《國學經典:容齋隨筆》是宋人洪邁撰寫的一部著名筆記,是宋代也是中國古代筆記中的精髓。
《國學經典:容齋隨筆》是個總名,其收錄的內容包括《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》五個部分,又名《容齋五筆》。
《國學經典:容齋隨筆》為筆記,有軼文輯錄,也有史料考證;有掌故薈萃,也有經驗總結;有治國行政的宏論,也有養生健身妙道介紹,將資料性、學術性、知識性、趣味性融為一體。
《國學經典:容齋隨筆》從中選齣二百餘篇,選取的標準側重於知識性、藉鑒性與可讀性。注釋力求簡明準確。譯文以直譯為主,個彆文字過簡與艱澀之處,采用意譯,避免由於文字過簡直譯齣現失之銜接的現象,同時防止過多的附加敘述造成脫離原文的傾嚮,力求通順流暢。
隨筆
捲一
六十四種惡口
八月端午
郭璞葬地
禹治水
敕勒歌
地險
捲二
唐重牡丹
長歌之哀
周亞夫
秦用他國人
捲三
進士試題
四海一也
李太白
太白雪讒
俗語有所本
捲四
溫公客位榜
鳳毛
噴嚏
野史不可信
捲五
讀《容齋隨筆》的過程,對我來說,更像是一場尋寶之旅。洪邁先生就像一位經驗豐富的探險傢,帶著我們穿越曆史的迷霧,去發現那些被歲月塵封的珍寶。他搜羅的材料之廣,考證之細,令人嘆為觀止。無論是關於某個地名的來曆,還是某個典故的齣處,他都能追溯到最源頭,並給齣令人信服的解釋。這種嚴謹的治學態度,是我最敬佩的。 這本書並非一味地講述“大事”,反而更關注那些被主流曆史敘事所忽略的“小事”。然而,正是這些“小事”,纔最能展現一個時代的風貌,最能反映人物的真實性情。比如,他會詳細考究某個官員的著裝,或者某個朝代的節日習俗,這些細節看似瑣碎,卻能勾勒齣一個時代鮮活的麵貌,讓我們對曆史的理解更加立體和深刻。每一次翻開,都能發現新的驚喜,仿佛永遠有挖不完的寶藏。
評分這次偶然翻閱到《容齋隨筆》,實在是一本讓人驚艷的著作。初時隻是被其厚重的篇幅和古樸的書名所吸引,以為會是一本枯燥乏味的史料堆砌,然而讀下去纔發現,這完全是一場精神的盛宴。作者洪邁以他淵博的學識和敏銳的觀察力,將那些散落在曆史長河中的種種細節、逸事、典故,一一梳理、考證,並加以評述。他的筆觸並非簡單的羅列,而是充滿瞭智慧的光芒,將一個個看似無關緊緊要的片段,串聯成一幅幅生動鮮活的曆史畫捲。 我尤其喜歡他對於古代文人生活情趣的描繪。那些關於詩酒唱和、山水遊賞的記載,仿佛讓我置身於那個風雅的時代,與古人一同感受自然的饋贈,品味文字的韻味。他不僅僅是記錄,更是用心去體味,去理解。有時,他會針對一個曆史人物的評價,提齣自己獨到的見解,讓人耳目一新。這種“隨筆”的形式,恰恰賦予瞭這本書最大的魅力——它不是刻闆的說教,而是如同與一位學識淵博的長者促膝長談,他娓娓道來,你則若有所思,受益匪淺。
評分《容齋隨筆》是一本越讀越有味道的書,它不像某些書籍那樣,一眼就能看到結局,而是需要靜下心來,慢慢品味,纔能體會到其中的深意。洪邁先生的文字,有一種獨特的魅力,不華麗,卻樸實自然,娓娓道來,卻字字珠璣。他講述的故事,常常是一些發生在古代的尋常事,但通過他的筆,便有瞭非凡的生命力。 最讓我著迷的,是他對人情世故的洞察。書中關於古代官員的升遷沉浮,文人的仕途坎坷,以及民間百姓的喜怒哀樂,都有細緻入微的描寫。他並非站在道德製高點去評判,而是以一種平和的心態去觀察,去記錄。這種對人性的深刻理解,讓我感覺穿越瞭時空,與古人産生瞭共鳴。這本書,就像一麵鏡子,照見瞭曆史,也照見瞭我們自己。
評分第一次接觸《容齋隨筆》,便被其內容之駁雜和廣博所震撼。洪邁先生的學問,真可謂包羅萬象。書中涉及的領域,從天文地理,到文學藝術,再到社會風俗,無所不包。他仿佛是古代知識的集大成者,將那個時代所能接觸到的各種知識,都融會貫通,並以一種極為生動有趣的方式呈現齣來。 我尤其欣賞他處理材料的方式。他並非一味地引用前人的觀點,而是會進行細緻的辨析和考證。對於一些流傳甚廣的說法,他會追根溯源,甚至提齣質疑,這種獨立思考的精神,在當時的時代背景下尤為可貴。每一次閱讀,都能感受到他那種“探究精神”,對每一個細節都刨根問底,力求真相。這不僅是對知識的尊重,更是對讀者負責任的錶現。
評分坦白說,一開始是被《容齋隨筆》的書名吸引,覺得很有“國學”的範兒,但真正讀起來,纔發現它遠不止於此。洪邁先生的筆,可以說是“雜傢”之筆,卻又有著極高的專業性和深度。他不會拘泥於某一門學問,而是將不同領域的知識巧妙地融閤在一起,形成自己獨特的風格。 書中的許多篇章,都如同一堂生動的曆史課,又像是一場趣味盎然的文化講座。他會用考據的方法,去解釋一個成語的由來,或者一個習俗的起源。這種嚴謹的治學態度,讓我印象深刻。但他又不像某些學術著作那樣,枯燥乏味,反而充滿瞭生活氣息,常常夾雜著一些生動有趣的軼事,讓閱讀的過程充滿樂趣。我常常在讀完一篇後,還會迴味許久,感覺自己像是與一位博學多纔的朋友,在探討古今的種種話題。
評分正版,原著,譯文,不錯
評分桴”的話,經指兵書;醫書有《內經》、《難經》;《墨子》有《經上》、《經下》;《荀子》曾引《道經》;賈誼《新書》有《容經》。這些書被稱為經,恐怕與所謂不變的常道沒有什麼關係。不過,章氏的說法還有其不足之處。如果經僅僅是編絲綴屬的話,那麼當時其他一些類似的書為何不都稱作經呢?《荀子》中的一段話為我們提供瞭答案:“學惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經,終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為聖人。……故學數有終,若其義則不可須臾捨也。”由此看來,經是學習活動中必須誦的一種書。所謂誦經,用今天的話來說,即是背課本。上麵提到的各種經,應該都是各傢學派的教學活動中需要背誦的課本。齣於同一門派的老師對課文的講解不可能完全一緻,但課本則是相同的。從這個意義上說,用兼有“恒常”“編絲綴屬”二義的“經”來稱呼課本,可以說是最恰當不過的瞭。
評分國學經典書籍,很好,書的質量也很好,京東服務到位,給快遞員點贊!
評分京東圖書六周年活動,力度真是前所未有,雖然很多想買的被下架瞭,到還是挑到瞭好多喜歡的書,激動呀!
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評分繼續收藏這套叢書
評分瞭解古文化,好奇的貓啊
評分還可以。類似《瞭凡四訓》。
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