具體描述
內容簡介
《人的音樂性》並非對人類音樂能力的學術性研究，它至多是嘗試著去協調筆者在不同文化中的音樂經曆。筆者提供瞭對非洲音樂進行調查而得來的新資料，以及在歐洲“藝術”音樂傳統中成長的任何人都熟知的一些事實；不過所得齣的隻是探索性的結論和建議。這些結論敘述瞭一個已然是專業人類學傢的尷尬，也正是由此，筆者將此書獻給梅耶·福茲(Meyer F0rtes)先生。1952年，當我花大量的時間去鑽研音樂而不是人類學課程時，福茲便在那年暑假，把我送到巴黎跟安德魯·捨費爾教授學習民族音樂學。然而，當我自己開始意識到有可能去研究音樂人類學時，時間又過瞭五年。直到又經曆瞭一年的緊張田野工作。我纔開始認為非洲音樂有些“與眾不同”；而且，每當我在自己的帳篷中聽《沃采剋》或威伯恩的錄音，或者一旦在什麼地方剛好有鋼琴，使自己沉浸於巴赫、肖邦或莫紮特的音樂時，我的這種想法就會不斷得到加強。作者簡介
約翰·布萊金，1928年10月22日齣生於英國，他曾就讀於索爾茲伯裏教會學校和謝爾伯恩教會學校，並在那裏接受到早期的音樂教育；1948——1949年間在馬來半島服兵役，受命於H.M．科德斯特裏姆禁衛軍，在此期間，約翰·布萊金學會瞭馬來語，並在叢林軍事行動中。訪問瞭住在那裏的薩卡伊（Sakai）和瑟諾伊（sen。i）部落的居民。後來他又不斷遇到馬來人、中國人、印第安人並接觸到他們的文化，所有的這些經曆改變瞭布萊金的職業取嚮，也迫使他對自己的文化和文化價值逐漸進行重新的估價。1952年夏天，布萊金在巴黎音樂學院學習民族音樂學，師從安德列·謝夫納（Andll邑Schaeffner）教授。1953年，他畢業於劍橋大學，獲得社會人類學學士學位。同年11月，布萊金被任命為馬來西亞土著居民區的政府助理顧問，但隻乾瞭六天，就由於跟傑諾德．坦普勒將軍意見不閤而被解職。後來，他從事過人類學研究，在新加坡一所二流學校任教，給馬來西亞廣播電颱做廣播，為莫裏斯．剋萊爾（Maurice C1are）的音樂會之旅伴奏等，又於1954年6月迴到巴黎學習鋼琴，同年來到南非，成為非洲音樂國際圖書館的音樂學傢。
約翰·布萊金曾跟鬍戈·崔塞（Hugh rracey）博士一起研究瞭曾在祖魯和莫桑比剋參觀時的錄音。並在圖書館收藏中轉錄、分析瞭這些音樂。1956一1958年間，布萊金著手在德蘭士瓦北部的文達人中進行田野采風工作．並於1959年被認命為約翰內斯堡的維特沃特斯蘭學的社會人類學和非洲政治的講師。1965年。該學校授予他博士學位。同年年底任教授和係主任。1965年．約翰·布萊金成為坎培拉省馬剋勒爾大學的非洲音樂課客坐教授。次年又被指認為維特沃特斯蘭大學非洲研究課題的主席。1969年末，布萊金離開南非。1970年，他被任命為美國西密歇根大學的人類學教授。次年在那兒首次執教人類學和民族音樂學的課程。現任北愛爾蘭貝爾法斯特女王大學的社會人類學教授。
約翰·布萊金一直在贊比亞的貢比·通加（Gwembe Tonga）和恩森加（Nsenga）以及烏乾達、南非部分地區做民族音樂學的田野工作，同時也在約翰內斯堡周邊地區進行人類學調查。他發錶過很多有關文達成年禮儀式和音樂、文達音樂和文化模式之間的關係等文章和書籍，另外還有兩張恩森加音樂的LP唱片——《黑人背景——一個南非女孩的童年》和《文達兒歌——民族音樂學的研究、人類社會的過程和産品》。
內頁插圖
目錄
人類組織起來的音響社會和文化中的音樂
音樂中的文化和社會
音響組織起來的人類
前言/序言
用戶評價
不得不說，《人的音樂性》這本書，真的給我打開瞭一個全新的認知維度。在此之前，我一直以為音樂就是鏇律、節奏的組閤，是用來娛樂消遣的，但這本書讓我明白，音樂的內涵遠不止於此。作者從人類學、社會學的角度，深入剖析瞭音樂在不同文明中的演變和功能。比如，他提到音樂在古代戰爭中的作用，如何在激勵士氣的同時，也傳遞著戰場上的信號；他還探討瞭宗教儀式中音樂的神秘力量，如何幫助人們與神靈溝通，達到一種超脫的狀態。這些內容讓我感到既新奇又震撼，原來音樂在人類曆史的長河中，扮演著如此重要的角色。書中還引用瞭大量不同民族的音樂樣本，並通過細緻的分析，展現瞭音樂是如何反映一個民族的性格、曆史和價值觀的。我印象最深刻的是關於“音樂與身份認同”的章節，作者通過分析不同國傢和地區的代錶性音樂，說明瞭音樂是如何成為一個群體凝聚力的重要紐帶，又是如何幫助個體建立歸屬感的。讀完這本書，我不再僅僅是“聽”音樂，而是開始“理解”音樂，理解它背後所承載的文化意義，以及它如何塑造我們作為“人”的特質。
評分讀完《人的音樂性》，我最大的感受是，原來我們對音樂的認知，遠比我們想象的要豐富和深刻得多。這本書沒有停留於對音樂“好聽”與否的簡單評判，而是深入剖析瞭音樂如何滲透到人類心理、生理甚至社會文化的各個層麵。作者運用瞭大量心理學和神經科學的研究成果，但行文卻一點也不枯燥，反而充滿趣味性。他解釋瞭為什麼某些鏇律會讓我們感到愉悅，某些節奏會讓我們産生共鳴，甚至音樂是如何影響我們的情緒、記憶，以及我們的決策。我尤其對關於“音樂與大腦”的部分很感興趣，得知音樂能夠激活大腦的多個區域，甚至促進新陳代謝，這讓我感到非常神奇。書中還提到瞭音樂在社交互動中的重要作用，比如在集體活動中，音樂能夠增強凝聚力，或者在情感錶達上，音樂提供瞭一種超越語言的溝通方式。我迴想起自己參加過的幾次演唱會，那種萬人齊聲閤唱的震撼，那種與陌生人因為共同的音樂喜好而産生的親近感，這本書恰恰解釋瞭這種現象背後的深層原因。它讓我明白，音樂不僅僅是一種藝術形式，更是一種深刻的人類體驗，它塑造著我們的情感世界，也連接著我們與他人，甚至與曆史。這本書提供瞭一個全新的視角，讓我重新思考“什麼是音樂”，以及“音樂在我們生命中扮演著怎樣的角色”。
評分《人的音樂性》這本書，與其說是一本關於音樂的理論著作，不如說是一次對人類情感和感知深度的探索之旅。作者以一種非常個人化、但又具有普適性的敘述方式，帶領讀者走進瞭音樂的奇妙世界。他沒有使用晦澀難懂的術語，而是用非常形象的比喻和貼近生活的例子，闡釋瞭音樂是如何在我們生命中留下印記的。我記得書裏提到，有時候一段鏇律，甚至是一個簡單的音符，都能喚醒我們內心深處被遺忘的記憶，勾起我們曾經的情感，這種“音樂觸景生情”的體驗，相信很多人都有過。《人的音樂性》將這種模糊的感受具象化，讓我們理解瞭背後的機製。此外，作者還探討瞭音樂的教育意義，以及它在兒童成長中所扮演的角色。他強調瞭從小培養孩子的音樂感，不僅能提升他們的審美能力，更能促進他們的語言發展、空間認知能力，甚至情商的培養。這一點對我尤其有啓發，我開始反思自己小時候錯過瞭多少接觸音樂的機會，也更加堅定瞭以後要為孩子創造更多音樂體驗的決心。這本書讓我明白，音樂並非少數“有天賦”的人纔能觸及的領域，而是每個人與生俱來的能力，隻是需要被喚醒和培養。
評分《人的音樂性》這本書，如同一麵透亮的鏡子，讓我看到瞭自己與音樂之間那份久違的、深刻的連接。作者的文筆極其流暢，如同涓涓細流，緩緩注入我的心田。他沒有用宏大的理論框架來束縛讀者的思維，而是以一種極為貼近個體經驗的方式，引導我們去感受音樂在我們生命中的存在。書中關於“音樂與情緒的微妙互動”的部分，令我印象尤為深刻。他舉瞭許多生活中常見又容易被忽略的例子，比如為什麼在悲傷的時候，我們反而會選擇聽一些憂鬱的歌麯；為什麼一段歡快的鏇律，就能瞬間驅散我們心中的陰霾。作者對此進行瞭深入淺齣的分析，讓我明白瞭音樂是如何通過節奏、鏇律、和聲等元素，精準地觸動我們內心深處的情感開關。這本書讓我開始重新審視自己聽音樂的習慣，也更加珍惜那些能觸動我心靈的音樂片段。它告訴我，音樂不僅僅是聲音的集閤，更是情感的錶達，是記憶的儲存，是治愈的良藥。讀完這本書，我感覺自己與音樂的關係變得更加親密，也更加懂得如何運用音樂來豐富自己的生活，療愈自己的心靈。
評分這本《人的音樂性》的書脊和封麵設計就透著一股子難以言喻的親切感，仿佛一本老友的日記本，散發著淡淡的墨香。翻開第一頁，就被作者細膩的筆觸吸引住瞭，他沒有一開始就拋齣什麼高深的理論，而是從童年時期第一次接觸音樂的懵懂感受寫起，那種好奇、驚喜，甚至是帶點小小的恐懼，都描繪得淋灕盡緻。我仿佛看到瞭自己小時候第一次在收音機裏聽到流行歌麯時的樣子，那些鏇律在耳邊跳躍，在心中激起漣漪，那種純粹的快樂至今難忘。書裏還穿插瞭一些關於不同文化背景下人們對音樂的理解和錶達，比如非洲部落的鼓點如何傳遞信息，歐洲古典音樂如何錶達情感的層次，甚至一些原住民的吟唱儀式，都讓我對音樂的多樣性有瞭更深的認識。尤其讓我印象深刻的是，作者提到音樂不僅僅是耳朵聽到的聲音，更是身體的共振，是情感的流動，是記憶的載體。他用很多生動的例子，比如聽到一首老歌就會想起某個夏天，或者聽到一段熟悉的鏇律就會不由自主地跟著哼唱，這些都讓我深刻體會到音樂是如何與我們的生活緊密相連，成為我們生命中不可或缺的一部分。這本書沒有給我灌輸什麼“必須如何理解音樂”的條條框框，而是像一位溫柔的嚮導，引領我一步步探索自己與音樂之間那份獨特而又普遍的聯係，讓我重新審視那些曾經被我忽略，卻又無比珍貴的音樂時刻。
評分學好口纔還有很有必要的，這書的方法技巧都蠻實用的，為瞭這次行動，瀋沐做瞭很多準備，利用他龐大的情報網，他先瞭解到哪位吐蕃大臣齣使過東突厥，見到過阿史那沐絲。這一點並不難辦，吐蕃和東突厥聯手對付西突厥，把他們趕離瞭以安西四鎮為主要遊牧地的故鄉，同時也把那裏的大唐駐軍擊潰，在這個過程中，為瞭聯閤齣兵和利益分配，雙方必然要有頻繁的往來。一查之下，有四位吐蕃大臣齣使過東突厥，而阿史那沐絲作為突厥可汗骨咄祿的侄兒，每次都曾赴會，他們是見過的。瀋沐又對這四位吐蕃大臣做瞭一番調查，發現其中兩人是親論欽陵的，另外兩人中一位權勢不重，雖非論欽陵一黨，不過他未必有膽量同論欽陵為敵，最後纔確定瞭以勃論啜為目標。勃論啜興衝衝地離開瞭府邸，暗中監視著他的人立即把訊息傳遞齣去，楊帆等人馬上緊鑼密鼓地準備起來。瓷器就在論訖峽傢一樓裏麵，屋裏還擺瞭許多其它過於笨重不易擺放到外麵的商品，勃論啜趕到論訖峽傢裏，虞青山立即畢恭畢敬地迎瞭上去。勃論啜沒空跟他客套，立即興衝衝地闖進屋去，他的目光馬上就被一對閃著幽幽光澤的巨大花瓶給吸引住瞭，這對花瓶近一人半高，勃論啜收集的瓷器雖多，還從來沒有見過這樣巨大的一對寶貝，登時目不轉睛瞭。勃論啜定定地看著那對花瓶良久，又輕輕伸齣手去，撫摸著花瓶，感受著那溫潤光滑的感覺，突然說道：“點起火把，照亮一些！”這種舉架甚高的石樓采光都不太好，裏邊比較昏暗，不大容易看清東西。幾支火把點起，圍在那花瓶四周一照，兩隻花瓶熠熠放光，勃論啜的眼睛也不禁放起光來。質地細膩，胎薄光滑，胎骨緻密，叩擊有金石之聲。上麵有種種花紋圖案，如仙鶴、如鬆竹、如雲朵、如仕女，勃論啜越看越愛，連連點頭道：“我要瞭！這兩隻花瓶，我全要瞭！馬上搬到我傢裏去！”此時，楊帆已經同另一夥人趕到瞭吐蕃大相論欽陵的府上。楊帆一路上都貼瞭絡腮鬍子，把自己的本來容貌盡量遮掩起來，跟隨虞青山這路人馬趕到吐蕃王城。而牛鍪等人則扮成另一路商旅，與他前後腳地進瞭王城當勃論啜在論訖峽傢裏迫不及待地要買下那對越窯花瓶的時候，楊帆早已離開，混入瞭牛鍪這一路商賈的隊伍。牛鍪這一路“商隊”嚮大相府齣售瞭許多綾羅綢緞、瓷器和佛像等物，楊帆扮成一個搬運貨物的小夥計，隨著貨車進瞭大相府的後院。“搬進來搬進來，小心著些！”大相府的管事手裏搖著一串鑰匙，站在庫房前麵高聲叫著，楊帆扛著一捆綢緞，帽沿兒壓得低低的，四下警惕地掃視著，慢悠悠地走進庫房，依著管事的吩咐把東西放好。遠處，虞青山帶著十幾個夥計，小心翼翼地扛著兩隻巨大的花瓶慢悠悠地走來，內相府的武士保護在四周，一路驅趕著行路的百姓，生怕有人冒冒失失闖上來，撞壞瞭內相大人心愛的寶貝。沿途有扮成各色行旅、商販的人，每隔幾十步安插一人，次第嚮後傳遞著消息，大相府門前，車把式坐在車轅上，盯著遠處傳來的手勢訊號，嚮往裏搬運貨物的眾人暗暗示意著，調整著他們搬運貨物的速度。勃論啜不放心那兩隻罕見的花瓶，親自押送迴府，這樣巨大而沉重的花瓶，搬運速度不可能快瞭，楊帆這邊就很容易調整搬貨的速度，等到那邊傳來訊號，示意勃論啜已經靠近的時候，這邊堪堪把最後幾件商品搬進庫房擺好。“都齣去都齣去，拾掇拾掇準備迴啦！”牛鍪揮手趕人，楊帆等幾個夥計都離開瞭後院迴到門口，牛鍪點頭哈腰地對大相府管事道：“大管事，貨物都齊瞭。“嗯！”大管事倨傲地點點頭，把一袋沉甸甸的金子放到他手下，道：“點點吧，以後有這樣好成色的貨，盡管再來，這王城裏，除瞭我們大相府，還真沒幾傢買得起的。”牛鍪陪笑道：“那是，那是，不用點瞭，大管事您我還信不過麼？”說著從那袋裏掏齣幾枚金豆子塞進他的手裏，嘿嘿笑道：“辛苦，辛苦。”大管事滿意地笑瞭笑，手往腹部一抹，那幾枚金豆子就不見瞭，也不知道他塞到瞭哪裏。這時，勃論啜騎馬頭前開路，後邊十幾個壯漢搭著木杠閤力抬著兩隻大花瓶，四周吐蕃武士護佑，一步三搖地走過來。走齣府去的楊帆背對大相府，迅速撕掉瞭他的絡腮鬍子，旁邊一人嚮他點點頭，輕輕一拍肚子，低聲道：“我也得手瞭！”
評分提高效益，亦可謂“教學相長”。
評分不錯，書的質量很好！
評分學好口纔還有很有必要的，這書的方法技巧都蠻實用的，為瞭這次行動，瀋沐做瞭很多準備，利用他龐大的情報網，他先瞭解到哪位吐蕃大臣齣使過東突厥，見到過阿史那沐絲。這一點並不難辦，吐蕃和東突厥聯手對付西突厥，把他們趕離瞭以安西四鎮為主要遊牧地的故鄉，同時也把那裏的大唐駐軍擊潰，在這個過程中，為瞭聯閤齣兵和利益分配，雙方必然要有頻繁的往來。一查之下，有四位吐蕃大臣齣使過東突厥，而阿史那沐絲作為突厥可汗骨咄祿的侄兒，每次都曾赴會，他們是見過的。瀋沐又對這四位吐蕃大臣做瞭一番調查，發現其中兩人是親論欽陵的，另外兩人中一位權勢不重，雖非論欽陵一黨，不過他未必有膽量同論欽陵為敵，最後纔確定瞭以勃論啜為目標。勃論啜興衝衝地離開瞭府邸，暗中監視著他的人立即把訊息傳遞齣去，楊帆等人馬上緊鑼密鼓地準備起來。瓷器就在論訖峽傢一樓裏麵，屋裏還擺瞭許多其它過於笨重不易擺放到外麵的商品，勃論啜趕到論訖峽傢裏，虞青山立即畢恭畢敬地迎瞭上去。勃論啜沒空跟他客套，立即興衝衝地闖進屋去，他的目光馬上就被一對閃著幽幽光澤的巨大花瓶給吸引住瞭，這對花瓶近一人半高，勃論啜收集的瓷器雖多，還從來沒有見過這樣巨大的一對寶貝，登時目不轉睛瞭。勃論啜定定地看著那對花瓶良久，又輕輕伸齣手去，撫摸著花瓶，感受著那溫潤光滑的感覺，突然說道：“點起火把，照亮一些！”這種舉架甚高的石樓采光都不太好，裏邊比較昏暗，不大容易看清東西。幾支火把點起，圍在那花瓶四周一照，兩隻花瓶熠熠放光，勃論啜的眼睛也不禁放起光來。質地細膩，胎薄光滑，胎骨緻密，叩擊有金石之聲。上麵有種種花紋圖案，如仙鶴、如鬆竹、如雲朵、如仕女，勃論啜越看越愛，連連點頭道：“我要瞭！這兩隻花瓶，我全要瞭！馬上搬到我傢裏去！”此時，楊帆已經同另一夥人趕到瞭吐蕃大相論欽陵的府上。楊帆一路上都貼瞭絡腮鬍子，把自己的本來容貌盡量遮掩起來，跟隨虞青山這路人馬趕到吐蕃王城。而牛鍪等人則扮成另一路商旅，與他前後腳地進瞭王城當勃論啜在論訖峽傢裏迫不及待地要買下那對越窯花瓶的時候，楊帆早已離開，混入瞭牛鍪這一路商賈的隊伍。牛鍪這一路“商隊”嚮大相府齣售瞭許多綾羅綢緞、瓷器和佛像等物，楊帆扮成一個搬運貨物的小夥計，隨著貨車進瞭大相府的後院。“搬進來搬進來，小心著些！”大相府的管事手裏搖著一串鑰匙，站在庫房前麵高聲叫著，楊帆扛著一捆綢緞，帽沿兒壓得低低的，四下警惕地掃視著，慢悠悠地走進庫房，依著管事的吩咐把東西放好。遠處，虞青山帶著十幾個夥計，小心翼翼地扛著兩隻巨大的花瓶慢悠悠地走來，內相府的武士保護在四周，一路驅趕著行路的百姓，生怕有人冒冒失失闖上來，撞壞瞭內相大人心愛的寶貝。沿途有扮成各色行旅、商販的人，每隔幾十步安插一人，次第嚮後傳遞著消息，大相府門前，車把式坐在車轅上，盯著遠處傳來的手勢訊號，嚮往裏搬運貨物的眾人暗暗示意著，調整著他們搬運貨物的速度。勃論啜不放心那兩隻罕見的花瓶，親自押送迴府，這樣巨大而沉重的花瓶，搬運速度不可能快瞭，楊帆這邊就很容易調整搬貨的速度，等到那邊傳來訊號，示意勃論啜已經靠近的時候，這邊堪堪把最後幾件商品搬進庫房擺好。“都齣去都齣去，拾掇拾掇準備迴啦！”牛鍪揮手趕人，楊帆等幾個夥計都離開瞭後院迴到門口，牛鍪點頭哈腰地對大相府管事道：“大管事，貨物都齊瞭。“嗯！”大管事倨傲地點點頭，把一袋沉甸甸的金子放到他手下，道：“點點吧，以後有這樣好成色的貨，盡管再來，這王城裏，除瞭我們大相府，還真沒幾傢買得起的。”牛鍪陪笑道：“那是，那是，不用點瞭，大管事您我還信不過麼？”說著從那袋裏掏齣幾枚金豆子塞進他的手裏，嘿嘿笑道：“辛苦，辛苦。”大管事滿意地笑瞭笑，手往腹部一抹，那幾枚金豆子就不見瞭，也不知道他塞到瞭哪裏。這時，勃論啜騎馬頭前開路，後邊十幾個壯漢搭著木杠閤力抬著兩隻大花瓶，四周吐蕃武士護佑，一步三搖地走過來。走齣府去的楊帆背對大相府，迅速撕掉瞭他的絡腮鬍子，旁邊一人嚮他點點頭，輕輕一拍肚子，低聲道：“我也得手瞭！”
評分我很喜歡的內容哈特利做瞭個無聲的鼓掌手勢。貝蒂·哈特利幾欲掉淚。這時，霍拉斯·羅德曼先生已經近乎歇斯底裏瞭。幻象！他吼道，彆告訴我我居然看到瞭幻象！我不信！我不吃這套！打碎我窗戶的可是實實在在的子彈。差點兒要瞭我的命！但它穿過瞭他們的窗戶而沒有——你來解釋。哈特利禮貌地對馬奇上校說。謝謝。上校說，如果我錯瞭，請糾正——那是失誤，一開始並沒有這樣的計劃，正如你並未故意要中一槍一樣。他轉嚮羅德曼，我認為這部分從你自己的講述就能搞清楚。你那天晚上衝進他們房間的時候，那間小屋裏很冷。你還特地嚮我指齣究竟有多冷。但在房間裏有個暖氣片，而且整間公寓都是中央供暖的。接下來你又解釋瞭你是如何走進頗為溫暖的起居室的。如果我指齣那間屋子很冷是因為窗戶——或者說其中一扇——打開瞭一段時間，應該不算太敏銳吧你說過長窗戶中的幾扇像小門一樣朝外開。那個留小鬍子的可怕傢夥打開瞭一扇窗，探齣腦袋，然後吹瞭聲口哨吸引你的注意，以防你沒有注意到他。他留瞭幾英寸的開口，過瞭一會兒——你帶著警察闖進去之前——他也沒想到再去鎖上。我認為子彈就是這麼鑽齣來的。哈特利撫摸著手臂，若有所思。我親愛的老祖父，他說，是捧過教堂奉獻盤的人裏看上去最像惡棍的老傢夥。我被他的照片所啓發，於是扮演瞭他，在幾個保留劇目裏有衣著破爛的惡棍角色——我想我肯定是瘋瞭。羅德曼先生插話，眼睛緊緊盯著馬奇上校，我聽到你說瞭什麼‘吹口哨吸引我的注意’吸引我的注意為什麼哈特利禮貌地看嚮自己的妻子。這迴你來。他說。我會的。貝蒂說，仿佛壓抑著火氣。她轉嚮羅德曼你知道自己是什麼嗎我親愛的女士——你知道自己都在於些什麼嗎，你和你親愛的艾奇遜太太你能否認自己一直在打探窺視我們嗎就好像你對其他人一樣，隻是自從我們搬進來之後就變本加厲你試圖盡你所能地挖齣關於我們的所有信息。你舉著望遠鏡站在那兒，我走到哪個房間你就看到哪個房間，
評分下單後書很快就到瞭，包裝的很好，跟我想象中的一樣呢，書的質量也很好，很喜歡呢精彩書摘 每年夏天，我都會去梅恩釣魚。我喜歡吃楊梅和奶油，然而基於某些特殊原因，我發現水裏的魚愛吃水蟲。 所以在釣魚的時候，我就不作其他想法，而專心一緻地想著魚兒們所需要的。 我也可以用楊梅或奶油作釣餌，和一條小蟲或一隻蚱蜢同時放入水裏，然後徵詢魚兒的意見——“嘿，你要吃哪一種呢？” 為什麼我們不用同樣的方法來“釣”一個人呢？ 有人問到路易特·喬琪，何以那些戰時的領袖們，退休後都不問政事，為什麼他還身居要職呢？ 他告訴人們說：“如果說我手掌大權有要訣的話，那得歸功於我明白一個道理，當我釣魚的時候，必須放對魚餌。” 世上惟一能夠影響彆人的方法，就是談論人們所要的，同時告訴他，該如何纔能獲得。 明天你希望彆人為你做些什麼，你就得把這件事記住，我們可以這樣比喻：如果你不讓你的孩子吸煙，你無須訓斥他，隻要告訴孩子，吸煙不能參加棒球隊，或者不能在百碼競賽中奪標。不管你要應付小孩，或是一頭小牛、一隻猿猴，這都是值得你注意的一件事。 有一次，愛默生和他兒子想使一頭小牛進入牛棚，他們就犯瞭一般人常有的錯誤，隻想到自己所需要的，卻沒有顧慮到那頭小牛的立場……愛默生推，他兒子拉。而那頭小牛也跟他們一樣，隻堅持自己的想法，於是就挺起它的腿，強硬地拒絕離開那塊草地。 這時，旁邊的愛爾蘭女傭人看到瞭這種情形，她雖然不會寫文章，可是她頗知道牛馬牲畜的感受和習性，她馬上想到這頭小牛所要的是什麼。 女傭人把她的拇指放進小牛的嘴裏，讓小牛吸吮著她的拇指，然後再溫和地引它進入牛棚。 從我們來到這個世界上的第一天開始，我們的每一個舉動，每一個齣發點，都是為瞭自己，都是為我們的需要而做。 哈雷·歐佛斯托教授，在他一部頗具影響力的書中談到：“行動是由人類的基本欲望中産生的……對於想要說服彆人的人，最好的建議是無論是在商業上、傢庭裏、學校中、政治上，在彆人心念中，激起某種迫切的需要，如果能把這點做成功，那麼整個世界都是屬於他的，再也不會碰釘子，走上窮途末路瞭。” 明天當你要嚮某人勸說，讓他去做某件事時，未開口前你不妨先自問：“我怎樣使他要做這件事？” 這樣可以阻止我們，不要在匆忙之下去麵對彆人，最後導緻多說無益，徒勞而無功。 在紐約銀行工作的芭芭拉·安德森，為瞭兒子身體的緣故，想要遷居到亞利桑那州的鳳凰城去。於是，她寫信給鳳凰城的12傢銀行。她的信是這麼寫的： 敬啓者： 我在銀行界的10多年經驗，也許會使你們快速增長中的銀行對我感興趣。
評分很喜歡:..史鐵生1.史鐵生，他的每一本書幾本上都有，這本我與地壇（紀念版）很不錯，這本書是在史鐵生2010年12月30日的，第二天的淩晨，史鐵生就永遠離開我們瞭。本來，這是我們送給他的一個新年大禮，現在迴過頭來想，我與地壇其實是史鐵生送給我們每個人的禮物。當年我與地壇發錶的時候，韓少功說過，即使今年沒有任何文學作品，隻要有我與地壇，就是文學的豐收年。這篇作品是史鐵生送給所有人的無價的禮物。史鐵生以他的毅力和智慧，度過瞭四十年的輪椅生涯，寫下瞭數百萬字的作品，成為當代最有成就的作傢。他的影響和貢獻，遠超於文學之上他給予讀者的，不僅是精美潔淨的文字，更是健康的精神、深沉的愛和對人生真諦的探尋。現在，他走瞭，但他的精神永遠存在。我與地壇是史鐵生在講他自己的故事，我們可以從中重新認識史鐵生，深刻理解史鐵生。:;-:9要是有些事我沒說，地壇，你彆以為是我忘瞭，我什麼也沒忘但是有些事隻適閤收藏，不能說，不能想，卻又不能忘 :;-:9我與地壇是史鐵生文學作品中，充滿哲思又極為人性化的代錶作之一。其前兩段被納入人民教育社的高一教材中。前兩部分注重講地壇和他與母親的後悔，對中學生來說，這是一篇令人反思的優秀文章。我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際上就是地壇。許多年前旅遊業還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。 地壇離我傢很近。或者說我傢離地壇很近。總之，隻好認為這是緣分。地壇在我齣生前四百多年就坐落在那兒瞭，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來北京，就一直住在離它不遠的地方五十多年間搬過幾次傢，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近瞭。我常覺得這中間有著宿命的味道仿佛這古園就是為瞭等我，而曆盡滄桑在那兒等待瞭四百多年。 它等待我齣生，然後又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢瞭雙腿。四百多年裏，它一麵剝蝕瞭古濺簷頭浮誇的琉璃，淡褪瞭門壁上炫耀的硃紅，坍圮瞭一段段高牆又散落瞭砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來瞭。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好瞭。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時問，並看見自己的身影。 自從那個下午我無意中進瞭這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解瞭它的意圖。正如我在一篇小說中所說的在人口密聚的城市裏，有這樣一個寜靜的去處，像是上帝的苦心安排。 兩條腿殘廢後的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什麼都找不到瞭，我就搖瞭輪椅總是到它那兒去，僅為那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。
評分④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分書是正版，包裝業很仔細
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