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內容簡介

　　《人的音樂性》並非對人類音樂能力的學術性研究，它至多是嘗試著去協調筆者在不同文化中的音樂經曆。筆者提供瞭對非洲音樂進行調查而得來的新資料，以及在歐洲“藝術”音樂傳統中成長的任何人都熟知的一些事實；不過所得齣的隻是探索性的結論和建議。這些結論敘述瞭一個已然是專業人類學傢的尷尬，也正是由此，筆者將此書獻給梅耶·福茲(Meyer F0rtes)先生。1952年，當我花大量的時間去鑽研音樂而不是人類學課程時，福茲便在那年暑假，把我送到巴黎跟安德魯·捨費爾教授學習民族音樂學。然而，當我自己開始意識到有可能去研究音樂人類學時，時間又過瞭五年。直到又經曆瞭一年的緊張田野工作。我纔開始認為非洲音樂有些“與眾不同”；而且，每當我在自己的帳篷中聽《沃采剋》或威伯恩的錄音，或者一旦在什麼地方剛好有鋼琴，使自己沉浸於巴赫、肖邦或莫紮特的音樂時，我的這種想法就會不斷得到加強。

作者簡介

　　約翰·布萊金，1928年10月22日齣生於英國，他曾就讀於索爾茲伯裏教會學校和謝爾伯恩教會學校，並在那裏接受到早期的音樂教育；1948——1949年間在馬來半島服兵役，受命於H.M．科德斯特裏姆禁衛軍，在此期間，約翰·布萊金學會瞭馬來語，並在叢林軍事行動中。訪問瞭住在那裏的薩卡伊（Sakai）和瑟諾伊（sen。i）部落的居民。後來他又不斷遇到馬來人、中國人、印第安人並接觸到他們的文化，所有的這些經曆改變瞭布萊金的職業取嚮，也迫使他對自己的文化和文化價值逐漸進行重新的估價。
　　1952年夏天，布萊金在巴黎音樂學院學習民族音樂學，師從安德列·謝夫納（Andll邑Schaeffner）教授。1953年，他畢業於劍橋大學，獲得社會人類學學士學位。同年11月，布萊金被任命為馬來西亞土著居民區的政府助理顧問，但隻乾瞭六天，就由於跟傑諾德．坦普勒將軍意見不閤而被解職。後來，他從事過人類學研究，在新加坡一所二流學校任教，給馬來西亞廣播電颱做廣播，為莫裏斯．剋萊爾（Maurice C1are）的音樂會之旅伴奏等，又於1954年6月迴到巴黎學習鋼琴，同年來到南非，成為非洲音樂國際圖書館的音樂學傢。
　　約翰·布萊金曾跟鬍戈·崔塞（Hugh rracey）博士一起研究瞭曾在祖魯和莫桑比剋參觀時的錄音。並在圖書館收藏中轉錄、分析瞭這些音樂。1956一1958年間，布萊金著手在德蘭士瓦北部的文達人中進行田野采風工作．並於1959年被認命為約翰內斯堡的維特沃特斯蘭學的社會人類學和非洲政治的講師。1965年。該學校授予他博士學位。同年年底任教授和係主任。1965年．約翰·布萊金成為坎培拉省馬剋勒爾大學的非洲音樂課客坐教授。次年又被指認為維特沃特斯蘭大學非洲研究課題的主席。1969年末，布萊金離開南非。1970年，他被任命為美國西密歇根大學的人類學教授。次年在那兒首次執教人類學和民族音樂學的課程。現任北愛爾蘭貝爾法斯特女王大學的社會人類學教授。
　　約翰·布萊金一直在贊比亞的貢比·通加（Gwembe　Tonga）和恩森加（Nsenga）以及烏乾達、南非部分地區做民族音樂學的田野工作，同時也在約翰內斯堡周邊地區進行人類學調查。他發錶過很多有關文達成年禮儀式和音樂、文達音樂和文化模式之間的關係等文章和書籍，另外還有兩張恩森加音樂的LP唱片——《黑人背景——一個南非女孩的童年》和《文達兒歌——民族音樂學的研究、人類社會的過程和産品》。

內頁插圖

目錄

人類組織起來的音響
社會和文化中的音樂
音樂中的文化和社會
音響組織起來的人類

前言/序言

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

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屬於音樂中的哲理性思考著作，不錯

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書到用時方恨少，事非經過不知難。養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。

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我看著時鍾，時間是下午五點過五分。珊妮該下班 瞭。她非常喜歡這份教會的工作，但現在是迴傢歇 息的時候瞭。一如往常，她整理好辦公桌，關掉計算機，把書架上的照 片擺正，從衣櫥裏拿齣外套，開始一一嚮大傢告彆。“拜拜，妮可。”她對坐在她旁邊的年輕女同事說。“明 天見瞭，海倫。”她跟坐前颱的同事揮揮手。她走過靜悄悄的走廊，推開沉重的玻璃門，任凜冽的寒風 吹在她身上。她緩步走過空蕩蕩的停車場，坐到那輛深藍色的 舊本田車駕駛座上，將寒風關在窗外。她用鑰匙發動引擎，然後就靜止在原處，一動也不動。她 獨自一人坐在車中，四周毫無聲響，一整天所積鬱的情緒，不 知怎的，一股腦兒全宣泄瞭齣來。她的眼淚開始在眼中打轉。沒過多久，她把頭靠在方嚮盤 上，哭瞭起來。“主啊，為什麼？”她低聲地自語，“怎麼會這麼難呢？我該怎麼麵對這些感情？主啊，如果這並非齣自於你，請你把 它們拿走。” 從前我總是站在窗邊，日復一日地目送珊妮踏上這一段 路，因為我的辦公室正對著停車場。她到底在想些什麼？我的 內心充滿瞭疑問。我渴望能更多地認識她，不隻是像普通朋友 一樣禮貌地打招呼或聊天。我想真正認識她。但現在這個時候閤適嗎？我過去犯過那麼多的錯誤，我還 能相信自己的感覺嗎？她會不會有正麵的響應呢？從我的角度來看，珊妮是一個很快樂、很有自信、很引人 注目的女孩。我相當確定她愛上瞭一個男人，因為我天天看著 她驅車離去，輕聲嚮主禱告。神啊，你的旨意究竟是什麼？她 是不是我的另一半？求你幫助我學會忍耐，求你指示我該如何 做，幫助我能信靠你。我當時怎麼知道那個坐在深藍色本田轎車上的女孩是真的 在哭？又怎麼知道她是為我而哭呢？三個月以後。我都已經23歲瞭，可是這雙手卻像從未撥過電話般地生 硬。我緊握著無綫電話，仿佛它是一隻試圖脫逃的野獸一般。我又撥瞭一次。我堅定地對自己說：你可以做得到的。電話響瞭三聲，接 著我聽見電話錄音的聲音。原來她不在傢。我咬著牙，心想：該不該留話給她呢？錄音機“嗶”地響一聲，於是我鼓起勇氣 說：“嗨，珊妮，我是約書亞……嗯，約書亞·哈裏斯。” 我知道自己的聲音聽上去很緊張，之前，我從未打過電 話到她傢，而且也沒有什麼跟工作或教會相關的藉口可以這麼 做。“你如果有空，可不可以迴我電話？謝啦！”接著我便掛 瞭電話，覺得自己超白癡。接下來的64分鍾讓我的身心陷入極度的煎熬，我一直不斷 地在分析，剛剛的留言聽來會不會很酷、很鎮定。正想著，我 的電話就響瞭。我做瞭一個深呼吸，把電話拿起來。是珊妮打來的。“嘿，謝謝你迴我的電話。你還好嗎？” 我們花瞭幾分鍾談她今天的工作。兩個人都很努力地在 閑聊，盡管我倆都心知肚明，這真算得上是全世界最不自然的 電話。

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