考研才买的、、还没有细看里面的内容、、版本的原因让书看起来有些旧。。但这些都只是包装,书的内容还是最重要的。。。整体比较满意。。。。
评分第一次在京东买书,本来满怀期待,但是书是盗版的,印刷很差,不知道为什么会这样。难道诚信不是卖东西秉承的第一个原则吗?
评分1、 对西方传统哲学如思维、意识及经验理性的重新审视和反思,特征可概括为哲学探索方向转向语言逻辑问题(鲍德里亚则反其道而行之,从符号学转向形而上,因为他对社会出路的悲观态度所致)
评分不错的书,买了不后悔。 这本书的质量不错。 值得你拥有。
评分书比较脏,被压的不行不行的了~,弄不展了。?然后暂时米有发现缺页现象,不过内容还是OK的,希望好好保护书吧,请继续加油
评分①记号的双重任意性表现在两个方面:
评分很喜欢:..石义彬1.石义彬,他的每一本书几本上都有,这本单向度超真实内爆批判视野中的当代西方传播思想研究很不错,绪论在西方,传播理论是一个多样化的、处于多学科以及多种思想方法相交叉的十字路口式的公共领域,诚如美国学者迪莉娅(1)所言,西方传播学从未依赖单一的知识来源,也从未统一过。因此,它是一个难于把握的学术领域。自20世纪50年代以来,西方学者对此领域进行了方方面面的清理,但至今仍然没有统一的认识。他们大多偏重于用抽象的、有普遍意义的理论框架和方法来涵盖具体的、历史的、呈现文化多样性的传播理论表述,这就难免产生各种各样以偏概全的研究模式,而在科学主义的视野下,这些被总结出来的研究模式又不断遭受广泛的质疑,以至于得出传播科学尚处于‘前范式阶段②的判断。其实,问题并不在于传播理论有没有范式或能否用单一的研究范式来界定,而在于传播研究的场域性()和人类传播活动的不确定性()摧毁了为建立抽象的研究范式而设立的权威性学术话语。1981年,丹尼斯·麦奎尔()和斯文·温德尔()的大众传播模式论(0’)一书时,西方学者构建传播研究模式的热情还没有减退,他们对模式的遵从依然建立在模式的构造功能、解释功能、启发功能和预测功能之上,但这两位学者当时还算比较清醒,认识到模式不可避免地具有不完整、过分简单以及含有某些未被阐明的假设等缺陷,适用于一切目的和一切分析层次的模式无疑是不存在的①。同时还看到,因为大众传播研究的不同途径涉及到互不相容的不同侧重点,有时涉及到前后矛盾的理论,因此,任何一个全面性模式都可能混淆各种科学的探讨,不可能正确说明现实真实的思想状况,另外,一个单一的全面性模式可能会无形中肯定一种单一分立的传播过程的存在,即由作为信息来源的社会传向作为受众的社会②。到1994年麦奎尔的大众传播理论导论第三版面世时,研究模式的思想已淡化,开始以人文主义研究方法和科学主义研究方法为横轴,以媒介和社会为纵轴,把传播研究切割成媒介一文化论、媒介一唯物论、社会一文化论以及社会一唯物论四个不同的面向。显然,这种分析把西方传播研究带到了由媒介、文化和社会构成的场,呈现出传播研究的场域性,放松了主流传播学那种以传播者一讯息一通道一受众一效果为模式的操纵力量。事实上,这也可以说是知识的一种后现代状况,甚至在自然科学方面(尤其是物理学和数学方面),一些理论家倾向于把注意力更多地放在关于无序的微观模型上,而较少关心有序的精致理论视野①。让一弗朗索瓦·利奥塔(—)在后现代状况关于知识的报告一书中说,后现代知识不是权威的一种工具,它提炼我们对于差异性的敏感性,并且强化我们容忍那些无共同尺度标准而无法
评分很好还好还好很好还好还好哈
评分②结构主义符号学。
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