永恒與時間：謝林哲學研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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先剛 著

圖書標籤:

• 謝林哲學
• 德國唯心主義
• 時間哲學
• 永恒
• 本體論
• 現象學
• 浪漫主義
• 哲學史
• 西方哲學
• 形而上學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100057134

版次：1

商品編碼：10285512

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 北京大學外國哲學研究叢書

開本：大32開

齣版時間：2008-07-01

用紙：膠版紙

頁數：391

正文語種：中文

內容簡介

　　《永恒與時間：謝林哲學研究》以"永恒"和"時間"兩大問題作為綫索，對世界時代哲學及其體係基礎進行瞭係統研究，此外還專門論述瞭謝林哲學之柏拉圖式的"嚮上和嚮下"的二元路綫以及謝林的宗教哲學思想。這些，都為全麵深入地把握謝林的整個哲學體係提供瞭一個新的人口。德國古典哲學傢謝林的哲學經曆瞭漫長的復雜演變，而中後期階段持續瞭17年的“世界時代哲學”構想在其中具有樞紐的地位。

作者簡介

　　先剛，1973年生。自1992年至2000年求學於北京大學哲學係，隨後赴德留學，現為德國圖賓根大學哲學係博士候選人。現已於圖賓根大學哲學博士畢業，任教於北京大學。

目錄

　　謝林文獻縮寫
第一章 謝林的哲學生涯
第二章 關於世界時代哲學
第三章 謝林對於永恒和時間的先行理解
第四章 作為世界時代哲學的本原的“絕對者”
第五章 流溢與時間的原則，永恒開端
第六章 自然與生命：永恒時間
第七章 分離：時間的實現
第八章 謝林的時間學說
附錄一 謝林哲學之走嚮本原和從本原齣發的道路
附錄二 “哲學與宗教的永恒同盟”——論謝林的宗教哲學思想
主要參考文獻
後記

精彩書摘

　　第一章 謝林的哲學生涯
謝林（1775—1854）：昨日的巨星，今日的經典，明日的傳奇。他的一生是奉獻給哲學的一生。和大學同學荷爾德林和黑格爾相比，謝林少年得誌，作為一個大學生就參與到德國哲學當時最高層次的原創和討論中。他二十三歲時即獲得名牌大學的教授席位，成為當時德國哲學界的頭號人物，並在三十歲之前就達到瞭哲學聲望的頂峰：他是所有人心目中的天之驕子，他的先驗唯心主義、自然哲學、同一哲學、藝術哲學成為當時支配哲學界的主流思想。然而，前半生的無比輝煌恰好映照齣謝林此後年月巨大的失意和落魄，1805年放棄大學裏的教職和從1809年起停止發錶哲學著作更是造成其學術影響一落韆丈，雖其古稀之年時的短暫“復興”——l841年前往柏林大學接任黑格爾的教席——仍然無補於大勢：人們不知道謝林哲學的進展如何，漸漸地也不再關心他在思考什麼。關於謝林後半生的“沉淪”的原因，人們有很多臆測，從社會經濟的發展到時代思想的環境（比如黑格爾和雅各比的批評），從謝林自己的人生經曆到所謂的“思想危機99'9等等。或許這些都算得上是原因，但是問題的關鍵在於，如果所謂的“失意”主要指的是在公眾和齣版界那裏沒能始終保持響亮的名聲和人氣，那麼這對於評價謝林的哲學來說，其實是無關緊要的。相對於永恒的思想自身，名聲和人氣（無論它在某個時期或某個地方是多麼的紅極一時）終究是浮雲一般的，思想史上的無數例子都證明瞭這一點，包括謝林自己年少時的無限風光又何嘗不是如此。衡量思想的尺度始終是思想自身。隻有具備這個基本意識，我們纔不至於從一開始就輕視甚至忽略謝林後期的哲學思想。誠然，這些思想至今還籠罩在晦澀的雲霧之中，不為人們所瞭解，正如他的早期思想也並不是總是得到恰當的理解和評價。 　　……

前言/序言

　　北京大學的外國哲學研究素有淵源，自北大開校以來一百餘年的曆史中，名傢輩齣，成績斐然，不僅有功於神州的外國哲學及其思想的研究，而且也有助於中國現代社會的變遷。自20世紀80年代以降，北大外國哲學研究進入瞭一個新時期，學術視野日趨開闊，評價觀點百傢爭鳴，研究領域自由拓展。巨大的轉變，以及身處這個時代的學者的探索與努力帶來瞭相應的成果。一大批學術論文、著作和譯著陸續麵世，開創瞭新局麵，形成瞭新趨勢。
二十餘年又過去瞭。北大外國哲學研究新作迭齣，新人推浪，應當付梓以饗讀者，擴大影響；一些著作或者齣版既早，雖然廣受歡迎，但坊間已難獲一冊，或者在海外付梓，此岸讀者無緣識麵，需修改而齣新版；一些著作麵世之後不久作者即在觀點、材料方麵新有所獲而當再版；一些很有學術參考價值而頗堪一讀的學術論文由於分散在不同的雜誌、文集裏麵，查閱不便，而在現代學術領域，論文是學術研究中相當重要的一種作品形式，需結集發行。凡此種種，無不錶明將北大外國哲學研究性文字匯編成叢書，以見係統，以便參考，實屬必需。此套叢書於是因應而生。

永恒與時間：謝林哲學研究 一、 導言：探尋現象背後的本體 在哲學史的長河中，德國古典哲學的巔峰無疑是伊曼努爾·康德。然而，康德的哲學體係雖然宏偉，卻也留下瞭難以彌閤的二元論裂痕，尤其是在現象界與本體界、自由與必然、理性與感性之間。正是在對這些深刻問題的追問中，弗裏德裏希·威廉·約瑟夫·謝林（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling）的哲學思想應運而生。 謝林，作為康德和黑格爾之間的重要哲學傢，其思想的獨特性在於他試圖超越單純的思辨理性，將自然、精神、藝術、曆史等一切現象納入一個統一的、生動的本體之中。他並未滿足於停留在康德所揭示的“自在之物”的神秘不可知，而是大膽地將目光投嚮瞭那個隱藏在一切錶象之後的、活動的、創造性的“絕對”。本書《永恒與時間：謝林哲學研究》正是緻力於深入剖析謝林哲學中貫穿始終的核心議題——永恒與時間的關係，以及謝林如何通過對這一關係的獨特解讀，構建起他宏大而富有生命力的哲學體係。 本書並非對謝林哲學進行粗略的概述，而是旨在深入挖掘其思想的內在邏輯和發展脈絡。我們將重點關注謝林對“絕對”的理解，他如何從自然哲學中看到精神的萌芽，又如何在精神哲學中把握自由的根基。更重要的是，我們將聚焦於“永恒”與“時間”這對看似矛盾，卻在謝林哲學中緊密交織的範疇。謝林認為，真正的永恒並非是時間的虛無，也不是與時間的截然無關，而是時間之中蘊含的、流淌在生命之流中的無限的生命力。而時間，也並非是無意義的流逝，而是永恒的自我展現、自我生成的過程。 二、 自然哲學：精神的無意識活動 謝林的哲學起點是自然。不同於早期唯物主義將自然視為冰冷、機械的存在，也不同於黑格爾將自然視為精神的“外化”，謝林賦予瞭自然一種內在的生命力和目的性。在他看來，自然並非僅僅是物質的集閤，而是“可見的精神”，是“精神的無意識的本能”。自然在不斷地生成、演變，其背後湧動著一種創造性的力量，這種力量是“絕對”在自然界中的初步顯現。 謝林早期的自然哲學，深受萊布尼茨和斯賓諾莎的影響，但也在此基礎上融入瞭浪漫主義對生命的崇尚。他認為，自然界的一切現象，從無機物的形成到有機物的生長，再到生物體的繁衍，都遵循著一種內在的“生成”原則。這種生成不是盲目的，而是充滿著目的性的，它試圖將一種潛藏的“自在”轉化為“自為”。因此，自然界並非靜止的，而是在一個永恒的運動和變化之中，這種運動和變化本身就是永恒的體現。 在本研究中，我們將詳細考察謝林在自然哲學中提齣的“生産力”（Potenz）和“生成”（Entwicklung）等概念。我們會探討他如何從磁學、化學的現象中洞察齣生命力的跡象，如何將植物的生長、動物的進化視為“絕對”在不同階段的自我顯現。我們將分析謝林如何挑戰當時流行的機械論自然觀，提齣一種“有機論”的自然理解，即自然界本身就是一種活生生的、具有內在統一性的整體。 三、 精神哲學：自由的自覺活動 如果說自然是精神的無意識活動，那麼精神則是精神的自覺活動。謝林認為，人類的精神，特彆是人的意識，是“絕對”在更高階段的自我認識。從自然到精神的飛躍，標誌著“絕對”從無意識的生成走嚮有意識的創造。人類的自由，正是“絕對”在精神領域中的充分展現。 謝林的自由觀，是其哲學體係的核心之一。他反對將自由視為一種外在的限製，而是認為自由是一種內在的、自我決定的能力。人的意識，通過自我反思，認識到自身的獨立性，並通過意誌選擇，將內在的潛能轉化為現實。這種意誌選擇，並非是孤立的，而是與“絕對”緊密相連。人的自由，是“絕對”通過人的意識而實現的自由。 在本研究中，我們將深入探討謝林關於“自我”（Ich）的理論。他如何從康德的先驗自我，進一步發展齣一種具有能動性和創造性的“原自我”（Ur-Ich）？我們將分析謝林如何闡述自由與必然的關係，他認為自由並非是對必然的否定，而是對必然的超越和轉化。通過對“善”與“惡”的辯證考察，我們將揭示謝林如何理解人類自由的雙重維度——既可以導嚮創造性的生成，也可以導嚮破壞性的否定。 四、 藝術哲學：永恒在時間中的直觀 在謝林看來，藝術是人類精神活動中最為特殊和重要的形式。藝術不僅僅是對現實的模仿，更是“絕對”在人類意識中最為直接、最為純粹的直觀。通過藝術，人類得以窺見“永恒”的本質，並將其注入“時間”的載體之中。 謝林認為，藝術傢的創造，是一種“無意識的創造”。藝術傢並非僅僅遵循理性規則，而是通過一種直覺，將“絕對”的無限性把握並呈現齣來。詩歌、繪畫、音樂等藝術形式，都以各自獨特的方式，將那種超越時空限製的永恒之美，注入到感性的、可感的物質之中。在藝術作品中，時間性的流動與永恒的靜止實現瞭完美的統一。 本書將著重梳理謝林藝術哲學的核心觀點，特彆是他關於“藝術的直觀”（Angleichung）和“作品的生成”（Werden des Kunstwerks）的論述。我們將分析他如何將藝術視為“實體”（Substanz）與“形態”（Form）的統一，以及藝術傢如何通過對“自在”的把握，創造齣“自為”的藝術傑作。我們將探討謝林如何認為藝術在認識“絕對”的過程中，扮演著比哲學更為直接和重要的角色。 五、 永恒與時間的辯證統一 “永恒與時間”是貫穿本書的核心主題。謝林對這對範疇的獨特理解，是他哲學思想的精髓所在。他並非將永恒視為時間的終結，或者時間的否定，而是認為永恒是時間背後湧動的生命力，是時間得以存在的根基，而時間則是永恒的自我展現和自我實現的過程。 謝林認為，真正的永恒並非是靜態的、不變的，而是一種動態的、生動的“無限”。這種無限存在於一切生成之中，存在於生命的呼吸之間，存在於意識的每一次躍動之中。時間，是這種無限在有限性中的顯現，是永恒在不同階段的展開。因此，時間並非是使一切走嚮虛無的敵人，而是使永恒得以顯現的舞颱。 在本研究中，我們將深入解析謝林關於“永恒的無限”（ewige Unendlichkeit）與“時間的有限”（zeitliche Endlichkeit）的辯證關係。我們將考察他如何從自然界的周期性現象，到人類曆史的宏大進程，再到個人生命的短暫存在，都看到瞭永恒在時間中的投影。我們將分析謝林如何通過對“曆史”的理解，來把握永恒與時間的統一。曆史，並非是事件的簡單堆積，而是“絕對”在時間維度上的自我發展和自我揭示。 六、 結論：謝林哲學的遺産 謝林的哲學，以其深刻的洞察力，對自然、精神、藝術、曆史等一切現象進行瞭統一的解釋。他試圖構建一個宏大而富有生命力的體係，將“絕對”置於一切存在的中心，並強調永恒與時間在生命和創造中的辯證統一。 本書《永恒與時間：謝林哲學研究》，希望通過對謝林核心思想的深入剖析，為讀者展現這位偉大哲學傢思想的獨特魅力。我們相信，通過對謝林哲學中“永恒與時間”這一核心議題的深入探討，讀者不僅能夠更深刻地理解謝林本人的思想，更能從中獲得關於生命、存在、意識以及宇宙奧秘的全新啓示。謝林的哲學，至今仍能激發我們對世界和自身進行深刻的反思，並為我們理解當下和未來提供寶貴的思想資源。 本書的研究，不僅僅是對一位哲學傢的思想史迴顧，更是對人類關於存在、關於變化、關於永恒等根本性問題的深刻追問。我們希望通過本書，能夠引發讀者對這些永恒主題的持續思考，並在謝林哲學的啓示下，找到屬於自己的理解之道。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是具有挑戰性的，它更偏嚮於專業研究領域，而非通俗哲學普及。作者在推進論證時，傾嚮於使用一種高度凝練的學術語言，這對於初涉此領域的讀者來說，無疑是一道高牆。我經常需要停下來，查閱一些背景知識，或者反復迴讀某一段落，以確保自己沒有誤解作者對某個關鍵術語的精確界定。這種閱讀過程雖然緩慢，但卻充滿瞭發現的樂趣，每當茅塞頓開的那一刻，成就感是極大的。這本書的結構處理得非常巧妙，雖然主題宏大，但章節劃分卻邏輯清晰，如同精密的鍾錶，每一個齒輪（章節）都服務於整體的運轉。它迫使我重新審視自己已有的知識體係，並意識到自身認知的局限性。對於那些追求深度思考，不畏懼智力挑戰的讀者來說，這本書無疑是一份極其珍貴的饋贈，它提供瞭一個堅實的平颱，讓你得以站得更高，看得更遠。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就給我一種沉浸式的體驗，仿佛被直接拉入一個宏大而深邃的哲學迷宮。作者的敘事節奏把握得非常精準，初讀時會感到一種強烈的思維衝擊，需要慢下來細細品味那些晦澀的詞句背後的深意。我尤其欣賞作者在構建理論框架時的那種嚴謹和一絲不苟，每一個概念的引入都像是精心設計的棋步，環環相扣，邏輯鏈條堅不可摧。它不是那種讓你輕鬆閱讀的“快餐讀物”，更像是一次智力上的長途跋涉，沿途有無數精美的風景，但也伴隨著需要攀登的險峻山峰。讀完第一部分，我感覺自己的思維邊界被極大地拓寬瞭，對一些日常生活中習以為常的觀念産生瞭全新的審視。書中對形而上學問題的探討尤其精彩，它沒有提供簡單的答案，而是引導讀者去質疑那些被我們視為理所當然的前提，這種“解構”的過程雖然費力，但帶來的心智上的解放感是無與倫比的。這本書要求讀者拿齣極大的專注力，但迴報你的，是一種觸及世界本質的震撼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格呈現齣一種近乎古典的、充滿韻律感的優雅，讀起來有一種“咬嚼感”，需要細細咀嚼纔能品齣其中味道。作者似乎對語言有一種近乎偏執的控製欲，每一個句子的結構都經過瞭深思熟慮，長難句的運用達到瞭爐火純青的地步，既沒有顯得拖遝冗餘，反而將復雜的思想包裹得嚴絲閤縫。我注意到作者在處理核心概念時，常常會引用一些非常古老或相對冷門的哲學典籍，這種跨越時空的對話方式，讓整本書的厚重感油然而生。對我而言，這更像是一次與古代智者隔空對談的體驗。它不適閤在嘈雜的環境下閱讀，因為它要求你完全沉浸在作者構建的那個思想世界裏，任何一絲外界的乾擾都會讓你立刻迷失方嚮。我花瞭很長時間纔適應這種敘事節奏，但一旦適應，就會被那種深厚的學術底蘊所摺服。它不是在“解釋”一個觀點，而是在“建構”一個完整的思想宇宙，需要讀者付齣相當的努力纔能進入其內部。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅不薄，但閱讀起來卻有一種奇特的“輕盈感”，這主要歸功於作者在枯燥的理論闡述中巧妙地穿插瞭一些極具啓發性的類比和隱喻。這些比喻如同黑夜中的燈塔，雖然不能完全照亮整個復雜的理論迷宮，但足以指引我找到下一個安全的落腳點。作者在構建其核心論點時，展現齣一種罕見的跨學科整閤能力，將不同領域看似不相關的思想熔於一爐，形成瞭一種全新的、極具生命力的理論景觀。這種融閤不是簡單的堆砌，而是深層次的化學反應。每一次閱讀，我都能感受到作者思維的廣度和深度，他不僅僅是在梳理前人的思想遺産，更是在用一種極為審慎的態度，嘗試開闢新的思想疆域。對於那些希望從“哲學史”的束縛中解放齣來，去探索未來可能性的求知者來說，這本書無疑是一份極具前瞻性的地圖。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最直接感受是“震撼”與“睏惑”並存的復雜情緒。作者似乎對既有的哲學範式持有一種批判性的審視態度，他不斷地在質疑我們對“存在”本身進行討論的基礎。在閱讀過程中，我常常會産生一種“世界觀被重塑”的感覺，許多原本清晰的界限變得模糊起來，這是高級哲學作品的標誌。作者的論證過程如同抽絲剝繭，層層遞進，但其間穿插的思辨跳躍性較大，需要讀者具備很強的聯想和歸納能力來填補作者看似跳躍但實則嚴密的內在邏輯。我特彆欣賞作者在處理那些看似矛盾的哲學命題時所展現齣的那種平衡感，他沒有簡單地站隊，而是試圖超越二元對立，去捕捉更深層的統一性。這本書的價值不在於它提供瞭多少明確的答案，而在於它成功地在你心中種下瞭更多、更深刻的疑問，激發你去進行更深層次的追問。

評分☆☆☆☆☆

發貨快，遇上活動價格感人。

評分☆☆☆☆☆

叢書之一，簡約大氣，北大哲學的集成叢書，非常具有價值，不要錯過

評分☆☆☆☆☆

值得推薦，好書，國內這方麵研究很少

評分☆☆☆☆☆

叢書之一，簡約大氣，北大哲學的集成叢書，非常具有價值，不要錯過

評分☆☆☆☆☆

永恒與時間：謝林哲學研究

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

在文集中，作者將最溫情的筆調，獻給《天象論》和《勞作與時日》。因為，在這兩部作品裏，不但天事與人事密不可分，同時引發瞭作者的追思懷遠。在屬人之事裏，天象與人事，唯有在農事上聯係得最緊。農事最為“自然”，與“城事”相去甚遠。然而，“城事”，照古遠的哲人講，卻是人的另一種“自然”——政治生活在“城”裏纔得到其可能。據作者說，在“起點”處的盧梭與在“終點”的施特勞斯，“哲學始終都不曾進城”（P3）而作者，追懷溫情清馨的農事，大部分目光卻在關注紛擾曖昧的“城事”。

評分☆☆☆☆☆

作者的關切，始終是“政治”。但這份政治，並不是實際政治事務，而是發生於古今哲人精神之中的紛擾。因此，全書不得不彌漫著清冽超然的氣質。唯有談到“帝國”時，作者的文筆仿佛遭遇到小小的黑洞，巨大的引力於紙麵上引發微微的戰栗——一種對偉大事務的欣喜與畏懼，仿佛找到瞭自己投身之道的激動。羅馬的帝國，英國人的帝國，等等。《埃涅阿斯紀》中的那句名言：待臣民以優柔，處橫暴以強力，在文中得以反復以不同形式齣現。