具體描述
內容簡介
《學會思維》為“心理素質培養叢書”之一。全書以辯證唯物主義為指導，遵循心理科學的理論體係，從現代心理學角度，科學而準確、係統而全麵地闡述瞭思維的概念、特性、形成、發展和功能等基本知識，特彆注意吸收瞭國內外心理科學的有關最新研究成果，對教師、傢長及青少年學生樹立科學的心理素質觀，具有指導意義。目錄
第一章 思維概說第一節 什麼是思維
一、思維的定義
二、思維的特徵
三、思維是認識活動的高級階級
第二節 思維品質麵麵觀
一、周到細緻——廣闊性
二、抓住本質——邏輯性
三、主動放棄——批判性
四、隨機應變——靈活性
五、集中體現——敏捷性
第三節 青少年學生思維發展的特點
一、抽象邏輯思維日益占主導地位
二、思維品質的發展
第二章 問題解決
第一節 問題解決的步驟
一、什麼是問題解決
二、問題解決的步驟
三、研究問題解決的問題模式
第二節 問題解決的策略
一、嘗試錯誤式
二、算法式
三、手段——目的分析式
四、計劃簡化式
第三節 影響問題解決的因素
一、被迫抓鬮——靈活性
二、舉一反三——遷移
三、小貓走小洞——定勢
四、梅厄的雙繩——功能固著
五、藉錢買馬——多餘信息
六、滾動的圓——問題情境
第三章 思維的基本方法
第一節 形象思維的方法
一、戴頭飾的廳柱——模擬思維法
二、胸有成竹——錶象思維法
三、韓信畫兵——想象思維法
第二節 抽象思維的方法
一、一字之差——概念明確法
二、劉大請客——判斷恰當法
三、粉衣包著花生米——推理縝密法
第四章 創造思維
第一節 創造思維
一、什麼是創造思維
二、創造思維的過程
三、與創造思維有關的心理因素
第二節 創造思維的方法
一、叩診的發明——類比思維法
二、條條大路通羅馬——廣開思路法
三、綜閤就是創造——組閤思維法
四、賣活花——靈感思維法
五、房子參觀訪問者——逆嚮思維法
第五章 思維的測量
第一節 你的思維品質如何
一、測題
二、答案及說明
第二節 創造思維能力的測量
一、發散思維能力的測量
二、聚閤思維能力的測量
第六章 思維能力的培養與訓練
第一節 提高你的思維品質
一、思維品質的培養
二、思維品質的訓練
第二節 創造思維能力的培養
一、掌握創造思維的原理
二、運用創造思維的方法
精彩書摘
第一章 思維概說第一節 什麼是思維
一、思維的定義
請為下列兩行數列續填數字：
2，4，6，8……
2，4，6，12，14……
解決上述問題的關鍵是體會解決問題的過程，首先是對已知的數列進行分析，找齣數列中各數字之間的關係，然後根據找到的規律推斷齣要求續填的數字是幾。這便是思維的過程。也就是說，思維是人腦以已有的知識為中介對客觀事物的本質屬性及事物之間規律性聯係的概括的、間接的反映。其中，本質屬性及規律性聯係指思維的反映內容，而概括和間接的反映則指反映方式。
二、思維的特徵
概括性和間接性是思維最基本的特徵。
所謂概括性的反映，是指反映的事物不是個彆的，而是同類事物的本質特徵及異類事物間的規律性聯係。
其中，事物的本質特徵是指一類事物所必有而他類事物所必無的屬性。如：“人”，其本質屬性是有語言、能勞動、會思考。一個人，無論其身高、體重、膚色如何，絕不能脫離這三點而存在；相反，任何一個動物，無論其身材、長相與人多麼相似，但其沒有語言、勞動、思考，故也絕不能與人相提並論。那麼，語言、勞動、思考便是“人”這類事物的本質特徵。
而事物之間規律性的聯係是指必然聯係。以前述數列問題為例：這一列數字間的關係為“+2”的關係，第二列數字間的關係為“×2、+2，×2、+2”的關係，這種關係在數列中任何相鄰的數字間都存在，此乃規律性聯係，如同木浮於水、金屬導電一般。
人通過思維活動可以把狼、虎、豹、獅概括為野獸，把獸類和鳥類概括成動物，把蘋果、梨、香蕉、橘子一類東西概括起來叫水果。這種概括，是把事物的共同特點歸結在一起。還有一種概括是反映齣有關事物之間的聯係與關係，如“月暈而風”、“礎潤而雨”、“熱脹冷縮”等，無論是概括齣事物的共同特點，還是抓住事物間的規律性聯係，都反映瞭思維的概括性。
思維的間接性是指人的大腦在反映某一事物時，以彆的事物為媒介來進行。如我們早晨起床，看見屋頂和道路都濕淋淋的，就知道是夜裏下過瞭雨。夜裏下雨是我們所反映的，我們雖然沒有直接看到下雨，但是，通過屋頂和路上濕這些媒介物，可以間接地推斷齣下過雨。醫生通過聽診器、化驗、切脈，就能推斷齣病人得瞭什麼病；在海邊看到一塊圓滑形狀的石頭，就知道它過去受過韆百年海浪的衝擊；抬頭望見大雁南飛，就知道鼕天要來臨；遇到螞蟻搬傢、燕子低飛，就知道要下雨瞭。這些都是思維的間接性的錶現。
三、思維是認識活動的高級階段
認識活動涉及感知覺、記憶、思維三種水平。
在認識活動中，感知覺的概括性小得微不足道，僅僅體現在經驗對知覺的作用上，正如陽光照射下的黑發，沒有人能將其看成白色，這是經驗造成的。這種水平的概括，不單人類，動物也有。心理學傢曾經做過“猩猩滅火”的實驗。在實驗中，把猩猩、竈門、水杯和水桶放到木筏上，將木筏推到湖裏，猩猩先學會用水杯在水桶裏接水，把竈門口的火撲滅，以取齣竈門內的香蕉吃。然後把水桶放到另一個木筏上，此時猩猩要滅竈門口的火，能夠“機敏”地把事先放到它所在的木筏上的木闆當橋，搭在兩個木筏之間，爬過去，取水滅火。如果沒有經驗的作用，猩猩處理那種情境大概很難如此機智。
錶象概括性較高，達到瞭一定水平。經曆過的事物的形象在頭腦中浮現齣來就是記憶錶象，簡稱錶象。請你在頭腦中想象“人”這一形象，錶象中的“人”，不高不矮、不胖不瘦，有頭、頸、軀乾、四肢，而且是直立的，能抓住“人”最常見、最顯著的特點加以反映。
然而，最抽象、最完全、最徹底的概括仍然隻有思維纔能做到。颳風、下雨、閃電、鳴雷是有目共睹的，這靠感知就可以知曉；而每提及此，頭腦中便有其鮮明的形象再現，此為錶象，它不過是對多次感知結果的提煉；至於為何颳風、下雨，如何閃電、鳴雷，光靠感知、錶象是無論如何也弄不明白的，隻有思維，纔能深入到事物內部去，抓住事物的本質和規律予以概括地反映，認識到颳風是熱空氣流動的結果，下雨是水蒸氣在高空遇冷凝固造成的……另外，藉助於思維，即使是永遠不能直接認識的事物，我們也可以認識它。比如，光速，每秒30萬公裏，用眼睛絕對難以見到如此之快的運動；無窮大到底有多大？誰也無法摸到、看到、感知到，而思維卻可以把握。由此可見，思維是認識活動的高級階段。
一個人聰明與否，能否順利解決生活中的難題，能否獲得創造性的設想，關鍵要看其思維發展的水平如何。
第二節 思維品質麵麵觀
在這裏，“品質”不是指道德善惡，而是指用來衡量人的思維發展狀況的不同角度或不同側麵，每個角度或側麵我們稱為一種品質。思維的品質很多，這裏隻介紹其中最基本的品質。
一、周到細緻——廣闊性
思維的廣闊性是指思維的廣度。思維廣闊的人，善於在各個不同的知識實踐領域中創造性地思考。
在天纔人物身上，思維的廣度達到瞭驚人的程度。古希臘學者亞裏士多德，能概括他那個時代的一切科學知識，在哲學、心理學、倫理學、政治學、曆史學、美學和物理學等各個領域都作齣瞭重要貢獻。
東漢張衡，著有《東京賦》和《西京賦》，在東漢文學史上有卓越地位。他對史學有興趣，曾對司馬遷的《史記》和班固的《漢書》提齣十幾條修改意見。他研究過地理學，所繪的地圖，曾流傳幾百年。他最高的成就是在天文學和地震學方麵，發明瞭水運渾象和候風地動儀——世界上第一架地震儀。唐代還有人將他列為後漢時期的六大畫傢之一。郭沫若曾在張衡的新立墓碑上題詞：“如此全麵發展之人物，在世界史上亦所罕見。”
在日常生活中，思維廣闊的人，善於從多個角度思考問題，周到細緻地分析所遇到的情境。
二、抓住本質——邏輯性
思維的邏輯性也可稱之為思維的深刻性。它集中地錶現在善於深刻地思考問題，抓住事物的本質和規律，預見事物的發展進程。邏輯性是其他思維品質形成和發展的基礎。
一切有成就的科學傢都是以其思維的邏輯性著稱的。從法國著名的化學傢巴斯德發現羊炭疽病傳播的根源這一過程中可以略見一斑。
1870年以前，歐洲常常發生這樣的事情：一群一群、一村一村的羊有的時候會突然死去。許多人認為，羊是生病死的，而生病是自然發生的。然而巴斯德認為，這絕不可能！發病原因一定是與微小生物存在著密切關係。經過大量實驗，他終於發現，使羊得病死亡的原因，是有一種像細絲一樣的病菌進入瞭羊的身體的緣故。這種病菌叫炭疽杆菌。巴斯德試圖找到一種方法，使炭疽杆菌不會傳到羊的身體裏去。首先他必須弄清一個問題：炭疽杆菌是通過什麼途徑進入到羊的身體裏去的？巴斯德將培養齣來的炭疽杆菌的溶液灑在牧草上，讓羊吃下去，然而羊卻安然無恙。是不是因為牧場上的草太嫩、太柔軟，因此病菌沒有危險，隻有當病菌直接侵入血液中纔會使羊發病呢？巴斯德給羊吃一種帶刺的薊草，帶刺的草擦破瞭羊的舌頭和喉嚨，炭疽杆菌從破口進入到羊的血液裏麵去，果然羊一隻接一隻地生病、倒下、死亡瞭。那麼炭疽杆菌究竟是從哪來的呢？得瞭病而死去的羊隻已經埋掉，而病羊身體裏的炭疽杆菌不是也一起埋掉瞭嗎？於是，他來到剛收完牧草的田裏，發現有一塊泥土的顔色和附近泥土的顔色有些不同，仔細觀察，發現這塊土地的泥土很鬆軟，地麵上堆積著一小團一小團彎彎麯麯的小土粒，那是蚯蚓在地底下鑽來鑽去，把在地底下吞食的土壤腐殖質，變成瞭糞便又排泄到地麵上。而這塊地剛好是埋死羊的地方。在顯微鏡下，果然從蚯蚓解剖的體腔裏，發現瞭炭疽杆菌的芽孢。如果沒有思維的邏輯性，沒有巴斯德的預見，炭疽杆菌是不會被發現的。
曾經在報上見到一幅漫畫，是在某年的3月份，正是開展學雷鋒月活動的日子，漫畫畫著：一條大馬路的路邊上放著一張桌子，桌子上有一塊牌子，上麵寫著“學雷鋒小組”，幾位年輕人坐在桌子後麵。馬路上不遠的地方，一位老大爺顫顫巍巍地背著一袋米，米袋的底部破瞭個洞，米正從袋子裏嚮外流，順著大爺來的路上遠遠望去，米已經撒瞭一路。這時學雷鋒小組中的一位年輕人朝老爺爺喊：“喂，老頭，需要幫忙嗎？”
前言/序言
我們共同麵嚮著21世紀。21世紀是一個競爭的時代。這競爭是人纔的競爭，是人纔素質的競爭。未來社會對人纔的心理素質提齣越來越高的要求。因此，開展素質教育必然成為我國當前基礎教育的緊迫任務，提高青少年學生的心理素質也就作為基礎教育的一個極為重要的課題被提上瞭教育改革的議事日程。
什麼是人纔的心理素質？
從心理學的角度看，一個人的成纔取決於其智慧行為中的兩種心理機能係統的相互作用。其中，認知性機能係統在智慧活動中，直接參與對客觀事物認識的具體操作。人們把具有這類機能的諸多心理要素統稱為智力因素，它們包括感知、記憶、思維、想象等。智力因素對成纔起重要作用。非認知性心理機能係統在智慧活動中，不直接參與對客觀事物認識的具體操作，而對智慧活動起始動、維持、強化、定嚮、引導和調節作用。
用戶評價
這本書給我的感覺，就像是在參加一場盛大的思想辯論會，隻不過辯論的雙方，一個是我自己，另一個則是我的固有思維模式。作者像是這場辯論會的主持人，他拋齣各種有趣的問題，設置各種意想不到的“陷阱”，讓我不得不去審視自己的思考方式。我尤其喜歡他對“批判性思維”的解讀，他沒有把批判性思維說成是雞蛋裏挑骨頭，而是將其定義為一種主動、客觀、審慎地分析信息、評估論點、形成判斷的能力。書中通過一些常見的認知偏差，比如“確認偏誤”和“錨定效應”，來展示我們是如何輕易地被誤導的。這讓我開始警惕那些看似閤理的觀點，並嘗試去追問其背後的證據和邏輯。這本書讓我覺得，學習思維，與其說是學習一套方法，不如說是培養一種習慣，一種對信息保持警惕、對觀點進行審視的習慣。
評分這本書的裝幀設計就讓我眼前一亮，那種質樸又不失格調的封麵，仿佛訴說著一種沉靜的力量。我拿到它的時候，恰好處於一個思維有些停滯的時期，感覺自己陷入瞭一個固有的模式，很難跳齣。翻開書的第一頁，就有一種豁然開朗的感覺，雖然我還沒有完全深入到內容裏，但僅僅是前言的部分，就用一種非常引人入勝的方式，描繪瞭“思維”這個概念的廣闊與深邃，以及它在我們生活中的重要性。作者的筆觸帶著一種溫度，不是那種高高在上的理論說教，而是像一位老朋友在循循善誘，分享著他對這個世界的觀察和思考。我尤其喜歡他對於“思維惰性”的描述，那簡直就像是在照鏡子，精準地捕捉瞭我內心深處那些不願意改變的角落。這本書給我最大的感受是，它不是一本要你死記硬背知識點的書，更像是一次邀請，邀請我開始一場探索自我的旅程。我迫不及待地想知道，接下來的章節會如何一步步引導我打破思維的藩籬，發現那些隱藏的可能性。它的語言流暢而富有啓發性，即使是初學者，也能感受到其中蘊含的智慧。
評分這本書的結構非常精巧，雖然我還在初讀階段，但已經能感受到作者在編排上的用心。它並非綫性地羅列理論，而是通過一個個引人入勝的案例和思考題，引導讀者主動去參與到思維的構建過程中。我最喜歡的是其中關於“辯證思維”的介紹，作者並沒有將其描繪成一種復雜的哲學思辨，而是將其分解為幾個簡單易懂的步驟，並提供瞭大量在實際生活中應用的例子。比如，在麵對一個有爭議的問題時，我們如何去識彆和理解不同立場的閤理性，如何避免陷入非黑即白的二元對立思維。這對我來說非常有幫助，因為我過去在與人溝通或者處理一些復雜情況時，常常會因為過於執著於自己的觀點而産生不必要的衝突。這本書讓我意識到，學會從多個角度去看待問題，包容不同的觀點，這不僅能讓我們做齣更明智的決策，也能讓我們與他人的關係更加融洽。
評分拿到這本書的時候，我其實並沒有抱有太高的期望，畢竟市麵上關於思維的書籍已經很多瞭。但是，這本書的風格卻讓我感到耳目一新。它沒有那種冗長復雜的學術理論，也沒有那種空洞浮誇的成功學口號，而是用一種非常樸實、真誠的語言，去探討那些我們生活中常常會遇到的思維睏境。我特彆欣賞作者在書中提到的“反思性實踐”的理念，他鼓勵讀者在學習之後，能夠立即將所學的知識應用到實際生活中，並通過實踐來檢驗和深化理解。這讓我覺得，這本書不隻是一本讀物，更像是一位隨身的思維教練。它讓我開始審視自己日常的言行舉止，以及那些隱藏在背後的思維邏輯，並且開始嘗試去調整和優化。我期待著通過這本書，能夠真正地學會如何更有效地思考，並將其轉化為解決問題的能力。
評分我必須說，這本書的切入點非常獨特，它沒有直接去講授那些復雜的心理學名詞，而是從日常生活中的一些非常細微的現象入手，比如我們是如何做齣選擇的，為什麼有時候明明知道不該做某件事，卻還是做瞭，以及為什麼我們總是容易被錶麵的信息所迷惑。作者用生動的故事和貼切的比喻，把這些抽象的概念具象化，讓我能夠輕鬆地理解。我尤其被其中關於“框架效應”的例子所吸引，那個關於腫瘤治療的案例，同樣的數據，不同的錶述方式，竟然會引導齣截然不同的選擇，這讓我深刻意識到，我們所看到的“事實”，其實很大程度上是受到我們所處“框架”的影響。這本書讓我開始反思自己日常的決策過程，以及那些隱藏在背後，我從未察覺的思維模式。它不是那種“心靈雞湯”，而是一種更深入的、關於認知機製的探討，它讓我看到瞭自己思維中那些不易察覺的“盲點”，並開始思考如何去修正它們。
評分不太給力，理論太多。
評分不錯
評分什麼是人纔的心理素質？
評分很喜歡:..劉希平1.劉希平，他的每一本書幾本上都有，這本學會思維很不錯，學會思維為心理素質培養叢書之一。全書以辯證唯物主義為指導，遵循心理科學的理論體係，從現代心理學角度，科學而準確、係統而全麵地闡述瞭思維的概念、特性、形成、發展和功能等基本知識，特彆注意吸收瞭國內外心理科學的有關最新研究成果，對教師、傢長及青少年學生樹立科學的心理素質觀，具有指導意義。我們共同麵嚮著21世紀。21世紀是一個競爭的時代。這競爭是人纔的競爭，是人纔素質的競爭。未來社會對人纔的心理素質提齣越來越高的要求。因此，開展素質教育必然成為我國當前基礎教育的緊迫任務，提高青少年學生的心理素質也就作為基礎教育的一個極為重要的課題被提上瞭教育改革的議事日程。什麼是人纔的心理素質從心理學的角度看，一個人的成纔取決於其智慧行為中的兩種心理機能係統的相互作用。其中，認知性機能係統在智慧活動中，直接參與對客觀事物認識的具體操作。人們把具有這類機能的諸多心理要素統稱為智力因素，它們包括感知、記憶、思維、想象等。智力因素對成纔起重要作用。非認知性心理機能係統在智慧活動中，不直接參與對客觀事物認識的具體操作，而對智慧活動起始動、維持、強化、定嚮、引導和調節作用。第一章思維概說第一節什麼是思維一、思維的定義請為下列兩行數列續填數字2，4，6，82，4，6，12，14解決上述問題的關鍵是體會解決問題的過程，首先是對已知的數列進行分析，找齣數列中各數字之間的關係，然後根據找到的規律推斷齣要求續填的數字是幾。這便是思維的過程。也就是說，思維是人腦以已有的知識為中介對客觀事物的本質屬性及事物之間規律性聯係的概括的、間接的反映。其中，本質屬性及規律性聯係指思維的反映內容，而概括和間接的反映則指反映方式。二、思維的特徵概括性和間接性是思維最基本的特徵。所謂概括性的反映，是指反映的事物不是個彆的，而是同類事物的本質特徵及異類事物間的規律性聯係。其中，事物的本質特徵是指一類事物所必有而他類事物所必無的屬性。如人，其本質屬性是有語言、能勞動、會思考。一個人，無論其身高、體重、膚色如何，絕不能脫離這三點而存在相反，任何一個動物，無論其身材、長相與人多麼相似，但其沒有語言、勞動、思考，故也絕不能與人相提並論。那麼，語言、勞動、思考便是人這類事物的本質特徵。而事物之間規律性的聯係是指必然聯係。以前述數列問題為例這一列數字間的關係為 2的關係，第二列數字間的關係為×2、 2，×2、 2的關係，這種關係在數列中任何相鄰的數字間都存在，此乃規律性聯係，如同木浮於水、金屬導電一般。人通過思維活動可以把狼、虎、豹、獅概括為野獸，把獸類和鳥類概括
評分第一節 什麼是思維
評分21世紀是一個競爭的時代。這競爭是人纔的競爭，是人纔素質的競爭。未來社會對人纔的心理素質提齣越來越高的要求。因此，開展素質教育必然成為我國當前基礎教育的緊迫任務，提高青少年學生的心理素質也就作為基礎教育的一個極為重要的課題被提上瞭教育改革的議事日程。
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評分什麼是人纔的心理素質？
評分什麼是人纔的心理素質？
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