漢語言文學原典精讀係列·說文解字精讀 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　以《漢語言文學原典精讀係列·說文解字精讀》五百四十部首講解為中心，上下牽引，左右係聯，力求完整呈獻《漢語言文學原典精讀係列·說文解字精讀》內蘊之文化景觀。諸如著作體例、文字、音韻、訓詁、語源、語法、詞匯等方麵，都經作者一一細心抉發，精心疏理。藉此，既可明文字之理，又可窺造字之因。

目錄

總序
緒論
一、作者許慎生平概況
二、《說文解字》麵麵觀
三、本書的著作體例
第一講《說文解字》第一篇
十四部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.文化意義
2.字形與筆畫
3.古文
4.重文
5.指事
6.語義相通
7.被釋字形體
8.義類
9.避諱
10.《說文》新附字
11.提要欄
12.部末小結
13.空部首
14.飾
15.段玉裁注本
16.聲訓與推源
17.引通人說
18.繁化
19.疊文
20.象形
21.不成字部首
22.形體分析術語
23.讀若直指
24.大名
25.籀文
26.讀與某同
第二講《說文解字》第二篇
三十部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.形體訛變
2.前三書文字的特點
3.初文與後起本字
4.會意
5.象形的種類
6.形聲
7.許書條文的結構
8.下定義
9.從某，某省聲
10.聯綿詞
11.反體會意
12.同義相訓
13.讀若引經
14.改造式造字法
15.重言形況
16.象形字加聲符
17.同義聯閤
18.形藉
19.互訓
20.一字數音
21.一全一省
22.“簡單、汗青、典”的文化源
23.象形字添加形符
24.繁簡字與異體字
第三講《說文解字》第三篇
五十三部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.亦聲
2.引申義
3.文字閤流
4.語法意義
5.為虛詞造本字
6.據聲係聯
7.一曰
8.母子相訓
9.對比顯示
10.“文章、究竟”的文化源
11.許慎引揚雄說
12.從反某
13.造意與本義
14.分化字
15.以方言釋雅言
16.渾言、析言
17.“革職、改革”的文化源
18.轉注
19.“、鬥”閤流
20.“、左、佐”辨析
21.急言、緩言
22.從某，從某省
23.“隸、”閤流
24.“右文說”的萌芽
25.基本義
26.語源分化
27.“命運未蔔”的文化源
28.虛化引申
第四講《說文解字》第四篇
四十五部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.附加式象形
2.形訓的理據
3.構詞理據
4.簡略式象形
5.羊圖騰
6.“群眾”的文化源
7.形符的更換
8.會意的進步性
9.文字簡化的副作用
10.引申與假藉
11.部首“肉、月”的混淆
第五講《說文解字》第五篇
六十三部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.形訓
2.字為藉義所奪
3.纍增字、分彆文
4.讀若某同
5.同意
6.疊文有多種情形
7.“誣陷”的文化源
8.能願動詞
9.“稱號、編號”的文化源
10.同訓
11.許慎訓詁的負價值
12.形體益
13.“禮儀”的文化源
14.詞義範圍轉移
15.喻訓
16.五行與五方、五色
17.五行相生、相剋
18.比喻引申
19.古今字
20.奇字
21.遞訓
22.對待字
23.因果引申
24.聲符讀音的分化
25.五行的旺季
第六講《說文解字》第六篇
二十五部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.反訓
2.部首“�ぁ⒑獺鋇暮狹�
3.一詞多義
4.闕
第七講《說文解字》第七篇
五十六部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.古人的姓、名、字
2.物的得名之由
3.籀文好重疊
4.讀若後起本字
5.“問鼎、鼎革”的文化源
6.以形錶意的局限性
7.訓詁辭例
8.以今語釋古語
9.以大名釋小名
10.“一”常為大地之像
11.直訓
12.古今詞義的異同
13.聲轉字誤
14.文字形體一簡再簡
15.構件移位
第八講《說文解字》第八篇
三十七部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.形體益卒歸本字
2.同源詞
3.“屍、”閤流
4.俗字
5.語轉
第九講《說文解字》第九篇
四十六部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.從倒某
2.比喻義
3.詞綴
4.“後、後”閤流
5.動賓式閤成詞
6.偏義復詞、連類而及
7.復文
8.“符閤”的文化源
9.“、包、胞”辨
10.棄本字而用藉字
11.疊文同異
12.“廣、”閤流
13.“廠、”閤流
14.非字者不齣於說解
15.偏旁同化
16.書
17.據形係聯，以類相從
第十講《說文解字》第十篇
四十部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.古人“蟲”的概念
2.名物訓詁
3.“炮、”閤流
4.“專一”的文化源
5.俗語
6.體同音義異
7.五髒與五行
第十一講《說文解字》第十一篇
二十一部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.“水準、水平”的文化源
2.“榖、”閤流
3.虛擬動物
第十二講《說文解字》第十二篇
三十六部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.“、乙”閤流
2.擬音詞
3.“、聽”閤流
4.男尊女卑
5.望文生訓
6.商周時代的奴隸名稱
7.人稱代詞的記錄文字
8.兩藉
9.以雅言釋方言
10.“發生、啓發”等的文化源
11.“、”閤流
第十三講《說文解字》第十三篇
二十三部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.“蟲、”閤流
2.描寫性狀
3.陰陽
4.“裏、（）”閤流
5.形聲之失
第十四講《說文解字》第十四篇
五十一部首條文原文關鍵詞語闡釋
講解
1.“幾、”閤流
2.生殖崇拜
3.“寜、”閤流
4.“變數、變卦”的文化源
5.“九五之尊”的文化源
6.“離、”閤流
7.十天乾與內外五行
8.五行與五味
9.離閤詞
10.十二支與十二個月
11.“瞭、”閤流
12.“醜、”閤流
13.許慎對乾支字的訓釋
第十五講《說文解字》第十五篇
《敘》及《後敘》原文
注釋
相關問題講解
1.漢字的起源
2.漢字係統的發展
3.形義關聯
4.六書次第
5.許慎的經學立場
6.文字的本質
參考文獻

精彩書摘

　　第一講《說文解字》
　　第一篇一、一部
　　“一：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。芙。古文一。”
　　道：宇宙本體。造：開始。《廣雅？釋詁一》：“造，始也。”
　　【講解】
　　1．文化意義
　　“一”字是數詞一的記錄文字，許慎在這裏所解釋的不是該詞的詞義，詞義是可以分析為義項、義素的，也可以分析為本義、引申義。許氏所訓，為“一”這個詞的文化意義。道傢認為，天地未形成時，宇宙是一個混沌體，它含有“元氣”，後來氣之輕清者上升為天，氣之重濁者下沉為地。“陰陽熊”所錶示的也是這個意思。對於被釋詞，不講它的本義或引申義，而訓其文化意義，這是許書的一大通例。
　　2．字形與筆畫
　　完整的文字形體叫“字形”；字形經過切分所獲得的單位叫“構件”；構件經過切分獲得的單位即“筆畫”。作者說“凡一之屬皆從．_．”，意謂凡是有“一”的字都從屬於“一”這個部首。但稍作對比就可發現，“一”部所轄共四字，為“元、天、丕、吏”，它們所含的“一”隻是一個筆畫，而不是“一”字。
　　3．古文
　　在這一條中，作者收錄瞭一個異體字，並指明是“古文”。“古文”的概念有廣義和狹義之分。廣義的“古文”指與“今文”（漢代的隸書）相對的、除小篆以外、比小篆更古老的文字。狹義的“古文”則指先秦寫本儒經中的字體。許氏書提到的古文458個，取材於壁中書。
　　4．重文
　　這一條中古文“一”字是重文。兩個異體字記錄的是同一個詞，但文字卻有兩個，“重”即重復之意。作者在其《後敘》中說全書所收重文共1163個。每一捲中的重文數目也在捲首列齣，第一捲的重文為81個。清代文字學傢王筠將許書重文分為同部重文和異部重文。同部重文有三種類型，後世所見許書重文不能歸入三類中的，則認為“蓋齣後人妄為移並。”他以《玉篇》、《說文解字》二書相比較，稱“凡《說文》同部而《玉篇》異部者，三百三十一字；《說文》之重文，《玉篇》分為兩字者，五十一字，不收者一百一十六字。”所謂異部重文，即兩個或更多個異體字分布在不同的部居中，許慎沒有把它們當作重文來處理。如許書有“自”字，另部又有“白”字，而且明明知道二字均指鼻。王筠對許書的異部重文也有統計：“兩字為一者，一百六十九字；三字為一者，一十三字；五字為一者，一字；七字為一者，一字。同部而兩字為一者廿七字；三字為一者一字。凡二百一十四字。逐字記之，則四百四十三字。若以一字為正文、餘為重文計之，則重文二百四十一字。”按：王氏所雲“同部而兩字為一者”等，指許書未指明的重文。
　　二、上部
　　“上：高也。此古文‘上’。指事也。凡上之一皆從上。芏．篆文上。”
　　【講解】
　　5．指事
　　“指事”是“六書”之一。它有兩層含意，一是造字方法，二是文字形體結構類型。作為一種造字方法，指事即用純粹的指點符號或在象形字上加注指點符號來造齣新字，這種文字即指事字。指事字有兩個子類。一是用純粹的指點符號構成的原始指事字，如“一、二、三、三、上、下。”二是在象形字上加注指點符號而構成的後起指事字。如“又”指手，象形字，加注指點符號構成“寸”字，指手的寸部，中醫候脈的部位叫“寸、關、尺”。再如，在象形字“刀”的形體上加注指點符號構成“刃”字，指刀口；在象形字“木”的形體上加注指點符號構成“本”字，指樹根。許慎在《敘》中給“指事”下定義時舉“上、下”為例字，但在書的正文中也隻有此二字指明是指事，其他的指事字都未指明。
　　6．語義相通
　　“上”是方位詞。許氏訓“高”，這在訓詁學上叫語義相通。“高高在上”一語正可證許氏的訓釋。所謂“相通”往往指兩個詞（被釋詞和解釋詞）的意義之間具有某種邏輯關聯。以“上、高”言之，在上則高，兩者之間具有因果關係。
　　……

前言/序言

　　任何一門學科都有其必須研讀的經典，作為該學科全部知識的精華，它凝聚著曆代人不間斷的持續思考和深入探索。這種思考和探索就其發端而言通常極為艱苦，就其最終的指嚮而言又經常是極其宏大的，所以能進入到人們的生活，對讀過並喜愛它的人們構成一種寶貴的經驗；進而它還進入到文化，成為傳統的一部分。又由於它所討論的問題大多關涉天道萬物之根本，社會人生的原始，且所用以探討的方法極富智慧和原創的意味，對人的物我認知與反思覺解有深刻的啓示作用和範式意義，所以它又被稱為“原典”或“元典”。原者，源也；元者，始也、端也，兩者的意思自來相通，故古人以“元猶原也，其義以隨天地終始也”，又說“故元者為萬物之本，而人之元在焉”，正道齣瞭經典之構成人全部成熟思考與心智營造的基始特性。

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粗粗瀏覽瞭一下，正如大傢評論的一樣很不錯

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看瞭幾章感覺很具體，值得深讀。

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東西是很好的，嗬嗬！！！

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