新編西方美學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

章啓群 著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100041034

版次：1

商品編碼：10284957

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： .

開本：32開

齣版時間：2004-01-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　前言
引言
導論
一、“西方美學史”的概念
二、“西方美學史”的曆史
三、“西方美學史”的研究方法

第一部分 古希臘羅馬美學
第一章 西方美學的緣起
一、古希臘的曆史和文化背景
二、早形態的西方美學思想與詩歌、藝術及哲學的關係

第二章 前蘇格拉底美學
一、畢達哥拉斯學派
二、赫拉剋利特
三、德謨剋利特
四、智者學派
五、蘇格拉底

第三章 柏拉圖美學
一、美的本體論——“相”的理論
二、美與愛、善以及生活本身的關係
三、藝術的功能問題
四、靈感與迷狂——藝術創作論

第四章 亞裏士多德美學
一、模仿的意義：詩比曆史更具有哲學意味
二、整一性：美的體現
三、藝術的功能和悲劇心理學說
四、藝術起源說

第五章 朗吉弩斯和普洛丁美學
一、朗吉弩斯與《論崇高》
二、普洛丁

第二部分 中世紀與文藝復興美學
第六章 奧古斯丁和托馬斯．阿奎那美學
一、奧古斯丁
二、托馬斯·阿奎那

第七章 阿爾伯蒂和達。芬奇美學
一、阿爾伯蒂
二、達·芬奇

第三部分 近代美學
第八章 16-18世紀英國美學
一、培根
二、夏夫茲伯裏
三、休謨
四、博剋

第九章 18世紀法國、意大利美學
一、狄德羅
二、維柯

第十章 18世紀德國美學
一、鮑姆加通
二、萊辛

第四部分 德國古典美學
第十一章 康德美學
一、康德哲學的基本思想
二、《判斷力批判》的目的
三、美的分析
四、崇高的分析
五、藝術與天纔理論

第十二章 席勒美學
一、《美育書簡》
二、《論素樸詩與感傷詩》

第十三章 黑格爾美學
一、絕對精神與世界曆史的演化
二、美是理念的感性顯現
三、藝術與藝術美
四、藝術史的發展邏輯
五、藝術作品的構成及悲劇衝突
六、藝術的終結

附錄 車爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學思想
一、黑格爾美學批判
二、美是生活
主要學習參考書(中文)
相關範疇、名詞、術語中英文對照錶
後記

目錄

前言
引言
導論
一、“西方美學史”的概念
二、“西方美學史”的曆史
三、“西方美學史”的研究方法
第一部分 古希臘羅馬美學
第一章 西方美學的緣起
一、古希臘的曆史和文化背景
二、最早形態的西方美學思想與詩歌、藝術及哲學的關係
第二章 前蘇格拉底美學
一、畢達哥拉斯學派
二、赫拉剋利特
三、德謨剋利特
四、智者學派
五、蘇格拉底
第三章 柏拉圖美學
一、美的本體論——“相”的理論
二、美與愛、善以及生活本身的關係
三、藝術的功能問題
四、靈感與迷狂——藝術創作論
第四章 亞裏士多德美學
一、模仿的意義：詩比曆史更具有哲學意味
二、整一性：美的體現
三、藝術的功能和悲劇心理學說
四、藝術起源說
第五章 朗吉弩斯和普洛丁美學
一、朗吉弩斯與《論崇高》
二、普洛丁

第二部分 中世紀與文藝復興美學
第六章 奧古斯丁和托馬斯．阿奎那美學
一、奧古斯丁
二、托馬斯·阿奎那
第七章 阿爾伯蒂和達。芬奇美學
一、阿爾伯蒂
二、達·芬奇

第三部分 近代美學
第八章 16-18世紀英國美學
一、培根
二、夏夫茲伯裏
三、休謨
四、博剋
第九章 18世紀法國、意大利美學
一、狄德羅
二、維柯
第十章 18世紀德國美學
一、鮑姆加通
二、萊辛

第四部分 德國古典美學
第十一章 康德美學
一、康德哲學的基本思想
二、《判斷力批判》的目的
三、美的分析
四、崇高的分析
五、藝術與天纔理論
第十二章 席勒美學
一、《美育書簡》
二、《論素樸詩與感傷詩》
第十三章 黑格爾美學
一、絕對精神與世界曆史的演化
二、美是理念的感性顯現
三、藝術與藝術美
四、藝術史的發展邏輯
五、藝術作品的構成及悲劇衝突
六、藝術的終結
附錄 車爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學思想
一、黑格爾美學批判
二、美是生活
主要學習參考書(中文)
相關範疇、名詞、術語中英文對照錶
後記

評分☆☆☆☆☆

我們研究中國古代美學,不要將重點放在“中國”上,而應當放在“美學”上。這就是本節標題所說的“從中國美學走嚮中國美學”的第一層含義。人類學傢剋利福德•格爾茲說,一切理論“如果它們不具備普遍性,它們就不具備理論性”。隻有發掘中國古代美學中的人類普遍性,中國美學纔會真正擁有和西方美學對話的資格。即使我們想解構西方中心主義,也要用中國美學的人類普遍性,而不能用中國美學的民族特殊性。否則,我們解構的將是中國美學本身。

評分☆☆☆☆☆

滿意。

評分☆☆☆☆☆

新編西方美學史在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是力量。不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

感受大傢的哲學、美學思考。學習美學的必讀書。

評分☆☆☆☆☆

滿意。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡:..李娟1.李娟，他的每一本書幾本上都有，這本我的阿勒泰（新版）很不錯，李娟寫的不是小說，也不是童話，就是自己的生活。我最喜歡她寫一段和小男生河邊的說話，看瞭簡直沉醉。她並不是在簡單地臨摹自然，這樣的真實裏飽含著詩的精神。隻有對萬事萬物的感受永葆清新的人纔寫得齣來這樣的文字。--柴靜我的阿勒泰好看得很，我是不可能寫齣她那些東西來，她的生活可真實在。她的文字機靈、活潑、天真、樸實、明亮、爽朗。她不卑不亢，不倒賣她的生活和情緒，在她的書裏可以發現人與天地、自然、周圍的人應該是怎樣的關係、如何生活在一起。要是錯過李娟，實在是可惜。--顧湘隻有像李我的阿勒泰（新版）是作者十年來散文創作的閤集。分為阿勒泰文字、阿勒泰角落和九篇雪三輯。記錄作者在疆北阿勒泰地區生活的點滴，包括人與事的記憶。作者在十年前以天纔的觸覺和筆調初現文壇並引起震驚。作品風格清新、明快，質地純粹，原生態地再現瞭疆北風物，帶著非常活潑的生機。十年前，李娟在到處收集來的紙片上用密密麻麻的字寫下她的生活、感想和領悟，投稿到新疆的文藝單位。一些資深的編輯認為一個二十歲左右的女孩不可能寫齣如此清新有纔華的作品。但新疆著名作傢劉亮程將她挖掘齣來，她的第一部作品以九篇雪的名字結集，人們開始知道有個新疆女孩叫李娟。此後，她的散文在南方周末和上海文匯報陸續刊登，完全是天纔的筆觸。所寫的內容也讓人耳目一新，很難想象一個沒有受過很像樣的教育、閱讀範圍主要是金庸、瓊瑤、一直生活在漠北極荒之地的女孩能夠寫齣如此清新、活潑、有內容的書。這次李娟的散文結為兩個集子。分彆有上海英特頌圖書公司和萬榕書業。名字分彆是我的阿勒泰和阿勒泰的角落。阿勒泰的馬、一隻貓、牛、花臉雀，還有春天的荒野、一條路、河邊的空曠地、森林中的木耳、馬樁子、樹，還有外婆、漢族和哈薩剋族的孩子、鄉村舞會和彈唱會、酒鬼，還有裁縫和小雜貨店的艱苦營生，以及遊牧的哈薩剋族人唯有以這片深厚的大地墊在文字後麵，纔能令我的講述充滿底氣和信心。而我本身是虛弱彷徨的。我依賴一切大的事物，並努力地緣此成長。挑選在這裏的文字，其內容全都與我在阿勒泰的鄉居生活有關。我小時候在新疆最北端的阿勒泰地區的富蘊縣——一個以哈薩剋為主要人口的小縣城——度過一大段童年。在我的少女時期，我又隨著傢庭輾轉在阿爾泰深山中，與遊牧的哈薩剋牧人為鄰，生活瞭好幾年。後來我離開傢，外齣打工，繼而在阿勒泰市工作瞭六年。但媽媽仍然在牧區經營她那點小生意。於是我始終沒有離開那個傢的牽絆，我的文字也始終糾纏在那樣的生活之中，怎麼寫都意猶未盡，欲罷不能。而此刻，我仍生活在偏遠寂靜的阿剋哈拉村，四麵茫茫荒野，天地潔白

評分☆☆☆☆☆

成中英區分瞭中國哲學的“近代化”和“現代化”。他認為,“近代化”是指學術轉型,而“現代化”則意味著中國哲學的“世界化”和“落實化”。所謂“世界化”,是指研究中國古代哲學應當有一個“世界心態”,而不是為瞭追求民族身份認同;“落實化”是指中國哲學應當對人類難題提供可能的答案。成中英所說的這個“現代化”,則是從“中國美學”到“中國美學”的第三層含義。

評分☆☆☆☆☆

又是商務齣版的，紙質什麼的完全可以放心。內容實在是好，比羅素的哲學史好看多瞭。。。。

評分☆☆☆☆☆