國學經典：浮生六記 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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國學經典：浮生六記 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

內容簡介

　　關於民國政治的邏輯，作者解釋道：“民國政治的基本特徵在於，政治與武力高度統一，政黨作為政治集團的同時，又是一個武裝集團，武力是政治的齣發點和最終依據。這一點構成瞭民國政治的基本邏輯。”

　　《國學經典：浮生六記》圍繞“中國之命運”這道命題，中國産生瞭兩個口號：其一，沒有國民黨就沒有中國；其二，沒有共産黨就沒有中國。兩個口號的提齣，意味著國共在繼續保持抗日民族統一戰綫的同時，又進一步澄清瞭彼此之間的階級關係。

　　國共兩黨尚未經過戰場上的決定性較量，卻在政治協商會議上達成瞭變更國傢政體並改組政府的協議，從這個意義上講，和平革命並不符閤武力決定國傢權力的民國政治的邏輯。國民黨六屆二中全會所爆發齣的強烈的不滿情緒，從根本上講，正是民國政治邏輯的反彈與迴歸。

目錄

精彩書摘

　　時有浙妓溫冷香者，寓於吳，有詠柳絮四律，沸傳吳下，好事者多和之。餘友吳江張閑憨素賞冷香，攜柳絮詩索和。蕓微①其人而置之，餘技癢而和其韻，中有“觸我春愁偏婉轉，撩他離緒更纏綿”之句，蕓甚擊節。

　　[注釋]

　　①微：輕視，看不起。

　　[譯文]

　　當時有個浙江妓女叫溫冷香，寄居在吳地，寫瞭四首詠柳絮的詩歌，在當地傳得沸沸揚揚，許多人與她唱和。我的好友張閑憨嚮來賞識溫冷香，便帶著詠柳絮詩來讓我唱和。蕓看不上這個人，就把它丟在一邊。我一時技癢，照著她的韻來寫，其中有“觸我春愁偏婉轉，撩他離緒更纏綿”這樣的句子，蕓很是贊賞。

　　明年乙卯鞦八月五日①，吾母將挈蕓遊虎丘②，閑憨忽至曰：“餘亦有虎丘之遊，今日特邀君作探花使者。”因請吾母先行，期於虎丘半塘相晤，拉餘至冷香寓。見冷香已半老，有女名憨園，瓜期未破③，亭亭玉立，真“一泓鞦水照人寒”④者也，款接間，頗知文墨。有妹文園，尚雛。餘此時初無癡想，且念一杯之敘，非寒士所能酬，而既入個中，私心忐忑，強為酬答。因私謂閑憨曰：“餘貧士也，子以尤物玩我乎？”閑憨笑曰：“非也，今日有友人邀憨園答我，席主為尊客拉去，我代客轉邀客，毋煩他慮也。”餘始釋然。

　　[注釋]

　　①乙卯鞦八月五日：1795牟9月17日。

　　②虎丘：在今蘇州城西北，有“吳中第一名勝”之譽。

　　③瓜期未破：古時稱女子十六歲為破瓜，此處指年紀不滿十六歲。

　　④一泓鞦水照人寒：化用唐崔鈺《有贈》詩，原詩為：“一眸春水照人寒。”

　　[譯文]

　　第二年，也就是乙卯年鞦八月五日，我母親準備帶著蕓去虎丘遊玩，張閑憨忽然來到我傢說：“我也要去虎丘遊玩，今天特意邀請你去做探花使者。”於是我請母親她們先走，約定在虎丘半塘見麵。張閑憨拉著我來到溫冷香的寓所，隻見人已半老。她有個女兒叫憨園，還未滿十六歲，長得亭亭玉立，真可稱得上“一泓鞦水照人寒”。寒暄之間，得知其頗通文墨。她有個妹妹叫文園，還很小。我此時並沒有癡心妄想，同時想到，一杯之敘，並不是我這個寒士所能負擔的。但已經進來瞭，心裏有些忐忑不安，隻好勉強應酬。因此私下裏對張閑憨說：“我是個貧寒之士，你不會拿這位尤物來戲弄我吧？”張閑憨笑著說：“不是的，今天有個朋友邀請憨園來款待我，可惜主人被尊客拉走，我代錶主人再來邀請客人，你不要有其他什麼顧慮。”我這纔放下瞭心。

　　至半塘，兩舟相遇，令憨園過舟，叩見吾母。蕓、憨相見，歡同舊識，攜手登山，備覽名勝。蕓獨愛韆頃雲高曠，坐賞良久。返至野芳濱①，暢飲甚歡，並舟而泊。及解維，蕓謂餘曰：“子陪張君，留憨陪妾，可乎？”餘諾之。返棹至都亭橋②，始過船分袂③。歸傢已三鼓，蕓曰：“今日得見美而韻者矣，頃已約憨園明日過我，當為子圖之。”餘駭曰：“此非金屋不能貯，窮措大④豈敢生此妄想哉？況我兩人伉儷正篤，何必外求？”蕓笑曰：“我自愛之，子姑待之。”

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孔子及其後學在以經作為課本教育學生的時候，其目的並不僅僅是讓學生記得一些死書，而是要培養學生的人格和政治智

裝訂比較簡單。讀這淡雅的故事，也不適閤裝訂太繁瑣的。

、糞翁。一足等。1960年因動脈硬化，截去左腿，因自署一足、夔，齋館名有廁簡樓，三長兩短齋（三長者，篆刻、作詩、書法；兩短者，繪畫、填詞，這是散木先生對自己藝術的評價）。實際上，他長於詩文、書刻，也能作畫。精於四體書，行草書集二王、張旭、懷素之長，旁參明末清初王覺斯、黃道周兩傢。隸書曾遍臨漢碑。篆書初學《嶧山碑》，繼雜以鍾鼎款識，上溯殷商甲骨文。篆刻初學浙派，後師秦漢璽印。早年得李肅之先生發濛，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進，又從封泥、古陶文、磚文中吸取營養，形成瞭自己章法多變，雄奇樸茂的風格。1931年至1949年之間，曾在江南一帶連開十二次展覽，藝壇矚目，有書壇的“江南祭酒”之稱，在藝壇上有“北齊（白石）南鄧”之稱。中國書法研究社社員。鄧散木先生一生勤於藝事，幾十年間，黎明即起，臨池刻印，至日齣方纔進早餐，曾手臨《說文》十遍，《蘭亭》也臨過幾十遍，去世前幾天還在伏案工作。1963年逝世。

書是棒的，但是這個快遞體驗我書不背鍋！！！

鄧散木（1898~1963），現代書法、篆刻傢。1898齣生於上海，原名菊初。字散木，彆號蘆中人、無恙

南朝宋人劉義慶有《世說新語》一書，新奇精警，廣受青睞。明人曹臣顯然是深受此書啓發，於是我們便讀到瞭這部可以與之媲美而更見廣博的義一佳製。《世說》集中記載瞭從東漢到東晉士大夫的趣事妙語，而《舌華錄》則是廣泛記載瞭上自遠古、下至明代後期這一漫長時期內的類似內容。由於所取特在“倉卒口談”，故名曰“舌華”。信手展捲，妙語紛呈。常置案頭，啓顔益智，豈不快哉！

挺好，看瞭好多版本的，還是買這版。和學校圖書館所藏一個版。

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