艾尔曼的自选集,论文集嘛。关于经与权的论述发前人所未发,有一得之见。
评分艾尔曼是真正的科举学和清代学术史大师!这个集子是他的第一个翻译过来的选集,所选文章都是没有过中译的。关键是翻译得很不错!
评分凡物皆有可观苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也哺糟啜醨皆可以醉果蔬草木皆可以饱推此类也吾安往而不乐夫所为求褔而辞祸者以褔可喜而祸可悲也人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽美恶之辨战乎中而去取之择交乎前则可乐者常少而可悲者常多是谓求祸而辞褔夫求祸而辞褔岂人之情也哉物有以盖之矣彼游于物之内而不游于物之外物非有大小也自其内而观之未有不高且大者也彼挟其高大以临我则我常眩乱反复如隙中之观斗又乌知胜负之所在是以美恶横生而忧乐出焉可不大哀乎余自钱塘移守胶西释舟楫之安而服车马之劳去雕墙之美而蔽采椽之居背湖山之观而适桑麻之野始至之日岁比不登盗贼满野狱讼充斥而斋厨索然日食杞菊人固疑余之不乐也处之期年而貌加丰发之白者日以反黑予既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也于是治其园圃洁其庭宇伐安丘高密之木以修补破败为苟全之计而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之时相与登览放意肆志焉南望马耳常山出没隐见若近若远庶几有隐君子乎而其东则庐山秦人卢敖之所从遁也西望穆陵隐然如城郭师尚父齐桓公之遗烈犹有存者北俯潍水慨然太息思淮阴之功而吊其不终台高而安深而明夏凉而冬温雨雪之朝风月之夕予未尝不在客未尝不从撷园蔬取池鱼酿秫酒瀹脱粟而食之曰乐哉游乎方是时予弟子由适在济南闻而赋之且名其台曰超然以见余之无所往而不乐者盖游于物之外也
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不错不错不错不错不错
评分1911年之前,中国人自办的大学只有四所,1916年全国专科以上的学校86所。为了鼓励国人重视教育,1922年颁布的新学制规定单设一科的学校也可称为某科大学,于是引起专门学校的“升格运动”。此后,国立大学既有增加,私立大学更是大幅度的扩容,一时间大学之发达,有如经济兴旺时期的股份公司。这些学校的设立,对于缓解青年学生的升学压力固然有好处,然而由于大学增幅太快,合格教师不多,教育质量低下,设备简陋,内部管理混乱,大学成为一些不良者谋财的工具,贻害无穷。
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评分非常不错........HHO
评分艾尔曼研究清代今文经学最得意的发现可谓是看到庄存与和和珅的矛盾。艾尔曼在序言里道:“当我在1983年春天,翻读收藏在北海的北京图书馆珍本室的魏源《古微堂文稿》的手稿时,终于解开了庄、六两家退出北京政治圈的谜团。”艾尔曼之书正是能从多个视角(社会宗族结构、经学、政治理论)切入,立体地分析今文经学在清代兴起的社会和政治根源,这正是艾尔曼企图打通“思想史”与“社会史”的尝试。他序言里说这么做是为了应对后现代主义对传统史学的威胁。故艾尔曼之书不仅仅局限于从不同思想家的经学著作中寻找思想变迁的规律,把个人(研究对象)的学术观点削足适靴式的纳入既定历史框架(决定论)之中。艾尔曼书中专门一节讲述庄存与与和珅的关系,他认为:“只有从中华帝国最后一个王朝没落的历史大背景加以考察,才能理解今文经学的兴起。只有这样,我们才能理解今文经学的复兴、重建与改革乌托邦主义相结合的原因。汉宋之争体现出今文经学得以复兴界限,而东林学术的复兴、和珅专权的冲击,则预示着它的政治、社会方
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