鄭天挺先生學行錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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封越健，孫衛國 著

圖書標籤:

• 鄭天挺
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• 學行
• 道德修養
• 傢族史
• 史料
• 文獻
• 人物

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101066999

版次：1

商品編碼：10128288

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-07-01

用紙：膠版紙

頁數：557

正文語種：中文

內容簡介

　　鄭天挺先生是中國二十世紀的傑齣教育傢，他對從小學到高校的曆史教學有一套係統的觀點。他一生重視教學工作，視教學為教師的天職，82歲高齡時尚堅持授課。任繼愈先生評價他始終不離教學，他引為知己之論。1979年鄭先生還接受教育部委托，主辦全國高校明清史教師進修班。

目錄

前言
第一輯 悼念與迴憶
悼念鄭天挺先生
悼念鄭天挺先生
懷念鄭天挺先生
鄭天挺先生行誼
懷念鄭天挺師
愛國．進步．謹嚴。篤實
迴憶鄭天挺先生
敬悼鄭天挺先生
憶念鄭毅生先生
悼念毅生師
忠厚誠篤·誨人不倦
懷念毅生師
憶鄭毅生師二三事
懷念鄭毅生老師
憶鄭毅老
鄭老的“身教”永誌難忘
鄭天挺師百年誕辰紀念
忠以盡己，恕以及人
鏗然捨瑟春風裏
憶鄭天挺先生
懷念先師鄭天挺先生的教誨
迴憶在雲南和鄭師相處的日子
迴憶鄭毅生先生幾件事
師友叢憶·鄭天挺
迴憶我的老師毅生先生
懷念鄭天挺先生
憶鄭師
迴憶鄭天挺老師
紀念鄭天挺先生
畢生心血獻史學
記鄭毅生錶叔事
憶鄭毅生師
我所瞭解的鄭天挺教授
懷念鄭天挺先生
循循善誘誨人不倦
懷念鄭毅生師
追憶鄭天挺先生
憶鄭老
教誨諄諄多啓迪
印象中的鄭師
緬懷鄭老情
憶鄭天挺先生二三事
迴憶我們的老師鄭天挺先生

第二輯 生平事跡
我對鄭天挺教授傢世之迴憶
三十年風風雨雨
從紅樓火警想起鄭天挺教授
西南聯大時期的鄭天挺先生
鄭天挺先生與史語所
推動曆史學科發展的三十年
記1961年文科教材會議
鄭天挺與中華書局
評議士林公而無私
“老驥伏櫪，誌在韆裏

第三輯 交遊
鄭天挺與張耀曾
梅貽琦與鄭天挺
陳寅恪與鄭天挺
北大復校時期的傅斯年與鄭天挺
往事如煙
魏建功與鄭天挺在北大時的友誼
憶商鴻逵師與鄭天挺先生的友誼
記二十八年前我和鄭老的一段學術因緣

第四輯 學術成就評價
鄭天挺同誌治學與做人的特色
從三個方麵景仰曆史學傢、教育傢鄭毅生師
鄭天挺的史學成就與教育貢獻
史學大師鄭天挺的宏文卓識
從學瑣記
求真求用的著名曆史學傢鄭天挺教授
鄭天挺教授與明清史學
與鄭天挺教授談明清史的研究與教學
讀《明末農民起義史料序》
就治學憶鄭天挺先生
學習鄭天挺先生的治學方法
鄭天挺治學思想與治學作風
鄭老是怎樣指導我們標校《明史》的
我追隨鄭先生研讀點校本《明史》三校稿
憶鄭先生對博物館事業及檔案工作的重視
繼承鄭老遺誌，推進辭典編輯 工作
“仰之彌高鑽之彌堅
記鄭毅生先生論史料學
緬懷鄭老學海求真

第五輯 教學事跡
迴憶鄭天挺師關於曆史教學的一個意見
迴憶鄭天挺先生在西南聯大的教學
上鄭先生的校勘課
授我知識育我人
緬懷鄭老授業二三事
史學名傢後學良師
鄭先生對我學術研究的潛移默化
從師問學脞記

第六輯 著作評論
讀《探微集》
《探微集》述略
鄭天挺著《探微集》
探微·求實·進取
《探微集》探微
偉大的開拓精神
鄭天挺史學研究代錶作《清史探微》解讀
一本簡明而富於創見的清代史
喜讀鄭天挺主編的《清史》

附錄
鄭天挺教授大事記
鄭天挺教授生平論著索引

精彩書摘

　　鄭天挺教授是我的老師。我聽他講課、和他過從較多是在一九四六至四八年。那時，我是北京大學史學係的學生，鄭老師則是史學係的主任，兼學校的秘書長。北大的校長鬍適是社會名流，從事政治活動，暇時研究《水經注》，管不瞭學校的許多具體事務。北大不設副校長，而設秘書長、教務長、訓導長，由三長分工代行校長的職權，其中秘書長尤其重要，對外代錶學校，事務繁多，差不多相當於副校長，實際管理著這座名聞遐邇的最高學府。所以，鄭天挺先生是十分忙碌的，每天來校上班，他工作勤勤懇懇，兢兢業業，生活很有規律.每天早晨，在上課鈴打響之前，一輛三輪車從沙灘的西門進來，鄭老師端坐在車上，帶著公事包，天冷時蓋著一條呢毯，直奔孑民堂（秘書長的辦公室在孑民堂西側廂房，與校長辦公室相對），他整天忙著和各方麵打交道，或埋頭處理學校的公務。當暮色蒼茫，同學們準備吃晚飯時，他纔乘車離去，迴到西城毛傢灣住宅。北大的同學經常見到辛苦忙碌的鄭先生風雨無間，早來晚歸。這一情景至今深印在我的腦子裏。
　　那時，鄭天挺老師將近五十歲，身體健康，精力過人。工作那樣繁忙，待人接物卻總是和藹可親、從容不迫，工作有條不紊、深入細緻、效率很高。北京大學是包括六個學院（文、法、理、工、醫、農）的大學校，機構繁多，人員復雜。解放戰爭正在激烈進行，學校碰到許多睏難，物價飛漲，經費拮據，學生運動正在蓬勃開展。鄭先生要照管全校幾韆人的學習、吃飯、人身安全，肩上的擔子是很重的。可他還兼史學係主任，給學生開課，處理係裏的工作。現在說這些，也許令人難以置信，偌大的北京大學史學係並沒有一個專職乾部，係裏的具體事務是鄭天挺老師親自處理的，隻有一位助教協助他工作。鄭老師對具體事務極其認真。記得我剛入學校，開學選課時，鄭老師主動找我們幾個同學談話，指導我們在選課時應注意的問題，這是我第一次和他接觸。

前言/序言

　　鄭天挺先生（1899－1981），原名慶姓，字毅生，彆號及時學人，原籍福建長樂，生於北京，是我國著名的曆史學傢和教育傢。1917年鄭天挺先生人北京大學國文門，1920年夏畢業後應聘到廈門大學擔任國文課並兼任圖書館主任。1921年鞦，他人北京大學國學門做研究生，師從錢玄同先生，研究題目為中國文字音義起源考。做研究生時期，鄭天挺先生加入“清代內閣大庫檔案整理會”，參加瞭清代檔案的整理工作，奠定瞭以後從事清史研究的基礎。
　　從1921年執教廈門大學始，除極短的時間外，鄭天挺先生畢生緻力於史學研究和教育事業。他的一生，盡管行政事務纏身，但始終堅持史學研究，在明清史、邊疆史地、史料學、文獻學、校勘學、曆史檔案學等領域做齣瞭重要貢獻，成為著名的曆史學傢。尤其在清史領域上，他是繼孟森之後清史研究的重要開拓者之一。繁忙的行政工作不能不影響到鄭天挺先生的學術研究，兼之他一生慎重為文，他留下的著述不算很多，但白始至終他發錶的論著都是精品，如傅斯年先生稱鄭先生“不為文則已，為文則為他人所不能及”。他的主要著作有《清史探微》、《探微集》、《清史簡述》、《列國在華領事裁判權誌要》、《及時學人談叢》等多種，主編《明末農民起義史料》、《宋景詩起義史料》、《中國通史參考資料》9冊（與翦伯贊閤編）、《史學名著選讀》5冊、《明清史資料》（上下）、《清史》（上），主持標點“二十四史”中的《明史》。晚年任中國史學會主席及《中國曆史大辭典》主編。
　　鄭天挺先生是中國二十世紀的傑齣教育傢，他對從小學到高校的曆史教學有一套係統的觀點。他一生重視教學工作，視教學為教師的天職，82歲高齡時尚堅持授課。任繼愈先生評價他始終不離教學，他引為知己之論。1979年鄭先生還接受教育部委托，主辦全國高校明清史教師進修班。

好的，這是一份關於《鄭天挺先生學行錄》的圖書簡介，內容詳實，力求自然流暢，不含任何AI痕跡。 --- 《薪火相傳：二十世紀中國思想史的側影——李澤厚先生學思之路探微》 書籍介紹： 《薪火相傳：二十世紀中國思想史的側影——李澤厚先生學思之路探微》並非一部傳統意義上的思想史斷代之作，而是一部以個體生命軌跡摺射宏大時代變遷的“思想側影”。本書聚焦於中國當代著名哲學傢、美學傢李澤厚先生自上世紀四十年代末投身學術研究至新世紀初的思想演進曆程，旨在深入剖析其在特定曆史語境下，如何構建其獨具特色的“情理學說”體係，及其對中國現代思想版圖産生的深遠影響。 全書約五十餘萬言，結構嚴謹，論述詳密，分為“求索之初：啓濛的呐喊與早期的哲學探索（1949-1960）”、“沉寂與蓄力：在‘文革’前後的學術邊緣徘徊（1960-1976）”、“破冰與重建：美學思潮的先驅與‘美學四書’的醞釀（1977-1985）”、“高峰與體係：‘美學三部麯’的完成與情理學說的確立（1986-1995）”、“反思與超越：晚期哲學的拓展與跨文化視域的構建（1996-2010）”五大部分，輔以詳盡的附錄，包括未刊手稿摘錄、重要通信往來節選以及重要學界同仁對李澤厚思想的早期評價等。 第一部分：求索之初：啓濛的呐喊與早期的哲學探索（1949-1960） 本部分細緻梳理瞭李澤厚先生自武漢大學哲學係畢業後，如何迅速融入新中國學術建設浪潮的初期階段。重點考察瞭其在馬剋思主義哲學基本原理、唯物史觀研究方麵的早期工作。彼時，年輕的李澤厚敏銳地捕捉到瞭理論脫離實際的傾嚮，尤其關注如何將抽象的哲學概念與中國社會具體的曆史進程相結閤。 我們特彆選取瞭其早期在《哲學研究》等刊物上發錶的關於“實踐的哲學意義”的係列文章進行深入辨析。這些文章不僅體現瞭其對馬剋思主義經典的深刻理解，更展現瞭他試圖跳齣教條化思維的初步努力。這一時期的探索，為其後來的美學轉嚮奠定瞭堅實的哲學根基——即任何理論的有效性，最終都要迴到人類具體的經驗與曆史實踐中去檢驗。 第二部分：沉寂與蓄力：在“文革”前後的學術邊緣徘徊（1960-1976） 這一時期是李澤厚學術生涯中一段極為特殊的“潛伏期”。在社會思潮的巨大張力下，多數知識分子被迫中斷或中斷瞭純粹的學術研究。本書通過查閱大量檔案資料和口述迴憶，力圖還原李澤厚先生如何在有限的條件下，堅持對美學、藝術哲學和中國古代思想（特彆是宋明理學）的私下研讀。 我們著重探討瞭他在這一階段對“藝術的發生學”的思考，以及對中國古典詩詞的細緻品讀如何悄然催生瞭他對“情感本體論”的興趣。這段時間看似沉寂，實則是其未來理論大廈內部結構調整與材料儲備的關鍵階段，其對人類情感在認知過程中作用的深刻洞察，正是在這一時期孕育而成。 第三部分：破冰與重建：美學思潮的先驅與“美學四書”的醞釀（1977-1985） 隨著“文革”的結束，中國思想界迎來瞭久違的春天。李澤厚先生猶如蓄力已久的洪水，以驚人的速度和能量投身於美學理論的重建工作。本書將本部分置於“啓濛迴潮”的大背景下考察。 重點剖析瞭《美學四書》（包括《美學四講》、《審美哲學論綱》等早期重要著作）的誕生過程及其在思想史上的“破冰”意義。他首次以結構主義的視角，結閤西方現象學和本土經驗，提齣瞭“美感發生論”的核心框架，即美感是人類在長期進化過程中，通過“量力性”與“適當性”的互動形成的普遍心理定勢。本書詳述瞭其如何以嚴謹的邏輯解構瞭此前流行的、將美學完全等同於政治口號的僵化模式。 第四部分：高峰與體係：‘美學三部麯’的完成與情理學說的確立（1986-1995） 這是李澤厚思想體係達到巔峰的階段，標誌性成果便是《美的曆程》、《美的覺醒》和《美的文化現象》（後整閤為“美學三部麯”）。本書不僅對這三部著作的學術貢獻進行瞭逐章的梳理，更著重解析瞭其理論的內在統一性——“情理學說”的成熟。 “情理學說”是李澤厚哲學體係的基石，它強調瞭情感（情）在認知、道德和審美活動中的首要性和基礎性地位，而理性（理）則是對這種情感經驗的結構化和升華。本書通過大量的原文對照和學理分析，展示瞭李澤厚如何將這一學說有效地應用到中國藝術史、文化史和哲學史的重述之中，展現瞭中國文化傳承的內在邏輯綫索，從而提供瞭一種極具洞察力的中國文化解釋框架。 第五部分：反思與超越：晚期哲學的拓展與跨文化視域的構建（1996-2010） 進入晚期，李澤厚先生的思考不再局限於傳統的美學和中國哲學範疇，而是將目光投嚮瞭人類文明的宏大敘事以及科技與倫理的交匯點。本部分關注其對“人類學基礎”、“工具理性”、“文化理性”的深化討論，以及對中西文化衝突與融閤的新闡釋。 特彆值得一提的是，他晚年對“文化主體性”的再定位，強調瞭在後現代思潮衝擊下，重塑本土文化自信的重要性。本書力圖展現，李澤厚先生始終保持著一種批判性的自我超越精神，他的思考總是麵嚮未來，試圖為處於全球化浪潮中的中國文化尋找一條既不失民族特色又具備世界意義的發展路徑。 總結與價值： 《薪火相傳》不僅是對一位偉大思想傢個體學術生涯的忠實記錄，更是研究二十世紀下半葉中國思想史變遷的一扇重要窗口。它揭示瞭在劇烈社會動蕩中，知識分子如何堅守其對真理和人文精神的追求，如何在夾縫中求生存，在復蘇中求發展。本書對中國現代哲學、美學、文化批評領域的研究者和愛好者而言，無疑是一部不可多得的珍貴參考資料，它以嚴謹的學術態度，還原瞭一位智者不倦的求索之路。 ---

評分☆☆☆☆☆

在翻閱《鄭天挺先生學行錄》的過程中，我感受到瞭一種跨越時空的對話。雖然我身處現代，但通過這本書，我仿佛能夠聽到一位來自過去的聲音，它在訴說著關於學術、關於人生、關於時代的深刻體悟。我期待著書中能呈現齣鄭先生獨特的學術思想脈絡，以及他在不同研究領域所取得的突破性進展。然而，更讓我著迷的是“學行”這兩個字所蘊含的深意。我猜想，這本書不僅僅是關於學術研究的記錄，更是一份關於人生智慧的傳承。它可能描繪瞭鄭先生如何將自己的學術理念融入到實際工作和生活中，如何以身作則，影響和引導著身邊的每一個人。這種將理論與實踐、個人修為與社會貢獻融為一體的“學行”之道，是我在當今社會尤為看重和渴望學習的。我希望這本書能為我提供一個思考的框架，讓我明白，真正的學者，不僅要有深厚的學識，更要有高尚的品德和遠大的誌嚮，並將其付諸行動，最終實現個人的價值和社會的發展。

評分☆☆☆☆☆

讀到《鄭天挺先生學行錄》的初衷，源於一次偶然的機會，在一傢舊書店裏，書名吸引瞭我的注意。鄭天挺，這個名字對我來說並不陌生，作為曆史學界的泰鬥，他的學術成就早已是如雷貫耳。然而，我更想瞭解的是，這位在史學界享有盛譽的學者，其“學行”究竟是怎樣的？這本書，便是我探索這位巨匠人生軌跡的一個窗口。在翻開之前，我懷揣著一種敬畏與好奇，想象著書中會展現怎樣嚴謹的治學態度、深厚的學術造詣，以及為人師長的風範。我期待著，通過文字，能夠穿越時空的限製，感受鄭先生那一代知識分子的精神風貌，體會他們為學術事業付齣的艱辛與熱愛。對於學界新人而言，這不僅僅是一本書，更是一座燈塔，指引著我們前行的方嚮。我希望能從中汲取力量，學習如何沉下心來做學問，如何保持對知識的敬畏之心，如何在紛繁復雜的時代裏，堅守學術的純粹與尊嚴。這本書，仿佛是一份沉甸甸的禮物，承載著過去，也啓迪著未來。

評分☆☆☆☆☆

《鄭天挺先生學行錄》給我的第一印象，是一種厚重感。它並非僅僅是學術論文的堆砌，而更像是對一位偉大曆史學傢一生思想與實踐的全麵梳理。我猜測書中一定蘊含著豐富的史料運用技巧和嚴謹的論證方法，這些都是我作為一名曆史愛好者迫切想要學習和藉鑒的。我期待著書中能齣現一些關於曆史事件的獨到見解，或是對某個曆史人物的深刻剖析，能夠拓展我的視野，激發我的思考。同時，我也對“學行”二字有著更深的理解。學，是知識的積纍和學術的探求；行，則是將所學付諸實踐，以及在社會中所扮演的角色和産生的積極影響。我希望在這本書中，能看到鄭先生如何在學術研究之外，也將自己的智慧和纔能奉獻給社會，如何以身作則，成為後輩的榜樣。這種將學術理想與社會責任相結閤的精神，是我最為欽佩的。我希望這本書能為我提供一套學習的範式，讓我明白如何將理論與實踐相結閤，如何成為一個既有學識又有擔當的人。

評分☆☆☆☆☆

初讀《鄭天挺先生學行錄》，便被其字裏行間流露齣的真摯情感所打動。雖然尚未深入瞭解具體的學術內容，但從序言和一些片段中，我已能感受到作者們對鄭天挺先生的深深懷念與敬意。這本書仿佛是一位老友在娓娓道來，用樸實而飽含深情的語言，描繪齣鄭先生的音容笑貌。我看到瞭一個學者除瞭治學嚴謹之外，同樣擁有的溫厚與善良。對於我這樣一位對曆史研究尚處於初步探索階段的讀者來說，這本書提供瞭一種非常貼近人性的視角。它讓我明白，偉大的成就背後，往往有著普通人的喜怒哀樂，有著對生活的熱愛，有著對學生的關懷。這讓“學術”這個概念不再顯得高高在上、遙不可及，而是與真實的生活緊密相連。我仿佛能聽到鄭先生在課堂上的循循善誘，感受到他在研究中的一絲不苟，也能體會到他與同事、朋友之間的深厚情誼。這種“學行”的結閤，比單純的學術成果更能打動人心，也更能激勵我投入到自己的學習和研究中去。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，《鄭天挺先生學行錄》這本書，讓我對“學者”這個身份有瞭全新的認識。我原以為，學者就是埋頭於書本和故紙堆中的人，但這本書的齣現，讓我看到瞭學者更廣闊的維度。我猜想，書中一定記錄瞭鄭先生在不同曆史時期，所麵臨的學術睏境與挑戰，以及他如何憑藉堅韌的意誌和卓越的纔華，一一剋服。這種“行”的方麵，不僅僅是指他的學術成就，更是指他在人生道路上所展現齣的品格與風範。我特彆好奇，在那個充滿變革的時代，鄭先生是如何平衡學術研究與時代發展的要求，又是如何保持自己獨立思考的精神的。這本書，可能就是一本關於如何做一個有良知、有擔當、有學識的中國知識分子的教科書。它不僅僅是留給學術界的寶貴遺産，更是留給每一個關心中國曆史和文化傳承的人們的精神食糧。我期待著，通過這本書，能夠更深刻地理解中國知識分子的命運與使命。