫，每一筆觸都經過深思熟慮。我特彆喜歡他處理“個體與時代”關係時所采用的那種悲憫而又清醒的筆調。他既不會陷入對過去的盲目贊美，也不會一味地指責當下，而是以一種近乎曆史學傢的冷靜，剖析著人類精神在不同曆史洪流中的掙紮與妥協。讀到關於“信念的消解”那一節時，我深受觸動，作者沒有提供任何廉價的安慰劑，而是直麵瞭現代人精神世界的空虛感，但同時，他又在最深的黑暗處，點亮瞭一盞用理性構建的微弱燈火，指引我們嚮內求索。這本書的價值在於，它讓你直麵世界的復雜性，卻又給予你足夠的工具去理解這份復雜。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來概括這本書帶給我的感受，那就是“綿長”。它不是那種能讓你一口氣讀完，然後閤上書本就立刻獲得“豁然開朗”體驗的作品。相反，它像是一壺陳年的茶，需要你慢慢品味，餘味悠長，並且隨著時間的發酵，其風味會不斷變化。作者在文本中巧妙地編織瞭許多看似不相關的概念，比如“審美疲勞”和“倫理睏境”，但最終，這些綫索都在更高維度的思考中匯閤。我感覺作者的思維路徑非常獨特，他似乎總能找到一條非傳統的路徑去抵達一個核心論點，避免瞭落入俗套的論證。尤其是在討論“創造力的本質”時，他沒有陷入到天賦與努力的二元對立中去，而是將創造力定義為一種持續的“關係構建”的能力，這視角非常新穎。這本書更像是提供瞭一係列高品質的“思想材料”，讓你帶著自己的工具箱去進行二次創作，它激發的是一種建設性的批判精神，而非簡單的接受。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的地方，在於它對“意義”的探討，處理得極為剋製而深刻。作者沒有試圖去定義一個放之四海而皆準的“人生意義”，而是將焦點放在瞭“意義的生成過程”上。他通過大量的案例分析，展示瞭個體如何在日常生活的瑣碎和宏大敘事的斷裂中，一步步地搭建起屬於自己的意義結構。這種對“生成論”的偏愛，使得全書的基調顯得既堅實又充滿韌性。我特彆贊賞作者在處理哲學議題時所保持的謙遜態度，他從不將自己的觀點包裝成真理，而是以一種“假設性”的語氣展開論述，鼓勵讀者參與到這場持續的智力對話中來。讀完之後，我感覺自己不再那麼急於給世界貼上標簽，反而開始欣賞事物本身蘊含的復雜性和多義性。這是一本能真正改變你觀察世界角度的書，它帶來的不是知識的堆砌，而是一種全新的認知濾鏡。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗，對我而言，更像是一次智力上的探險，而不是輕鬆的消遣。它要求的投入度相當高，需要你摒棄掉那些習慣性的快速瀏覽，轉而沉浸到作者精心構建的語言迷宮中去。我印象最深的是其中關於“集體記憶的變遷”那幾章，作者的論證過程猶如抽絲剝繭，層層遞進，從社會學的角度切入，再巧妙地嫁接到心理學的層麵，構建起一個令人信服的分析框架。他引用的案例，既有宏大的曆史事件，也有細微的文化符號，這種跨界的引用展現瞭作者深厚的學養和廣博的視野。不過，我必須承認，某些段落的密度實在太高瞭，初讀時會感到一定的認知負荷，需要反復咀嚼纔能領會其精髓。但正因如此，這本書的“可重讀性”極強。每次翻閱，總能從中發現上次忽略的細微論點或者被忽略的邏輯支撐。這種挑戰性，恰恰是優秀學術思考的標誌，它迫使你的思想不得不跟上作者的節奏，從而實現一次真正的思維躍遷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字觸感真是太獨特瞭，我幾乎能感受到作者筆尖流淌齣的思緒。它不像那種教科書式的說教，更像是一場深夜裏的促膝長談，帶著一種恰到好處的疏離感，讓你在思考的同時又保持著舒適的距離。開篇的引子就非常有力量，它沒有急於拋齣宏大的理論，而是從一個非常個人化、甚至有些微不足道的日常觀察切入，就像一塊投入平靜湖麵的小石子，漣漪層層疊疊地擴散開來，最終引嚮瞭深刻的哲學探討。閱讀的過程中，我發現作者非常擅長使用意象的疊加，比如他描述“時間”的時候，一會兒是湍急的河流，一會兒又是靜止的琥珀，這種多維度的呈現方式，極大地豐富瞭閱讀的體驗。我特彆欣賞作者在處理復雜概念時的耐心，他似乎從不急於給齣一個“標準答案”，而是更傾嚮於勾勒齣思想的輪廓，引導讀者自己去填補那些留白的部分。這種開放式的結構，使得這本書的價值不僅體現在作者已經闡述的內容上，更體現在它激發瞭讀者自身思考的深度和廣度。讀完後，我感覺自己的思維好像被某種無形的力量梳理過一遍，那些原本雜亂的綫頭都被巧妙地捋順瞭，留下的隻有清晰的邏輯脈絡和對世界更細緻的感知。