现实感(观念及其历史研究)/人文与社会译丛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英国] 以赛亚·伯林，主编：刘东，译者：潘荣荣，林茂 编

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出版社： 译林

ISBN：9787544715812

商品编码：1029342127

开本：32

出版时间：2011-01-01

基本信息

• 商品名称：现实感(观念及其历史研究)/人文与社会译丛
• 作者：(英国)以赛亚·伯林|主编:刘东|译者:潘荣荣//林茂
• 定价：30
• 出版社：译林
• ISBN号：9787544715812

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2011-01-01
• 印刷时间：2011-01-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：32开
• 包装：平装
• 页数：338
• 字数：240千字

编辑推荐语

在《现实感》中以赛亚·伯林的视角有着*广的含义，涵盖了实践的和学术的众多问题。甚至这篇文章的题目都反映了这点，而且也部分地反映了对企图将构成人类生活的“大量未知因素”简单化处理或简化成随意的抽象术语的尝试的典型的伯林式怀疑，无论进行这些尝试是为了纯粹的理论目的，还是为了实施综合的政治性或社会性计划。

内容提要

在《现实感》所收录的九篇文章中，以赛亚·伯林探讨了近三个世纪以 来主导了欧洲历史发展的一些核心观念，尤其是追溯了民族主义、自由主义 和马克思主义这样一些重要思想潮流的兴起与流变。《现实感》中伯林所探 讨的主题包括：历史中的实在论，政治判断力，社会主义的历史，马克思主 义的本质与影响，浪漫主义所激起的激进文化革命，俄国的艺术责任概念， 以及民族主义的起源与实践。这些文章展现了伯林极度渊博的学识和启人深 思的洞察力。
    

作者简介

以赛亚·伯林（1909—1997） 英国哲学家和政治思想史家，二十世纪***的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学，1932年获选全灵学院研究员，并在新学院任哲学讲师，其间与艾耶尔、奥斯丁等参与了日常语言哲学的运动。二战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重回牛津教授哲学课程，并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授，并获封爵士。1966年至1975年，担任牛津大学沃尔夫森学院院长。主要著作有《卡尔·马克思》（1939）、《自由四论》（1969，后扩充为《自由论》）、《维柯与赫尔德》（1976）、《俄罗斯思想家》（1978）、《概念与范畴》（1978）、《反潮流》（1979）、《个人印象》（1980）、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》（1997）等。

目录

编者前言
导言（帕特里克·加迪纳）
现实感
政治判断力
哲学与政府压制
社会主义和社会主义理论
马克思主义和十九世纪的国际工人协会
浪漫主义革命：现代思想史的一场危机
艺术的责任：一份俄国遗产
康德：一个鲜为人知的民族主义源头
罗宾德拉纳特·泰戈尔与民族意识
索引
译后记

观念的幽灵：从柏拉图到现代的形而上学探索 本书并非关于“现实感”的直接探讨，而是一次深入西方哲学史长河的溯源之旅，追溯了“观念”这一核心概念的演变及其对人类认知、理解世界方式的深远影响。我们将一同走进那些思想巨匠的智慧殿堂，探寻他们如何构建、质疑、颠覆并重塑我们对“实在”和“表象”的认知框架。 一、 观念的黎明：古希腊的形而上学奠基 我们的旅程始于古希腊，这个西方思想的摇篮。首先，我们将聚焦于柏拉图，他以其“理念论”为后世留下了关于“观念”最经典的阐释。柏拉图认为，我们感官所接触的这个物质世界不过是“理念世界”的不完美复制品。真正的实在存在于永恒不变、完美无缺的“理念”之中，例如“美本身”、“正义本身”。我们的灵魂在肉体存在之前就已认识了这些理念，而我们今生的学习，不过是对这些失落知识的“回忆”。我们将深入分析柏拉图的洞穴寓言，理解其如何形象地揭示了感官经验的局限性以及追求超越性知识的重要性。同时，我们也将审视“形式”在柏拉图哲学中的地位，以及它如何成为理解世界秩序的基石。 紧随其后，我们不能忽视亚里士多德的贡献。与柏拉图将理念置于超验世界不同，亚里士多德更关注我们经验世界的实在性。他提出了“形式”与“质料”相结合的观念，认为事物的本质（形式）内在于事物本身（质料）之中，而非独立存在于彼岸。我们将探讨亚里士多德的“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），理解其如何提供了一个更具操作性和经验性的解释世界的方式。重点在于，亚里士多德对“形式”的理解，为我们理解事物的本质、功能和发展变化提供了全新的视角，也与柏拉图的理念论形成了鲜明的对比与对话。 二、 观念的传承与转型：中世纪的神学与经院哲学 进入中世纪，基督教神学深刻地影响了西方哲学的发展。奥古斯丁将柏拉图的理念论与基督教教义相结合，认为上帝是最高理念的体现，而人类的灵魂和理性是上帝赋予的，能够认识上帝及其创造。我们将考察奥古斯丁如何论证信仰与理性之间的关系，以及“内在之光”在认识真理过程中的作用。他的观念被认为是通往神圣秩序的途径，强调了心灵的净化和对神启的接受。 紧接着，托马斯·阿奎那在经院哲学的高峰时期，试图整合亚里士多德的哲学与基督教神学。他发展了“本体论”的观念，强调上帝是“纯粹现实”（ipsum esse subsistens），一切存在都源于上帝。我们将分析阿奎那如何论证上帝的存在，以及他的“五路论证”如何运用理性来推导神圣的真理。对于“观念”，阿奎那将其理解为心灵对事物本质的把握，并通过感官经验与理性综合而获得。他的工作标志着一种将哲学从神学束缚中解放出来，并使其服务于神学目的的努力。 三、 观念的革命：近代哲学的理性主义与经验主义之争 随着文艺复兴和科学革命的到来，哲学家们开始重新审视“观念”的来源和可靠性。笛卡尔是理性主义的代表人物，他以“我思故我在”的著名论断，将“我”的意识和理性作为认识的起点。我们将深入研究笛卡尔的“普遍怀疑”方法，以及他如何通过“清晰明白的观念”来重建知识体系。他的“天赋观念”理论，认为某些观念（如上帝、完美）是先天的，并非来自经验。 与之相对，约翰·洛克成为了经验主义的旗帜。他反对天赋观念，认为人的心灵在出生时如同“白板”（tabula rasa），一切观念都来源于经验，无论是外部感觉（sensation）还是内在反省（reflection）。我们将详细考察洛克关于“简单观念”和“复杂观念”的区分，以及他如何解释我们如何通过联想和组合简单观念来形成复杂的观念。他的研究深刻地影响了后世对知识来源的理解。 休谟则将经验主义推向了更为激进的境地。他质疑因果关系、自我同一性等理性观念的客观基础，认为它们不过是习惯和联想的产物。我们将分析休谟关于“印象”和“观念”的区分，以及他对“实体”和“因果”的怀疑主义立场。他的哲学对启蒙运动以及后来的唯心主义哲学产生了巨大影响。 四、 观念的综合与批判：康德的“物自体”与现象界 在理性主义与经验主义的对峙中，伊曼努尔·康德提出了一场伟大的“哥白尼式革命”。他试图调和两者，认为知识的产生是经验材料与先天认知形式（如空间、时间、范畴）相结合的结果。我们将重点分析康德的“先验唯心主义”，理解其关于“现象界”和“物自体”的区分。我们只能认识经过我们先天认知形式加工过的“现象”，而无法直接认识“自在之物”（物自体）。这将是我们理解“观念”如何塑造我们所经验的世界的关键。康德的“范畴表”将揭示我们理解世界时所必不可少的理性结构。 五、 观念的演变：从黑格尔到后现代 进入19世纪，黑格尔以其辩证法和“绝对精神”的观念，将“观念”的发展置于历史的维度。他认为“精神”在历史中不断自我认识、自我发展，观念是精神活动的结果，也是历史演进的动力。我们将探讨黑格尔的“正-反-合”辩证法，以及它如何解释观念的生成、对抗与超越。 20世纪以来，“观念”的研究变得更加多元和复杂。现象学（如胡塞尔）关注意识的意向性，即意识总是指向某个对象，而“观念”则是意识对对象的把握。存在主义（如萨特）则强调个体自由选择的重要性，认为“存在先于本质”，观念并非预设，而是个体在行动中创造和定义的。后现代主义（如福柯、德里达）则进一步解构了宏大的观念体系，质疑普适真理的可能性，关注权力、话语与观念之间的复杂关系，认为观念的形成受到社会、历史和权力结构的影响，并非纯粹的理性产物。 本书将带领读者沿着这条漫长而曲折的哲学轨迹，理解“观念”如何在不同的历史时期、不同的思想家中被赋予不同的意义，以及它们如何深刻地塑造了我们理解“实在”、“认识”和“世界”的根本方式。我们将看到，对“观念”的追问，实际上是对人类自身认知能力和存在意义的不断探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书彻底颠覆了我对“现实”的认知。我一直以为，现实就是我眼睛看到、双手触碰到的那个东西，是客观存在的，不以人的意志为转移。但这本书却像一把手术刀，精准地解剖了“现实感”这个概念，让我看到了它背后复杂而微妙的演变。它不仅仅是哲学思辨，更是历史的缩影。作者娓娓道来，从古希腊的形而上学，到中世纪的神学世界观，再到近代的科学革命和现代的心理学、认知科学，每一个转折点都伴随着人类对“何为真实”的深刻追问。我尤其被书中关于“幻觉”和“感知”的讨论所吸引，它让我意识到，我们所感知的现实，很大程度上是经过大脑加工和解释的结果，并非原始的、未经修饰的拷贝。这种对人类感知局限性的揭示，既令人不安，又充满启发。当我读到不同文化、不同时代的人们如何构建自己的现实图景时，我感到一种跨越时空的共鸣。那些看似遥远的哲学观念，在作者的笔下变得鲜活而触手可及，它们不仅塑造了过去的思想，也在潜移默化地影响着我们今天的思维方式。这本书就像一扇通往更深邃思考的大门，每一次翻阅都能带来新的领悟，让我开始审视自己所处的“现实”，并对其产生新的理解和质疑。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的阅读体验是极其独特的，它迫使我跳出原有的思维框架，去重新审视那些我从未深入思考过的问题。关于“现实感”的探讨，常常让我感到既兴奋又困惑，因为作者提出的观点往往挑战着我的直觉。它不仅仅是简单地介绍几个理论，而是将这些理论的历史脉络梳理得清晰明了，并展示了它们之间错综复杂的关系。尤其让我印象深刻的是，书中对于不同学科如何界定“现实”的对比分析，比如物理学对客观实在的定义，心理学对主观体验的关注，以及社会学对建构现实的阐释。这些不同视角的碰撞，让我看到了“现实”概念的多样性和不确定性。我常常在阅读过程中，一边点头称是，一边又开始产生新的疑问，这种“不确定性”恰恰是这本书最吸引人的地方。它不像一些通俗读物那样提供简单的答案，而是鼓励读者去参与到这场关于“现实”的探索之中。我发现，一旦开始思考“现实感”背后的历史和观念，我看待周围的世界的方式也开始发生微妙的变化。那些曾经坚不可摧的“事实”，似乎都带上了一层“建构”的色彩，这让我既感到一种新的自由，也带来了一丝对真实性的焦虑。

评分☆☆☆☆☆

这是一本需要静下心来，反复品味的著作。它以一种近乎考古学般的严谨，对“现实感”这一概念的演变进行了细致入微的梳理。从古希腊的哲学思辨，到科学革命的兴起，再到近代哲学对主体性和经验的强调，作者层层剥茧，展现了人类在不同历史时期对“真实”的理解是如何被塑造和改变的。我尤其喜欢书中对一些重要哲学家的思想解读，它们不仅让我了解了这些思想家的核心观点，更让我看到了这些观点是如何相互影响，并最终构建了我们今天关于“现实”的认知。例如，书中对笛卡尔的“我思故我在”的分析，以及近代经验主义和唯理论的争论，都让我对“认识”和“存在”的关系有了更深刻的理解。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的堆砌，更是一种思维方式的引导。它让我们明白，我们所认为的“现实”，并非天然如此，而是经过了漫长的历史演进和人类思想的不断碰撞才形成的。读完这本书，我感觉自己就像是在一座思想的博物馆中漫步，每一件展品都蕴含着一段关于“真实”的传奇故事，引人深思，发人深省。

评分☆☆☆☆☆

这是一次令人惊叹的心智之旅，将我带入了一个关于“现实”的宏大叙事之中。我常常在阅读的时候，不自觉地放慢速度，反复咀嚼那些精妙的论述，生怕错过任何一个细微的环节。作者对“现实感”这一主题的深入挖掘，其广度和深度都超出了我的想象。它不仅仅局限于哲学理论的探讨，而是巧妙地将历史、艺术、科学、心理学等多个领域的知识融汇贯通，构建了一个多层次、立体化的现实观。例如，书中关于文艺复兴时期艺术家们如何追求“再现性”的描绘，以及从中世纪到近代，人们对“模仿”和“真实”的看法如何转变，都让我对艺术的本质有了更深的理解。更让我着迷的是，作者并没有给出“标准答案”，而是引导读者进行独立思考，去探索不同理论的合理性与局限性。每一次阅读，都像是与古今中外的智者进行一场思想的对话。我开始意识到，“现实感”并非一成不变，而是随着人类认识的发展而不断演变的动态过程。这本书让我更加谦逊地面对知识，也更加大胆地质疑那些习以为常的观念。它不仅仅是一本书，更是一位循循善诱的导师，指引我在复杂的思想海洋中航行。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的冲击是巨大的，它让我开始重新审视自己对“现实”的理解。我一直认为“现实”是一个客观、独立于人的存在，但这本书却通过对“现实感”的观念史研究，揭示了“现实”是如何被人类的主观能动性所建构和塑造的。作者的叙述极具条理性，从早期人类对超自然力量的认知，到中世纪宗教对现实的解释，再到近代科学的崛起，每一个历史阶段都伴随着“现实感”的深刻变革。我尤其被书中关于“拟像”和“模拟现实”的讨论所吸引，这让我联想到我们今天所处的数字时代，信息爆炸，真假难辨，我们所感受到的“现实”可能早已模糊了界限。这本书就像一面镜子，照出了我们当下所处的“现实”是如何一步步形成的，并让我们思考“真实”的边界在哪里。它不仅仅是学术的探讨，更是对我们生活方式和认知模式的深刻反思。我发现，越是深入阅读，越是觉得“现实”这个词语的复杂性和多义性，它不再是一个简单的词汇，而是一个需要不断探索和理解的命题。这本书让我对“现实”有了更宏大、更深刻的认识。