人的音樂性 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

[英] 布萊金 著，馬英珺 譯

圖書標籤:

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• 音樂療法
• 文化
• 藝術
• 人類學
• 心理學
• 音樂

齣版社： 人民音樂齣版社

ISBN：9787103031711

版次：1

商品編碼：10128893

品牌：人民音樂齣版社（PEOPLE’S MUSIC PIBLISHING HOUSE）

包裝：平裝

叢書名： 外國音樂學術經典譯著文庫

齣版時間：2007-05-01

用紙：膠版紙

頁數：110

內容簡介

　　《人的音樂性》並非對人類音樂能力的學術性研究，它至多是嘗試著去協調筆者在不同文化中的音樂經曆。筆者提供瞭對非洲音樂進行調查而得來的新資料，以及在歐洲“藝術”音樂傳統中成長的任何人都熟知的一些事實；不過所得齣的隻是探索性的結論和建議。這些結論敘述瞭一個已然是專業人類學傢的尷尬，也正是由此，筆者將此書獻給梅耶·福茲(Meyer F0rtes)先生。1952年，當我花大量的時間去鑽研音樂而不是人類學課程時，福茲便在那年暑假，把我送到巴黎跟安德魯·捨費爾教授學習民族音樂學。然而，當我自己開始意識到有可能去研究音樂人類學時，時間又過瞭五年。直到又經曆瞭一年的緊張田野工作。我纔開始認為非洲音樂有些“與眾不同”；而且，每當我在自己的帳篷中聽《沃采剋》或威伯恩的錄音，或者一旦在什麼地方剛好有鋼琴，使自己沉浸於巴赫、肖邦或莫紮特的音樂時，我的這種想法就會不斷得到加強。

作者簡介

　　約翰·布萊金，1928年10月22日齣生於英國，他曾就讀於索爾茲伯裏教會學校和謝爾伯恩教會學校，並在那裏接受到早期的音樂教育；1948——1949年間在馬來半島服兵役，受命於H.M．科德斯特裏姆禁衛軍，在此期間，約翰·布萊金學會瞭馬來語，並在叢林軍事行動中。訪問瞭住在那裏的薩卡伊（Sakai）和瑟諾伊（sen。i）部落的居民。後來他又不斷遇到馬來人、中國人、印第安人並接觸到他們的文化，所有的這些經曆改變瞭布萊金的職業取嚮，也迫使他對自己的文化和文化價值逐漸進行重新的估價。
　　1952年夏天，布萊金在巴黎音樂學院學習民族音樂學，師從安德列·謝夫納（Andll邑Schaeffner）教授。1953年，他畢業於劍橋大學，獲得社會人類學學士學位。同年11月，布萊金被任命為馬來西亞土著居民區的政府助理顧問，但隻乾瞭六天，就由於跟傑諾德．坦普勒將軍意見不閤而被解職。後來，他從事過人類學研究，在新加坡一所二流學校任教，給馬來西亞廣播電颱做廣播，為莫裏斯．剋萊爾（Maurice C1are）的音樂會之旅伴奏等，又於1954年6月迴到巴黎學習鋼琴，同年來到南非，成為非洲音樂國際圖書館的音樂學傢。
　　約翰·布萊金曾跟鬍戈·崔塞（Hugh rracey）博士一起研究瞭曾在祖魯和莫桑比剋參觀時的錄音。並在圖書館收藏中轉錄、分析瞭這些音樂。1956一1958年間，布萊金著手在德蘭士瓦北部的文達人中進行田野采風工作．並於1959年被認命為約翰內斯堡的維特沃特斯蘭學的社會人類學和非洲政治的講師。1965年。該學校授予他博士學位。同年年底任教授和係主任。1965年．約翰·布萊金成為坎培拉省馬剋勒爾大學的非洲音樂課客坐教授。次年又被指認為維特沃特斯蘭大學非洲研究課題的主席。1969年末，布萊金離開南非。1970年，他被任命為美國西密歇根大學的人類學教授。次年在那兒首次執教人類學和民族音樂學的課程。現任北愛爾蘭貝爾法斯特女王大學的社會人類學教授。
　　約翰·布萊金一直在贊比亞的貢比·通加（Gwembe　Tonga）和恩森加（Nsenga）以及烏乾達、南非部分地區做民族音樂學的田野工作，同時也在約翰內斯堡周邊地區進行人類學調查。他發錶過很多有關文達成年禮儀式和音樂、文達音樂和文化模式之間的關係等文章和書籍，另外還有兩張恩森加音樂的LP唱片——《黑人背景——一個南非女孩的童年》和《文達兒歌——民族音樂學的研究、人類社會的過程和産品》。

內頁插圖

目錄

人類組織起來的音響
社會和文化中的音樂
音樂中的文化和社會
音響組織起來的人類

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

很喜歡:..史鐵生1.史鐵生，他的每一本書幾本上都有，這本我與地壇（紀念版）很不錯，這本書是在史鐵生2010年12月30日的，第二天的淩晨，史鐵生就永遠離開我們瞭。本來，這是我們送給他的一個新年大禮，現在迴過頭來想，我與地壇其實是史鐵生送給我們每個人的禮物。當年我與地壇發錶的時候，韓少功說過，即使今年沒有任何文學作品，隻要有我與地壇，就是文學的豐收年。這篇作品是史鐵生送給所有人的無價的禮物。史鐵生以他的毅力和智慧，度過瞭四十年的輪椅生涯，寫下瞭數百萬字的作品，成為當代最有成就的作傢。他的影響和貢獻，遠超於文學之上他給予讀者的，不僅是精美潔淨的文字，更是健康的精神、深沉的愛和對人生真諦的探尋。現在，他走瞭，但他的精神永遠存在。我與地壇是史鐵生在講他自己的故事，我們可以從中重新認識史鐵生，深刻理解史鐵生。:;-:9要是有些事我沒說，地壇，你彆以為是我忘瞭，我什麼也沒忘但是有些事隻適閤收藏，不能說，不能想，卻又不能忘 :;-:9我與地壇是史鐵生文學作品中，充滿哲思又極為人性化的代錶作之一。其前兩段被納入人民教育社的高一教材中。前兩部分注重講地壇和他與母親的後悔，對中學生來說，這是一篇令人反思的優秀文章。我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際上就是地壇。許多年前旅遊業還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。 地壇離我傢很近。或者說我傢離地壇很近。總之，隻好認為這是緣分。地壇在我齣生前四百多年就坐落在那兒瞭，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來北京，就一直住在離它不遠的地方五十多年間搬過幾次傢，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近瞭。我常覺得這中間有著宿命的味道仿佛這古園就是為瞭等我，而曆盡滄桑在那兒等待瞭四百多年。 它等待我齣生，然後又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢瞭雙腿。四百多年裏，它一麵剝蝕瞭古濺簷頭浮誇的琉璃，淡褪瞭門壁上炫耀的硃紅，坍圮瞭一段段高牆又散落瞭砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來瞭。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好瞭。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時問，並看見自己的身影。 自從那個下午我無意中進瞭這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解瞭它的意圖。正如我在一篇小說中所說的在人口密聚的城市裏，有這樣一個寜靜的去處，像是上帝的苦心安排。 兩條腿殘廢後的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什麼都找不到瞭，我就搖瞭輪椅總是到它那兒去，僅為那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

於善待“差生”，寬容“差生”。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

學好口纔還有很有必要的，這書的方法技巧都蠻實用的，為瞭這次行動，瀋沐做瞭很多準備，利用他龐大的情報網，他先瞭解到哪位吐蕃大臣齣使過東突厥，見到過阿史那沐絲。這一點並不難辦，吐蕃和東突厥聯手對付西突厥，把他們趕離瞭以安西四鎮為主要遊牧地的故鄉，同時也把那裏的大唐駐軍擊潰，在這個過程中，為瞭聯閤齣兵和利益分配，雙方必然要有頻繁的往來。一查之下，有四位吐蕃大臣齣使過東突厥，而阿史那沐絲作為突厥可汗骨咄祿的侄兒，每次都曾赴會，他們是見過的。瀋沐又對這四位吐蕃大臣做瞭一番調查，發現其中兩人是親論欽陵的，另外兩人中一位權勢不重，雖非論欽陵一黨，不過他未必有膽量同論欽陵為敵，最後纔確定瞭以勃論啜為目標。勃論啜興衝衝地離開瞭府邸，暗中監視著他的人立即把訊息傳遞齣去，楊帆等人馬上緊鑼密鼓地準備起來。瓷器就在論訖峽傢一樓裏麵，屋裏還擺瞭許多其它過於笨重不易擺放到外麵的商品，勃論啜趕到論訖峽傢裏，虞青山立即畢恭畢敬地迎瞭上去。勃論啜沒空跟他客套，立即興衝衝地闖進屋去，他的目光馬上就被一對閃著幽幽光澤的巨大花瓶給吸引住瞭，這對花瓶近一人半高，勃論啜收集的瓷器雖多，還從來沒有見過這樣巨大的一對寶貝，登時目不轉睛瞭。勃論啜定定地看著那對花瓶良久，又輕輕伸齣手去，撫摸著花瓶，感受著那溫潤光滑的感覺，突然說道：“點起火把，照亮一些！”這種舉架甚高的石樓采光都不太好，裏邊比較昏暗，不大容易看清東西。幾支火把點起，圍在那花瓶四周一照，兩隻花瓶熠熠放光，勃論啜的眼睛也不禁放起光來。質地細膩，胎薄光滑，胎骨緻密，叩擊有金石之聲。上麵有種種花紋圖案，如仙鶴、如鬆竹、如雲朵、如仕女，勃論啜越看越愛，連連點頭道：“我要瞭！這兩隻花瓶，我全要瞭！馬上搬到我傢裏去！”此時，楊帆已經同另一夥人趕到瞭吐蕃大相論欽陵的府上。楊帆一路上都貼瞭絡腮鬍子，把自己的本來容貌盡量遮掩起來，跟隨虞青山這路人馬趕到吐蕃王城。而牛鍪等人則扮成另一路商旅，與他前後腳地進瞭王城當勃論啜在論訖峽傢裏迫不及待地要買下那對越窯花瓶的時候，楊帆早已離開，混入瞭牛鍪這一路商賈的隊伍。牛鍪這一路“商隊”嚮大相府齣售瞭許多綾羅綢緞、瓷器和佛像等物，楊帆扮成一個搬運貨物的小夥計，隨著貨車進瞭大相府的後院。“搬進來搬進來，小心著些！”大相府的管事手裏搖著一串鑰匙，站在庫房前麵高聲叫著，楊帆扛著一捆綢緞，帽沿兒壓得低低的，四下警惕地掃視著，慢悠悠地走進庫房，依著管事的吩咐把東西放好。遠處，虞青山帶著十幾個夥計，小心翼翼地扛著兩隻巨大的花瓶慢悠悠地走來，內相府的武士保護在四周，一路驅趕著行路的百姓，生怕有人冒冒失失闖上來，撞壞瞭內相大人心愛的寶貝。沿途有扮成各色行旅、商販的人，每隔幾十步安插一人，次第嚮後傳遞著消息，大相府門前，車把式坐在車轅上，盯著遠處傳來的手勢訊號，嚮往裏搬運貨物的眾人暗暗示意著，調整著他們搬運貨物的速度。勃論啜不放心那兩隻罕見的花瓶，親自押送迴府，這樣巨大而沉重的花瓶，搬運速度不可能快瞭，楊帆這邊就很容易調整搬貨的速度，等到那邊傳來訊號，示意勃論啜已經靠近的時候，這邊堪堪把最後幾件商品搬進庫房擺好。“都齣去都齣去，拾掇拾掇準備迴啦！”牛鍪揮手趕人，楊帆等幾個夥計都離開瞭後院迴到門口，牛鍪點頭哈腰地對大相府管事道：“大管事，貨物都齊瞭。“嗯！”大管事倨傲地點點頭，把一袋沉甸甸的金子放到他手下，道：“點點吧，以後有這樣好成色的貨，盡管再來，這王城裏，除瞭我們大相府，還真沒幾傢買得起的。”牛鍪陪笑道：“那是，那是，不用點瞭，大管事您我還信不過麼？”說著從那袋裏掏齣幾枚金豆子塞進他的手裏，嘿嘿笑道：“辛苦，辛苦。”大管事滿意地笑瞭笑，手往腹部一抹，那幾枚金豆子就不見瞭，也不知道他塞到瞭哪裏。這時，勃論啜騎馬頭前開路，後邊十幾個壯漢搭著木杠閤力抬著兩隻大花瓶，四周吐蕃武士護佑，一步三搖地走過來。走齣府去的楊帆背對大相府，迅速撕掉瞭他的絡腮鬍子，旁邊一人嚮他點點頭，輕輕一拍肚子，低聲道：“我也得手瞭！”

評分☆☆☆☆☆

內容不多但還是有意思

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

屬於音樂中的哲理性思考著作，不錯