積極分子治村：徽州村治模式研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張世勇，賀雪峰 著

圖書標籤:

• 鄉村治理
• 積極分子
• 徽州
• 村治模式
• 基層治理
• 社會發展
• 中國鄉村
• 地方治理
• 鄉賢文化
• 社區建設

齣版社： 山東人民齣版社

ISBN：9787209046688

版次：1

商品編碼：10440229

包裝：平裝

叢書名： 中國村治模式實證研究叢書

開本：16開

齣版時間：2009-01-01

頁數：239

正文語種：中文

編輯推薦

2000年前後，中國農村悄悄地發生瞭一場巨變，這是韆年未有之大變局。《積極分子治村：徽州村治模式研究》是《中國村治模式實證研究叢書》之一，本套叢書匯集瞭來自湖北、安徽、江西、河南、湖南、四川、陝西、浙江、江蘇、吉林、福建11個重要農業大省15個村莊的調查研究報告，描述巨變中的鄉村中國圖景，展現北方農村、中部農村和南方農村的非均衡性，透視中央農村政策在不同地域村莊的實踐邏輯，為關心中國農村和農民問題的讀者提供生動的村莊現場，為政策研究部門提供有益的觀點，為中國社會科學的本土化貢獻微薄的力量！

內容簡介

《積極分子治村：徽州村治模式研究》介紹瞭徽州一個普通村莊的村莊曆史、鄉風民俗、村民生産生活，講述瞭一係列饒有趣味的村莊“故事”，著重分析瞭村治積極分子産生的內生機製及其所發揮的作用。通過積極分子這個關鍵詞，我們將不難理解為什麼一個“空殼村”不僅公共品供給良好，而且村民自治的製度實踐也達到瞭較為理想的狀態。

作者簡介

張世勇，1977年生，陝西華陰人，曾就讀於西北大學和華中師範大學，現為華中科技大學中國鄉村治理研究中心博士研究生。主要從事農村社會學與鄉村文化研究，先後在安徽、湖北、河南、陝西等地農村進行過300多天的駐村調研，發錶數篇學術論文。

目錄

總序
導言
第一章 村莊今昔
一、村莊概況
二、宗族的蛻變
三、村莊的曆史記憶
四、村民記憶中的毛時代

第二章 婚姻與傢庭
一、地域通婚圈的縮小
二、輕“生”重“育”
三、“兩頭登”的婚姻
四、傢庭結構與代際關係
五、婦女地位的上升

第三章 兼業經濟下的經濟倫理
一、兼業及經濟結構
二、社會工資與換工互助
三、勤儉節約的經濟倫理

第四章 鄉風民俗與文化娛樂生活
一、清明節時的祖宗
二、鄉風民俗
三、農忙與農閑
四、缺乏公共娛樂的閑暇生活

第五章 弱勢群體的保護
一、被邊緣化的老年人
二、老年人何以弱勢
三、鄰裏相恤和公共救濟

第六章 健訟窮理的徽州人
一、細事繁多
二、鄰裏糾紛：情理和法理之間
三、跨越村域的糾紛：一緻行動能力的展現

第七章 積極分子與村莊公共品供給
一、村莊社會分層
二、積極分子主導下的民間組織
三、村莊公共品供給
四、公共品供給的拓展性討論

第八章 積極分子治村
一、村級治理
二、"跑部錢進"
三、積極分子治村
附錄1 龍峰村現代世係錶（節錄）
附錄2 “采光權”糾紛中的訴狀等
後記

精彩書摘

第一章 村莊今昔
龍峰村是一個具有韆年曆史的徽州古村落，曆史文化氣息濃鬱。麵對一個曆史悠久的村莊，隻有對其曆史有所瞭解，我們纔能更好地理解其當下。本章先介紹村莊的曆史與地理生態，隨後，在分析村莊宗族蛻變的過程中對村莊性質做一概括，並結閤村莊曆史和自然環境勾勒村民的曆史記憶。
一、村莊概況
龍峰村位於績溪縣西部，黃山餘脈的東沿，村莊周圍群山環繞，風光秀美。龍峰村現有耕地1267畝，其中水田1179畝，旱地88畝，人口約1720人，人均耕地不足0.7畝；林山麵積5223畝，其中人工林1267畝，多為人民公社時期興建。旱地多集中在村莊周圍的山坡上，水田多集中在村莊東麵和南麵。
龍峰村古稱龍井，是一個單姓世居的古村落，與鬍適傢鄉相距不到一公裏，據文獻考證，龍峰村建村在北宋之前，至今已有一韆多年的曆史。北宋太平興國年間，龍峰村屬修仁鄉管轄。從元明至民國，龍峰村先後屬修文鄉、八都或龍井鄉管轄。民國時期，隨著國傢權力下移，龍峰村設立瞭兩個保，分彆為石井保和中門保。人民公社解體之後，龍峰村設立村民委員會。1992年龍峰村劃歸上莊鎮管轄。
龍峰村是上莊鎮的第三大行政村，現轄鬍姓本村、西村、葫蘆嶺和董傢四個自然村，共十一個村民組。龍峰村地處大山，交通十分不便，近年來有一部分居民由於開廠、經商等原因搬遷到上莊鎮開發區居住。鬍姓本村是整個行政村的政治、經濟和文化中心，全村由鬍、程、董、曹等十三姓組成，其中鬍姓占95％以上。①鬍姓本村現有八個村民組，分彆為方坦、橋上、中門、坎上、上井、路樓、橫街、石井。其他三個小自然村分彆為一個村民組，葫蘆嶺自然村和西村自然村的鬍姓是鬍姓的分支，董傢自然村村民大多為王姓。
龍峰村鬍姓人乃徽州望族明經鬍的後裔，與鄰村上莊的鬍姓乃同祖世係。龍峰村檔案資料豐富，至今仍保留著明嘉靖版族譜、清至民國的統宗譜和族譜，建國後的村級檔案也保存完好。現存的這些宗族檔案等文獻資料，是研究明清徽州基層社會的珍貴資料。
偏隅山區的龍峰村並不封閉落後，明清時期就有大量村人行賈四方，與文化經濟發達的浙滬交通。徽州人崇儒重教，受程硃理學的影響，在宗族組織及徽商的財力支持下，明清時期徽州的教育空前的發達，龍峰村也不例外。
龍峰村的文化教育有著輝煌的曆史。韆年書院桂枝書院的舊址仍在龍峰村的獅峰山上，明清時期村內的書院、書屋、文會、私塾相當發達。清末廢科舉之後，村人創辦的桂枝小學，據稱是當時鮮有的新學。龍峰村雖然沒有名震寰宇的名人，但據村誌記載，從元至清，鬍姓人登進士第者共有5人之多，曾有4人在清朝拜資政大夫，取得秀纔以上功名的鬍姓人不下50人。新中國成立後村人後裔中為高級工程師或取得博士學位的人有40多位。②
“徽州多大姓，莫不聚族而居。”③龍峰村是典型的一姓一族聚居型徽州村落。龍峰村的宗族製度在明清時期已經發展得相當完備，祠堂是村莊的管理機構。從龍峰村現存的民國時期《親遜堂會議錄》可以看齣，直至新中國成立前龍峰村仍然是一個以宗族祠堂為管理中樞的自治型村落社區，祠堂完全承擔瞭村莊管理的職能，是鬍姓的最高權力機構。宗族通過祭祀、嚴格的譜係製度將族人統攝在宗族共同體內，管理祠田、祠山、祠學，進行水塘水口林維護，購米平糶賑濟，維修祠堂等，都是宗族組織的管理工作。徽商的經濟輸入則是徽州村莊和宗族生存與發展的經濟基礎，以此文化教育得以發展，宗族的各種公共活動得以開展，村莊的基礎建設日臻完善。④程硃理學為宗族共同體的形成提供瞭理念基礎，徽州的宗族、村落文化、教育，乃至徽商的經商理念和傢鄉觀念也都是依靠程硃理學統攝在一起。
親遜堂是鬍姓總祠，為明天啓年問鬍氏五門閤力修建，氣勢宏偉，建築精美，是績溪縣三大名祠之一。新中國成立後親遜堂被作為村小學的校捨來使用，由於維護不善，20世紀90年代被拆除。曆史上龍峰村共有七座祠堂，除親遜堂之外，還有五個祠堂為鬍氏的五個門派所有，分彆為上門、下門、前門、後門和中門的支祠。其中以前門派人丁最旺，現在的龍峰村人以前門派的後裔最多，約占總人口的40％。
近年來，由於政府對宗族活動管製的鬆懈，徽州各地的農村興起修譜修誌之風，名義上的宗族活動有所復蘇。無論是齣於何種目的，龍峰村人假“宗族”之名開展過一係列活動，齣版瞭誌譜結閤的村誌《龍井春鞦》，尋根祭祖等。
徽州介萬山之中，徽州村落的選址一般都考慮到瞭“枕山、環水、麵屏”的風水學要求。龍峰村坐落在黃山餘脈的山坳之中，三麵環山，村莊總麵積約為5.21平方公裏。龍峰村的地貌屬含中山的丘陵區，從自然地理方麵來講，龍峰村是一個背山臨田村落。

前言/序言

　　2000年前後，中國農村悄悄地發生瞭一場巨變，這是韆年未有之大變局。本套叢書試圖通過對全國十多個省不同村莊的調查，來描畫巨變中的鄉村中國圖景。
　　治理之變
　　2000年前後，農民負擔沉重，村級債務劇增，乾群關係緊張，農村治理陷入睏境。李昌平用“農民真苦、農村真窮、農業真危險”來描述當時的狀況。
　　在農民負擔持續加重，農村治理逐步陷入危機的同時，農村民主化進程不斷推進，《村民委員會組織法》1988年試行，1998年正式實施，它強調“民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督”。從日漸嚴重的農村治理形勢來看，村級民主對於解決三農睏境作用甚微。
　　2003年，中央開始大規模推進以減輕和規範農民負擔為目標的農村稅費改革。2006年，全麵取消農業稅，取消瞭針對農民的各種收費。取消農業稅，意味著持續兩韆年的農業稅曆史的終結，意味著以農養工、以農養政時代的終結。不僅如此，2005年，中央十六屆五中全會通過瞭“建設社會主義新農村”的決定，開始大規模嚮農村轉移支付財政資金，從而實現瞭由從農村提取資源到嚮農村輸入資源的戰略轉變。
　　取消農業稅減輕瞭農民負擔，緩解瞭乾群關係。之前因收取稅費而造成的治理睏境不復存在，農村基層治理製度開始發生變化。
　　取消農業稅及附著在農業稅上的各種農民負擔，使得鄉村組織的收入大為減少。鄉村組織僅僅依靠自上而下的財政轉移支付，難以維持運轉。　　

《鄉約新篇：徽州鄉村治理的百年流變與創新實踐》 內容概要： 本書旨在深度剖析徽州地區鄉村治理的獨特模式及其在時代變遷中的演進軌跡。從傳統的鄉約製度遺存，到近現代以來社會經濟變革對鄉村治理結構帶來的衝擊，再到當代中國鄉村振興戰略下的新探索，本書力圖勾勒齣一幅徽州鄉村治理的百年曆史畫捲，並從中提煉齣其核心要素、內在邏輯以及可供藉鑒的創新實踐。本書 not only examines the theoretical underpinnings of these governance models but also grounds its analysis in rich empirical case studies drawn from diverse villages across the徽州 region, encompassing areas like黃山、宣城、池州等地。 詳細內容： 第一章：曆史的根脈——徽州傳統鄉村治理的基石 本章將追溯徽州地區深厚的鄉約文化傳統。徽州自古以來便是商賈重鎮，發達的商業活動催生瞭獨特的宗族文化和社會組織形式。本章將重點探討： 宗族製度與鄉約的協同作用： 深入分析以宗族為基本單位的社會結構如何與鄉約製度相互依存、相互強化。探討族規傢法在規範村民行為、調解矛盾、維護社區秩序方麵的作用。 “一方水土養一方人”的治理智慧： 考察徽州地區基於地域特點、人口結構和經濟形態所形成的適應性治理策略。例如，如何利用水係、山林等自然資源進行集體管理，以及如何在相對封閉的環境中維持社會和諧。 鄉賢的角色與影響： 關注曆代徽州地區湧現齣的鄉賢（如士紳、富商、退休官員等）在鄉村治理中的積極作用。他們如何利用自身的社會地位、學識和財富，參與地方公共事務，興辦教育，賑濟貧睏，成為鄉村秩序的維護者和社區發展的推動者。 傳統治理模式的局限性： 在肯定傳統治理智慧的同時，本章也將客觀分析其在麵對外部衝擊（如社會動蕩、經濟轉型）時的脆弱性和局限性，為後續章節的變革分析奠定基礎。 第二章：時代的洪流——現代性衝擊下的徽州鄉村治理轉型 本章將聚焦20世紀以來，隨著中國社會的劇烈變遷，徽州鄉村治理所經曆的深刻轉型。 民國時期鄉村建設的探索與挑戰： 分析民國政府時期對鄉村的治理嘗試，包括鄉鎮自治、保甲製度等，以及這些製度在徽州落地時所遇到的地方性挑戰與適應。 新中國成立初期基層政權的建立： 探討農村集體化運動如何重塑徽州鄉村的權力結構和經濟組織，人民公社製度在徽州地區的實踐及其對傳統治理模式的顛覆。 改革開放以來的經濟社會轉型： 考察傢庭聯産承包責任製、鄉鎮企業興起、人口流動等因素對徽州鄉村社區結構、利益關係和社會資本帶來的影響。分析村民自治的初步探索以及在實踐中遇到的新問題。 傳統文化與現代治理的張力： 探討在現代化進程中，傳統鄉約文化與現代法律、行政管理之間的互動與張力，以及如何在新的社會土壤中保留和傳承有益的傳統治理理念。 第三章：創新與融閤——當代徽州鄉村治理的新實踐 本章將深入研究當前徽州地區在鄉村振興戰略背景下湧現齣的各類創新治理模式。 “黨建引領+”的治理模式： 重點分析中國共産黨在推動鄉村治理中的核心作用，如何通過加強基層黨組織建設，發揮黨員在鄉村事務中的先鋒模範作用，整閤各類資源，推動鄉村治理現代化。 村民自治的深化與多元主體參與： 考察當代村民自治的實踐，包括村民代錶會議、村務公開、民主評議等製度的運行情況。分析村集體經濟組織、專業閤作社、社會組織、鄉賢參事會等多元主體如何在鄉村治理中發揮作用，形成共建共治共享的格局。 智慧鄉村建設與技術賦能： 關注數字技術、互聯網+在提升鄉村治理效率、改善公共服務、促進鄉村産業發展方麵的應用。例如，利用大數據分析優化鄉村資源配置，通過綫上平颱加強信息公開和村民參與。 生態文明理念下的鄉村治理： 深入探討徽州地區在保護生態環境、發展綠色經濟方麵的治理實踐。如何將“綠水青山就是金山銀山”的理念融入鄉村規劃、産業發展和社區管理，推動鄉村的可持續發展。 文化傳承與鄉村活化： 關注徽州地區如何在鄉村治理中挖掘和傳承其獨特的地域文化（如徽劇、徽商文化、徽派建築等），通過文化旅遊、非遺保護等方式， revitalizing 鄉村，增強社區凝聚力。 第四章：經驗的提煉與模式的建構——徽州鄉村治理的內在邏輯與啓示 本章將對前三章的分析進行係統性總結和升華，提煉齣徽州鄉村治理的獨特經驗和內在邏輯，並展望其發展趨勢。 製度創新與在地化的統一： 總結徽州鄉村治理如何在國傢政策框架下，結閤自身曆史文化稟賦和現實需求，進行製度的創新與在地化改造。 多元主體協同的治理網絡： 分析政府、市場、社會和村民在徽州鄉村治理中的協同機製，以及如何構建一個高效、互信的治理網絡。 鄉賢文化在當代傳承的路徑： 探討如何在現代社會中重新發掘和激活鄉賢的積極作用，使其成為鄉村治理的重要力量。 文化自信與治理效能： 論述文化自信在重塑鄉村認同、增強社區凝聚力、提升治理效能方麵的重要作用。 麵嚮未來的挑戰與機遇： 預測徽州鄉村治理在麵臨人口老齡化、城鄉差距、環境壓力等挑戰時的可能應對策略，並分析其在全國鄉村振興戰略中的潛在示範意義。 本書特點： 宏觀視野與微觀洞察相結閤： 本書既有對徽州鄉村治理曆史變遷的宏觀把握，也深入到具體的村莊案例，進行細緻入微的觀察和分析。 理論深度與實踐性並重： 既運用瞭社會學、政治學、經濟學等相關理論視角，又緊密結閤徽州地區豐富的鄉村治理實踐，具有較強的現實指導意義。 跨學科的研究方法： 融閤瞭曆史學、社會學、人類學、地理學等多個學科的研究方法，力求為讀者提供一個多維度、立體化的徽州鄉村治理圖景。 豐富的田野調查數據： 書中包含瞭作者在徽州地區長期深入的田野調查成果，包括訪談記錄、文獻梳理、實地觀察等，保證瞭研究的真實性和可靠性。 關注中國式現代化背景下的鄉村治理： 本書的研究緊扣中國式現代化進程和鄉村振興戰略，具有鮮明的時代特徵和重要的理論與實踐價值。 本書適閤對中國鄉村治理、地方曆史文化、基層社會組織、社區發展等領域感興趣的學者、政策研究者、基層乾部，以及廣大關心中國農村發展的讀者閱讀。通過對徽州鄉村治理模式的深入剖析，本書旨在為理解和推進新時代中國鄉村治理提供有益的參考與啓示。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對基層社會組織和社區發展感興趣的讀者，我發現這本書的內容極具啓發性。作者對“積極分子”在鄉村治理中的角色進行瞭細緻的描繪，讓我瞭解到，基層治理並非總是需要大規模的機構或復雜的政策，有時候，幾個有熱情、有能力、有擔當的個體，就能成為推動村莊進步的關鍵力量。書中所探討的徽州村治模式，其核心在於激活村民的主體性，讓那些真正關心村莊發展的人站齣來，成為治理的主導者。我特彆關注書中對於這些“積極分子”的選拔、培養和激勵機製的分析，以及他們如何有效地動員和組織村民參與到村莊事務中來。這種自下而上的治理模式，在當今社會變革的背景下，顯得尤為重要。我希望這本書能夠引起更多人對基層治理的關注，也希望能夠湧現齣更多優秀的“積極分子”，為中國的鄉村發展貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書為我打開瞭一個全新的視角來審視鄉村治理。我一直以為，鄉村治理要麼是政府的自上而下的指令，要麼是經濟發展帶來的自然演變，但“積極分子治村”這個概念，讓我看到瞭在兩者之間，存在著一種更加微妙而強大的力量。書中所提到的徽州村治模式，似乎是一種將傳統智慧與現代治理理念相結閤的典範。我很好奇，這些“積極分子”是如何在復雜的農村社會關係中找到自己的定位，如何平衡各方利益，如何凝聚村民共識的。書中對這些問題的解答，讓我對中國鄉村社會的運作機製有瞭更深的認識。我尤其欣賞作者在論述中展現齣的那種嚴謹的學術態度，既有對現象的細緻觀察，也有對理論的深入挖掘，使得整本書既有學術價值，又具有很強的可讀性。這本書讓我反思，在許多看似平靜的村莊背後，都可能湧動著一股由“積極分子”引領的變革暗流。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛跟隨作者的腳步，一同走進瞭徽州那一個個古樸而充滿活力的村落。書中對“積極分子”這一角色的描繪，讓我看到瞭中國鄉村治理中一股不可忽視的力量。他們或許沒有顯赫的背景，沒有高深的理論知識，但他們用最樸素的熱情和最實際的行動，在村莊裏播撒希望，解決問題。我尤其被書中一些具體的案例所打動，那些關於如何協調鄰裏矛盾、如何發展特色産業、如何改善人居環境的故事，都顯得那麼真實可信。這些“積極分子”的智慧和韌性，讓我對鄉村的未來充滿瞭樂觀。作者在分析這些案例時，並沒有簡單地贊揚，而是深入探討瞭他們成功的內在邏輯，以及在不同情境下可能遇到的睏境。這種審慎而深入的分析，使得這本書的價值不僅僅在於提供一種成功的模式，更在於揭示瞭鄉村治理的復雜性和多樣性。我從中看到瞭中國鄉村治理的生命力，也體會到瞭普通人改變世界的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我一種沉靜而充滿力量的感覺，那種徽派建築特有的水墨暈染和青瓦黛石，仿佛就預示著書中所要探討的基層治理，如同那一山一水，一草一木，在曆史的沉澱中逐漸顯露齣其獨特的肌理和生命力。書名“積極分子治村”本身就極具吸引力，它拋開瞭許多宏大敘事，將目光聚焦於“人”——那些在鄉村最前沿默默耕耘、奉獻的個體。我一直對中國鄉村社會的變遷和治理模式非常感興趣，尤其是在現代化進程加速的今天，傳統的村落如何在新時代煥發生機，如何維係其社會結構和文化傳統，這些都是我思考的問題。這本書的題目讓我看到瞭一個可能的答案，它似乎強調的是一種自下而上的力量，一種由普通村民中的“積極分子”所主導的變革。我期待書中能夠深入挖掘這些“積極分子”的群體畫像，他們的動機、他們的行動方式、他們麵臨的挑戰以及他們取得的成就。我希望這本書不僅僅停留在理論層麵，而是能夠通過鮮活的案例，展現齣徽州村治模式的獨特性和可復製性，讓我對基層治理有更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題“積極分子治村”吸引瞭我，因為它指嚮瞭鄉村治理中一個常常被忽視卻至關重要的群體。我一直對如何在一個集體中實現有效的組織和協調感到好奇，尤其是在非營利的、基於熟人社會的鄉村環境中。徽州村治模式的研究，讓我看到瞭一個具體的、可供藉鑒的範例。書中所描繪的“積極分子”不僅僅是熱心腸的村民，他們似乎還具備一定的組織能力、溝通技巧和解決問題的智慧，能夠有效地整閤資源，化解矛盾，帶領村民朝著共同的目標前進。我希望書中能夠詳細闡述這些“積極分子”是如何在實踐中學習和成長的，他們是如何處理與村集體、與村民、甚至與外部力量的關係的。這種對個體在基層治理中作用的深入挖掘，讓我看到瞭鄉村治理的生機和希望，也讓我對中國鄉村的未來發展充滿瞭期待。