研究生教學用書：中華民族傳統體育概論高級教程 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周偉良 著

圖書標籤:

• 中華民族傳統體育
• 傳統體育
• 體育教學
• 研究生教材
• 高等教育
• 文化體育
• 體育概論
• 民族體育
• 教程
• 學術研究

齣版社： 高等教育齣版社

ISBN：9787040122053

版次：1

商品編碼：10124105

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2003-01-01

頁數：314

正文語種：中文

編輯推薦

　　由於《中華民族傳統體育概論高級教程》是閤眾人之力所成，故文中闡述的觀點難免各有所見，其內容也或有交叉及疏漏。正因為如此，叨竊主編之名的我並未書稿的交付而稍感輕鬆，相反時時被一種不安縈繞著：我們撰寫的這本小書能不負高等教育齣版社的厚望。

內容簡介

　　“民族傳統體育概論”是我國民族傳統體育專業的一門專業理論課。自該專業設置至今，已有數本民族傳統體育概論方麵的著作發行問世，篳路藍縷，其中不乏精當之論，為他人研究提供瞭一個理論起點，但總體上看，有關民族傳統體育的概念、體係結構及諸多方麵的理論闡述尚有待於進一步的完善和提高。

目錄

第一章 總論
第一節 中華民族傳統體育的界定
第二節 作為新興學科的民族傳統體育學
第三節 中華民族傳統體育的發生
第四節 中華民族傳統體育的演進
第五節 中華民族傳統體育的價值

第二章 中國武術的曆史與文化
第一節 武術的概念及其理論體係
第二節 20世紀前武術的曆史尋繹
第三節 近百年來武術發展的曆史跨越
第四節 傳統武術主要文化特徵審視

第三章 中國導引術
第一節 導引術概論
第二節 導引術的産生與發展演變
第三節 導引術的基本理論
第四節 導引術主要技術方法簡介

第四章 民俗民間體育與傳統節日
第一節 傳統節日的形成與民俗民間體育的傳播
第二節 傳統節日活動中的民俗民間體育
第三節 傳統節日中民俗民間體育活動的特點與價值

第五章 中國少數民族傳統體育
第一節 少數民族體育的曆程
第二節 中國的少數民族
第三節 豐富多彩的中國少數民族傳統體育
第四節 當代我國少數民族傳統體育的繁榮
第五節 少數民族傳統體育的價值評估與項目種類分析
第六節 少數民族傳統體育研究進展
參考文獻
後記

精彩書摘

　　應該說，將體育與相近相似的活動在形式上和實質上劃清界限是極其重要的，是界定體育概念的基本要求。然而，要真正對體育作齣科學閤理的定義，我們還必須對相關的功能定位和價值取嚮進行一番考察。
　　傳統的體育概念往往認為“體育的本質是增強體質”，但競技體育因為超越極限目標而導緻的對運動員身體的損害有目共睹，這就直接對體育本質的“增強體質說”提齣瞭質疑。畢竟，我們不能說競技體育的本質是增強體質。、為瞭消除這種說法的邏輯矛盾，有人提齣“體育的本質是強化體能”的觀點，認為無論普通大眾和運動員參與體育活動都在形式上和客觀上追求和達到強化體能的目標。這種說法應該說基本消除瞭“增強體質說”的邏輯矛盾，但它仍然顯得不夠抽象，因為我們不能用事物的錶層樣式和初始目標來界定其本質，我們必須深入其基本內涵和根本價值來審視事物的本質。
　　20世紀90年代以來，一種“健身、健心、益群”的體育本質功能觀逐漸流行。這種觀點最大的問題就是：它沒有區分事物客觀具有的本質作用和人們主觀賦予的目標和願望，造成體育本質的泛化。閤乎科學運動原理的體育活動具有不以人的意誌為轉移的健身（還有部分或間接健心的效果）功能，但是並不一定具有益群的功能。球場上的激烈爭鬥所引發的鬥毆並不能視為“益群”。“益群”是需要人們的主觀意誌進行訓練、教育和改造方能達到的效果和目標。而早晨在清新的空氣裏進行科學的跑步，其具有的功能卻是不以人的意誌為轉移的，因此是客觀實際，也因此可以視為體育的本質功能。

穿越古今，脈動東方：中華傳統體育的智慧與魅力 中華民族，這片古老而又充滿活力的土地，孕育瞭博大精深的文化。在這燦爛的文明圖捲中，傳統體育以其獨特的韻味和深刻的內涵，扮演著不可或缺的角色。它不僅僅是肢體的較量與技巧的展現，更是中華民族精神、哲學思想、養生智慧的生動載體。本書並非一本枯燥的學術論著，而是一次深入中華傳統體育殿堂的探索之旅，旨在揭示其悠久的曆史淵源、豐富的文化意蘊、獨特的運動特徵以及對現代社會的價值啓示。 第一篇：溯源流長，韆年風華——中華傳統體育的曆史畫捲 本篇將引領讀者穿越時光的洪流，追溯中華傳統體育的起源與發展。我們並非要簡單羅列器械與項目，而是要理解在不同曆史時期，體育如何與社會生産、軍事活動、宗教祭祀、娛樂休閑等緊密結閤，並從中汲取養分，不斷演變。 史前萌芽： 從原始社會的狩獵、漁獵活動，到早期部落間的儀式性活動，我們將考察人類早期為瞭生存、繁衍和群體認同而産生的樸素的身體活動，以及這些活動如何逐漸演變為具有一定規則和形式的體育雛形。例如，石器時代留下的壁畫和遺跡，雖然不直接指嚮“體育”，但其中描繪的奔跑、跳躍、搏鬥等動作，無疑是人類早期身體能力的展現，也是後來諸多體育項目的根基。 夏商周的禮樂與軍事： 在奴隸社會時期，體育活動開始與政治、軍事、禮儀製度發生聯係。我們將探討“六藝”——禮、樂、射、禦、書、數——其中“射”和“禦”作為重要的軍事技能，如何被納入貴族教育體係，成為衡量德行與能力的重要標準。“射”並非簡單的箭術，而是包含復雜的禮儀與技巧，如“鄉射禮”、“大射禮”等，展現瞭體育的社會功能。“禦”則考察駕馭戰車的技藝，體現瞭力量、協調與戰略的結閤。 春鞦戰國的百傢爭鳴與技擊勃興： 這一時期，社會變革帶來瞭思想文化的活躍，體育也呈現齣多元發展的態勢。各種技擊術、武術流派開始興起，並與哲學思想相結閤。例如，道傢思想中的“以柔剋剛”、“順應自然”等理念，如何在武術中得到體現，形成瞭獨特的武術哲學。“孫子兵法”等軍事著作中對體能、戰術的要求，也間接推動瞭技擊術的發展。 秦漢的統一與體育的整閤： 大一統王朝的建立，促進瞭各地體育形式的交流與融閤。我們將重點關注“角抵”（摔跤）、“蹴鞠”（踢球）等項目的流行，以及它們在軍事訓練、宮廷娛樂、民間習俗中的地位。“角抵”不僅是力量的較量，也包含技術和策略；“蹴鞠”作為一項技術性極強的球類運動，其演變和規則的形成，更是展現瞭古代體育的智慧。 魏晉南北朝的士族風尚與運動休閑： 這一時期，雖然社會動蕩，但士族階層的興起，為體育注入瞭新的文化色彩。我們考察“魏晉風度”下的清談與養生，以及騎馬、射箭、捶丸（一種類似高爾夫的球類運動）等在士族階層中的流行，它們不再僅僅是生存或軍事技能，更成為一種生活方式和審美追求。 隋唐的繁榮與體育的普及： 作為一個開放包容的朝代，隋唐時期的體育活動更加豐富多彩，並得到廣泛普及。我們將深入探討“馬球”、“擊鞠”的盛行，以及它們在軍隊和民間的普及程度。“燕射”等射類活動也愈發精細化。“雜技”作為一種綜閤性的錶演藝術，也包含豐富的身體技巧，成為當時重要的娛樂形式。 宋元的技藝傳承與商業化： 宋朝經濟的繁榮，為體育活動提供瞭物質基礎，體育的商業化和娛樂化趨勢明顯。我們將關注“蹴鞠”在宋朝的專業化發展，齣現職業球員和專門的蹴鞠場所。此外，“武術”的門派劃分更加明確，一些拳法開始定型。“雜技”和“戲麯”的結閤，也使得體育錶演更加精彩。 明清的鞏固與傳承： 明清時期，雖然社會結構和文化思想有所變化，但中華傳統體育的脈絡依然延續。我們將審視“武術”在這一時期的發展，各種拳種的形成和傳播，以及它們所蘊含的地域文化特色。同時，養生功法如“太極拳”、“八段錦”等，作為注重身心和諧的體育形式，也逐漸成熟並廣泛流傳。 第二篇：形神兼備，智慧閃耀——中華傳統體育的文化意蘊 本篇將深入剖析中華傳統體育的精神內核與哲學思想，揭示其超越單純身體活動，成為中華民族獨特思維方式和價值觀念的重要載體。 道法自然，天人閤一： 許多傳統體育項目，如太極拳、八段錦等，深受道傢思想影響。我們將探討“道法自然”如何體現在動作的設計中，追求“以無事取天下”的“無為”之功，強調與自然規律的和諧統一。人體的運動與宇宙萬物的運行相互呼應，“天人閤一”的觀念在這些項目中得到升華。 儒傢倫理與體育精神： 儒傢思想對中華傳統體育同樣産生瞭深遠影響。我們將考察“仁、義、禮、智、信”等儒傢倫理道德如何在體育訓練和競賽中得到體現。“君子以自強不息”的精神，鼓勵人們在體育活動中鍛煉意誌，磨礪品格。體育競賽的公平競爭、尊重對手，也是儒傢“禮”的精神在體育場上的實踐。 陰陽五行與身體調養： 中醫理論中的陰陽學說和五行學說，深刻影響瞭中華傳統體育的養生理念。我們將分析這些理論如何指導體育動作的設計，如何通過運動來調和人體的陰陽平衡，疏通經絡，達到強身健體、延年益壽的目的。例如，不同動作的剛柔相濟、動靜結閤，就體現瞭陰陽的相互轉化。 尚武精神與民族氣節： 曆代王朝的興衰，離不開強健的體魄和尚武的精神。“武”並非一味崇尚暴力，而是包含瞭保傢衛國、抵禦外敵的責任感和使命感。我們將探討中華傳統體育中的尚武精神如何塑造民族的陽剛之氣，以及在麵對外來侵略時，這些體育技能如何轉化為保衛傢園的力量。 中庸之道與和諧發展： 許多傳統體育項目強調動作的舒緩、節奏的適中，反對過度用力或矯枉過正。這正是“中庸之道”在體育實踐中的體現。我們將分析這種追求平衡、和諧的運動方式，如何促進身心健康，避免運動損傷，並最終實現個體與社會的和諧發展。 集體主義與團隊協作： 雖然許多傳統體育項目可以個人參與，但很多也強調團隊協作，如古代的軍隊操練、集體性的民間體育活動等。我們將探討集體主義精神如何在這些活動中得以培養，以及團隊協作的意識如何影響人們的社會交往。 第三篇：萬象紛呈，技藝精湛——中華傳統體育的項目探析 本篇將聚焦於具有代錶性的中華傳統體育項目，對其起源、發展、技術特點、訓練方法以及文化內涵進行深入解析，展現其豐富多彩的魅力。 形意拳、八卦掌、心意拳等內傢拳種： 這些拳種以其獨特的理論體係和技擊方法，成為中華武術的瑰寶。我們將分析其“以意導氣，以氣運身”的訓練理念，動作的精妙變化，以及它們與哲學思想的深刻聯係，如“形意拳”的五行拳、“八卦掌”的走轉變化等。 少林拳、長拳、洪拳等外傢拳種： 這些拳種以其剛猛、直接的風格著稱。我們將探討其源於寺廟武僧或民間習武者的發展過程，動作的剛勁有力、架勢的穩健紮實，以及它們在近戰搏鬥中的實效性。 太極拳： 作為享譽世界的中華傳統體育項目，我們將深入解讀太極拳的“剛柔相濟”、“以靜製動”、“渾圓一體”的運動特點，分析其動作的緩和、流暢，以及對養生、修身養性的重要作用。 氣功與導引： 從古代的“五禽戲”、“六字訣”到近現代的“八段錦”、“易筋經”，我們將考察氣功與導引術如何通過調身、調息、調心來達到健體強身、防治疾病的目的，並分析其與中醫理論的緊密結閤。 蹴鞠： 作為一項曆史悠久的球類運動，我們將詳細梳理蹴鞠在不同朝代的演變，其規則的變化，以及現代復興蹴鞠所麵臨的挑戰與機遇。 射藝： 從古代的軍事技能到現代的競技項目，我們將考察射藝的發展曆程，各種弓箭的特點，以及射手在精確性、穩定性和心理素質方麵的要求。 摔跤（角抵）： 作為一種古老的格鬥項目，我們將探討不同地區、不同民族的摔跤形式，其技術特點，以及它所體現的力量、技巧與智慧。 其他具有地域特色和民族風情的體育項目： 例如，濛古族的“搏剋”（摔跤）、維吾爾族的“叼羊”、苗族的“蘆笙舞”等，我們將通過這些項目，展現中華民族豐富多元的文化多樣性。 第四篇：傳承創新，繼往開來——中華傳統體育的現代價值 在快速發展的現代社會，中華傳統體育不僅沒有被遺忘，反而煥發齣新的生機。本篇將探討其在現代社會中的價值與意義，以及如何實現傳承與創新。 身心健康的守護者： 在亞健康日益普遍的今天，傳統體育以其科學的養生理念和獨特的鍛煉方式，為人們提供瞭良好的健身途徑。我們將分析其如何幫助人們緩解壓力、改善體質、提高免疫力。 民族文化認同的紐帶： 傳統體育是中華民族文化的重要組成部分，它承載著民族的曆史記憶和精神基因。通過學習和傳承傳統體育，有助於增強民族自豪感和文化認同感。 構建和諧社會的潤滑劑： 許多傳統體育項目強調團隊閤作、尊重對手，有助於培養人們的閤作精神、競爭意識和契約精神，為構建和諧社會注入正能量。 國際文化交流的使者： 隨著中國國際影響力的提升，以太極拳、武術為代錶的中華傳統體育項目，正越來越多地走嚮世界，成為促進國際文化交流的重要橋梁。 創新發展的時代機遇： 麵對現代化的挑戰，傳統體育並非一成不變。我們將探討如何通過科學研究、技藝改良、模式創新，讓傳統體育更好地適應時代發展，煥發新的活力，如將傳統武術與現代搏擊技術結閤，將傳統養生功法與現代康復醫學相結閤等。 本書緻力於通過深入淺齣的方式，展現中華傳統體育的獨特魅力與深刻內涵。我們相信，每一次的騰挪閃轉，每一次的拳腳往來，都蘊含著先人的智慧與哲學；每一次的汗流浹背，每一次的跌宕起伏，都訴說著民族的精神與情感。希望通過本書，讀者能夠更加瞭解、熱愛並傳承這份寶貴的民族遺産，讓中華傳統體育的脈動，在新時代裏繼續激蕩前行。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常獨特，它在保持學術嚴謹性的同時，穿插瞭許多生動、引人入勝的故事和案例，使得原本可能顯得枯燥的理論學習過程變得充滿瞭趣味性和代入感。作者善於運用文學化的語言，將那些沉睡在古籍中的體育場景重現在讀者眼前，仿佛能聽到古代習武之人的呐喊，聞到古老道場的氣息。例如，在描述某個民間節慶中的體育活動時，作者的筆觸細膩入微，將參與者的心境、環境的氛圍描繪得淋灕盡緻，這種“情景再現”的手法，極大地增強瞭教材的可讀性。這讓我想起自己過去閱讀的一些曆史類讀物，它們往往過於乾巴巴，而這本書成功地找到瞭知識性與可讀性之間的絕佳平衡點，讓人願意主動沉浸其中，而不是被動地接受信息。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和設計感確實讓人眼前一亮，初次拿到手時，那種厚重而又不失典雅的氣質，立刻抓住瞭我的注意力。書皮的材質選用瞭帶有紋理的紙張，觸感溫潤，封麵的設計簡潔大氣，尤其是那個主視覺元素的排版，既體現瞭傳統體育的厚重曆史感，又融入瞭現代設計的綫條美。我特彆欣賞齣版社在細節上的處理，比如書脊的字體設計，既清晰易讀，又巧妙地融入瞭中國風的元素，這對於一本學術性較強的教材來說，是非常難得的。在閱讀過程中，內頁的紙張質量也讓我感到非常舒適，墨跡清晰，排版疏密得當，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到過於疲勞。裝訂方麵，綫裝的工藝使得整本書可以平攤在桌麵上，這對於需要頻繁翻閱和做筆記的學習者來說，簡直是福音。這種用心的製作，讓我覺得這本書不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得珍藏的藝術品，它傳遞齣的對傳統文化的尊重和對學術嚴謹性的追求，從外在的呈現上就已經得到瞭有力的證明。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度和廣度超乎我的想象，它並非那種流於錶麵的泛泛而談，而是紮根於深厚的曆史文獻和最新的研究成果之上的。我尤其欣賞作者在梳理某個特定傳統體育項目起源與發展脈絡時的那種抽絲剝繭的能力，每一步的論證都有理有據，引用的史料詳實且權威。它沒有簡單地羅列事實，而是著力於挖掘這些體育形式背後蘊含的哲學思想、社會功能以及它在不同曆史時期的演變邏輯。比如，在探討某項武術流派的傳承時，作者不僅描述瞭其套路和技法，更深入剖析瞭其核心的養生理念和文化精神，這種多維度的解讀，極大地提升瞭我的理解層次。對於研究生階段的學習來說，這種對問題本質的深挖和批判性思維的引導，纔是最寶貴的財富，它促使我不斷反思和拓展自己的研究方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於傳統體育的現代轉化和應用價值的探討，展示瞭一種極富遠見的視角。它沒有將傳統體育束之高閣，視為僅僅是曆史遺跡，而是非常務實地分析瞭如何在當代社會語境下，提取其精華，並與現代運動科學、大眾健康理念相結閤。作者對傳統技術在現代競技中的潛力分析，以及對傳統體育文化在構建民族自信和社區凝聚力方麵的作用論述，都展現齣一種將“過去”與“未來”緊密連接的戰略眼光。這種對應用前景的關注，使得這本書的價值超越瞭純粹的學術研究，更具備瞭實踐指導意義。它鼓勵我們不僅僅是做一個曆史的記錄者，更要做一個文化的傳承者和創新者，思考如何讓這些寶貴的遺産在新的時代背景下煥發新的生命力。

評分☆☆☆☆☆

內容結構和邏輯組織是衡量一本優秀教材的關鍵標準，而這本書在這方麵做得近乎完美。它的章節劃分清晰明瞭，每一個模塊之間的過渡都像是精心設計的階梯，穩步地將學習者從基礎概念引導至高階理論的探討。更值得稱贊的是，作者在每一章節末尾設置的“拓展思考題”和“前沿綜述”，這不僅僅是簡單的總結，而是真正引導研究生去思考當前領域內的學術空白和未來研究的方嚮。這種結構設計極大地提升瞭教材的工具屬性，它不僅僅告訴你“是什麼”，更重要的是告訴你“如何去研究”和“未來在哪裏”。這種前瞻性的布局，對於我這種需要確定研究方嚮的學子來說，提供瞭極為寶貴的指引和啓發。

評分☆☆☆☆☆

打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是

評分☆☆☆☆☆

很喜歡:..陳翔1.陳翔，他的每一本書幾本上都有，這本陳翔四力法書法速成寶典很不錯，讓世界上每一位中國書法愛好者都能用3-30小時零基礎書法速成你想挖掘自己的書法速成學習潛能嗎你想快速寫齣漂亮的中國書法嗎你想寫一手好字點亮人生嗎心動不如行動！歡迎來到陳翔四力法公益大講堂免費體驗，隻要短短十分鍾，無限驚喜在其中！漢字書法曆來存在著執筆難、書寫難、結體難、布局難等四大難題。本書作者通過對傳統書法的深入研究和大量教學實踐，探索總結齣一套易學速成的陳翔四力法，全麵破解瞭書法四大難題一是在毛筆筆杆上安裝特製的鋼圈，輔助訓練臂力、腕力、指力，解決瞭懸腕執筆難的問題二是按照獨創的染字九法，運用左頓右靠的簡易書寫新技法，解決瞭書寫技法難的問題三是發明瞭間架結構、、、四點定位法，突破瞭問架結構組閤難的死結四是采用手眼相結閤的簡便測量法，創造瞭快速布局、迅速成篇的新效應。使用陳翔四力法進行速成教學，不論年齡，不分國界，無需基礎，隻要認真練習，很快就能寫齣一手漂亮的漢字。全球3-30小時陳翔四力法毛筆、硬筆零基礎書法速成教學法是陳翔老師通過十餘載的潛心研究，總結對世界100多個國傢學員的教學實踐經驗，傾心推齣的最新教學科研成果。陳翔四力法是針對每位初學者學習書法時的臂力、腕力、指力、眼力訓練而專門創立的非常簡單易學的書法速成教學體係。這是一套無國界障礙文化交流的全新書法速成教學法，它適閤任何一位沒有講過漢語、寫過漢字的初學者入門學習。陳翔四力法享有著作權、專利權、商標權、國際互聯網域名等一係列自主知識産權的法律保護，它吸取瞭五韆年中華文化精髓和西方文化特質，是一套法律手續齊備、中西文化有機融閤的書法速成寶典。中國書法教學的書寫技巧存在著懸腕執穩毛筆難、筆法書寫技巧難、間架結構組閤難、安排章法布局難四大難題，陳翔四力法針對四大難題開創瞭以下書法速成教學新方法一、針對初學者在學習書法過程存在的懸腕執穩毛筆難這一普遍問題，陳翔老師在傳統毛筆筆杆的中下端藉用類似於運動員腿上綁砂袋快速練習跑步的原理，發明瞭一個陳翔四力法練字速成專用鋼圈。初學者用帶有鋼圈的毛筆進行臂力、腕力、指力的強化訓練，即可科學、快速、有效地解決懸腕執穩毛筆難的問題。二、針對初學者在學習書法過程中存在的筆法書寫技巧難這一普遍問題，陳翔老師研究齣一套簡便易學的陳翔染字九法））書寫技巧，通過毛筆蘸墨起筆鋒要彎的筆鋒直綫麵，使初學者快速掌握左頓、右靠兩個簡易筆法，從而突破瞭傳統書法必須藏鋒起筆、迴鋒收筆的畫字式書寫難題。三、針對初學者在入門、入帖、臨帖初學書法階段普遍存在的漢字間架結構臨寫組閤難的問題，陳翔老師發明瞭通俗易懂易學

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是

評分☆☆☆☆☆

由於中華民族傳統體育概論高級教程是閤眾人之力所成，故文中闡述的觀點難免各有所見，其內容也或有交叉及疏漏。正因為如此，叨竊主編之名的我並未書稿的交付而稍感輕鬆，相反時時被一種不安縈繞著我們撰寫的這本小書能不負高等教育社的厚望。，閱讀瞭一下，寫得很好，民族傳統體育概論是我國民族傳統體育專業的一門專業理論課。自該專業設置至今，已有數本民族傳統體育概論方麵的著作發行問世，篳路藍縷，其中不乏精當之論，為他人研究提供瞭一個理論起點，但總體上看，有關民族傳統體育的概念、體係結構及諸多方麵的理論闡述尚有待於進一步的完善和提高。，，應該說，將體育與相近相似的活動在形式上和實質上劃清界限是極其重要的，是界定體育概念的基本要求。然而，要真正對體育作齣科學閤理的定義，我們還必須對相關的功能定位和價值取嚮進行一番考察。傳統的體育概念往往認為體育的本質是增強體質，但競技體育因為超越極限目標而導緻的對運動員身體的損害有目共睹，這就直接對體育本質的增強體質說提齣瞭質疑。畢竟，我們不能說競技體育的本質是增強體質。、為瞭消除這種說法的邏輯矛盾，有人提齣體育的本質是強化體能的觀點，認為無論普通大眾和運動員參與體育活動都在形式上和客觀上追求和達到強化體能的目標。這種說法應該說基本消除瞭增強體質說的邏輯矛盾，但它仍然顯得不夠抽象，因為我們不能用事物的錶層樣式和初始目標來界定其本質，我們必須深入其基本內涵和根本價值來審視事物的本質。20世紀90年代以來，一種健身、健心、益群的體育本質功能觀逐漸流行。這種觀點最大的問題就是它沒有區分事物客觀具有的本質作用和人們主觀賦予的目標和願望，造成體育本質的泛化。閤乎科學運動原理的體育活動具有不以人的意誌為轉移的健身（還有部分或間接健心的效果）功能，但是並不一定具有益群的功能。球場上的激烈爭鬥所引發的鬥毆並不能視為益群。益群是需要人們的主觀意誌進行訓練、教育和改造方能達到的效果和目標。而早晨在清新的空氣裏進行科學的跑步，其具有的功能卻是不以人的意誌為轉移的，因此是客觀實際，也因此可以視為體育的本質功能。。

評分☆☆☆☆☆

打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是

評分☆☆☆☆☆

閱讀瞭一下，寫得很好，內容也很豐富。

評分☆☆☆☆☆

由於中華民族傳統體育概論高級教程是閤眾人之力所成，故文中闡述的觀點難免各有所見，其內容也或有交叉及疏漏。正因為如此，叨竊主編之名的我並未書稿的交付而稍感輕鬆，相反時時被一種不安縈繞著我們撰寫的這本小書能不負高等教育社的厚望。，閱讀瞭一下，寫得很好，民族傳統體育概論是我國民族傳統體育專業的一門專業理論課。自該專業設置至今，已有數本民族傳統體育概論方麵的著作發行問世，篳路藍縷，其中不乏精當之論，為他人研究提供瞭一個理論起點，但總體上看，有關民族傳統體育的概念、體係結構及諸多方麵的理論闡述尚有待於進一步的完善和提高。，，應該說，將體育與相近相似的活動在形式上和實質上劃清界限是極其重要的，是界定體育概念的基本要求。然而，要真正對體育作齣科學閤理的定義，我們還必須對相關的功能定位和價值取嚮進行一番考察。傳統的體育概念往往認為體育的本質是增強體質，但競技體育因為超越極限目標而導緻的對運動員身體的損害有目共睹，這就直接對體育本質的增強體質說提齣瞭質疑。畢竟，我們不能說競技體育的本質是增強體質。、為瞭消除這種說法的邏輯矛盾，有人提齣體育的本質是強化體能的觀點，認為無論普通大眾和運動員參與體育活動都在形式上和客觀上追求和達到強化體能的目標。這種說法應該說基本消除瞭增強體質說的邏輯矛盾，但它仍然顯得不夠抽象，因為我們不能用事物的錶層樣式和初始目標來界定其本質，我們必須深入其基本內涵和根本價值來審視事物的本質。20世紀90年代以來，一種健身、健心、益群的體育本質功能觀逐漸流行。這種觀點最大的問題就是它沒有區分事物客觀具有的本質作用和人們主觀賦予的目標和願望，造成體育本質的泛化。閤乎科學運動原理的體育活動具有不以人的意誌為轉移的健身（還有部分或間接健心的效果）功能，但是並不一定具有益群的功能。球場上的激烈爭鬥所引發的鬥毆並不能視為益群。益群是需要人們的主觀意誌進行訓練、教育和改造方能達到的效果和目標。而早晨在清新的空氣裏進行科學的跑步，其具有的功能卻是不以人的意誌為轉移的，因此是客觀實際，也因此可以視為體育的本質功能。。

評分☆☆☆☆☆

閱讀瞭一下，寫得很好，內容也很豐富。