南怀瑾选集典藏版礼盒装12册 南怀瑾全集 复旦大学出版社 南怀瑾的书 书籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾 著

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• 南怀瑾
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• 典藏版
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• 全集
• 复旦大学出版社
• 文化
• 历史
• 哲学
• 国学

店铺： 正浩图书专营店

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：T11206524

商品编码：10443820268

主编**

璀璨国学，正知不绝，南师一脉，绍继如缕 见地、修证、行愿，拈提精要，光耀千古 会通儒道释，勤恳宣说，皆为众人 日月行迈，倾心相伴，惠泽不竭，今当典藏 台湾老古文化事业股份有限公司授权 依台湾老古文化新版审读校订，是南怀瑾思想体系的一次新的总汇 中国大陆为精准的南氏作品集 中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释为其纲要，先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。 《南怀瑾选集（典藏版）（京东）（第1-12卷）（套装共12卷）》与原《南怀瑾选集》10卷本的差别： 1．经台湾老古文化事业股份有限公司授权，增入《庄子諵譁》、《南怀瑾与彼得·圣吉》、《南怀瑾讲演录》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点与终站》五书（中国大陆发行），与原十卷本合并，厘定为十二卷，重加校订，善为装帧，名之为典藏版以行世。 2．对典藏版的十二卷本逐字逐句进行重新审稿，首要的注意点即在书中的知识类问题上，众所周知，复旦版十卷本中的绝大部分内容是南先生的演讲或讲课整理稿，兴之所至，难免有所不够准确之处，虽然经过台湾老古同仁的细心订正，但不可避免的仍需大量仔细的编校工作。 3．在台湾老古的要求下，我们对复旦版和老古文化新版的全部不同处，进行了逐一核对。这些不同处，是根据当时的社会情况有所取舍的，大概分为4种情 况：（1）知识类不同，既有同一名词在说法上的不同，也有复旦版对老古版某些概念进一步的说明，有些进一步的释义工作，对大陆读者来说，的确很有必要。 （2）义理不同。（3）根据当时社会思想状况，对书中尤其是宗教性内容作了删改，这次据现状作了一定的恢复。（4）主观增删，比如书中南先生带领弟子学习 佛法时的仪式性内容被删去，其实影响了理解相关义理的完整性。以上四类情形这次均酌情予以恢复。 4．重新撰写南怀瑾选集典藏版出版缘起，并数易其稿，力图在新形势下，能尽量客观地描述南先生的生平，以及我们所能窥见到的他的成就。 5．重新改定十二卷本每一种著作的出版说明，除了交代该著作的背景外，也准确地说明了该著作的新版本情况。 6．出于市场角度考虑，对典藏版的版式统一进行了美化处理，封面亦重新设计。

内容简介

《南怀瑾选集（典藏版）（京东）（第1-12卷）（套装共12卷）》，是国学泰斗南怀瑾先生（1918-2012）目前为止在中国大陆出版的全备 的作品集。各卷收录作品皆为当今之学问精华，二十余年来无数读者从中受益。作品集涉及范围，以时空论，乃古今中外。以现代学科分类论，乃文史哲。以传统学 术而论，乃经史子集，乃儒释道，实则千门万户，未有不涉及者。《南怀瑾选集（典藏版）（京东）（第1-12卷）（套装共12卷）》不但是南怀瑾先生所外显 出的渊博如海之学问，有心的每一位读者，更能从中体悟到南先生作为一位大修行人出入博约之卓尔面貌。 众所周知，中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释实为其纲要。南先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。 癸巳之春，中国大陆有南先生其人其书已二十余载，经台湾老古文化授权，《南怀瑾选集》由原初之十卷新增南先生近年力作，扩为十二卷，各卷收录作品皆 为当今之学问精华。复旦大学出版社再次精心审读校对，善为装帧，名之为《南怀瑾选集（典藏版）（京东）（第1-12卷）（套装共12卷）》以行世。

作者简介

南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一 格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。

目录

卷：《论语别裁》 第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》 第三卷：《庄子諵譁》 第四卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》 第五卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》 第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》 第七卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》 第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》 第九卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》 第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》 第十一卷：《原本大学微言》 第十二卷：《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得·圣吉》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和终站》

 

前言

南怀瑾选集典藏版出版缘起 南怀瑾先生（1918-2012），生于浙江温州乐清县，以书香门第，幼承庭训，泛览旧学，又勤于习武。抗战伊 始，先生甫冠，乃投笔从戎，跃马西南，尔后执教于当时的中央军校及金陵大学。先生资禀超脱，不为物羁，每逢闲暇，芒鞋竹杖，遍历山川，访求大德，遭逢奇人 异士甚夥，转益多师，皆助道行。曾闭关峨眉山大坪寺三载，绝顶风雪，覃思赜奥，遍窥佛藏。旋走康藏，谒密教高僧，于藏传佛教各派教义，均有精深研究。既离 藏，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后返乡，不久归隐杭州天竺和江西庐山，潜心治学。后至台湾，受聘于文化大学、辅仁大学，以及 其他大学、研究所，又传学日本、美国和中美洲诸国。2006年创建太湖大学堂于江苏吴江的太湖之滨，绛帐传薪，弦歌不辍。 中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释为其纲要，先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。 复旦大学出版社于1990年梓行《论语别裁》，此先生文字首现于中国大陆，此后又有二十四种重要作品陆续推出，泽被读者，甲于书业。2003年7月，经先生和原出版单位授权，复旦大学出版社将二十四种著述编成十卷，精装刊印，风行宇内。 癸巳之春，中国大陆有先生其人其书已二十余载，经台湾老古文化授权，《南怀瑾选集》体量扩容为12卷。复旦大学出版社精心审读校对，善为装帧，名之为《南怀瑾选集》典藏版以行世。又排印《论语别裁》线装限量本，古雅可宝，贡献书林。 《南怀瑾选集》典藏版各卷收录情况如下： 卷：《论语别裁》 第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》 第三卷：《庄子諵譁》 第四卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》 第五卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》 第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》 第七卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》 第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》 第九卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》 第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》 第十一卷：《原本大学微言》 第十二卷：《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得·圣吉》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和终站》。 复旦大学出版社 谨识

  

  南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。

 

《心经旨归》 缘起与背景 《心经旨归》是近代国学大师南怀瑾先生对佛教经典《般若波罗蜜多心经》的深刻解读。本书并非对《心经》的逐字逐句的字面翻译，而是借由《心经》的甚深义理，阐述佛法修行的核心要旨，以及其在现代社会中的现实意义。南怀瑾先生以其深厚的国学功底、广博的佛学造诣以及丰富的实践经验，将《心经》中蕴含的般若智慧，化繁为简，深入浅出地呈现给读者。 《心经》是佛教大乘经典中篇幅最短的一部，却集般若思想之大成。其核心在于“空”的观念，但“空”并非虚无，而是指诸法无自性，不生不灭，不垢不净，不增不减。理解《心经》的关键，在于体悟其“空”的真义，进而达到“照见五蕴皆空”，破除执着，获得解脱。 南怀瑾先生在《心经旨归》中，并非仅仅局限于宗教的范畴，他将《心经》的智慧与中国传统文化，特别是儒家和道家的思想相结合，展现出一种融会贯通的文化视野。他强调，般若智慧并非只属于佛教，而是人类共同的精神财富，能够帮助我们在纷繁复杂的现实生活中，找到内心的平静与安宁，实现生命的价值与意义。 内容要旨 《心经旨归》的核心内容，围绕着《心经》的每一句偈语，进行层层剥茧，深入剖析。其主要阐述以下几个方面： 五蕴皆空： 南怀瑾先生首先解释了“五蕴”——色、受、想、行、识——即构成我们身心世界的物质与精神要素。他指出，我们之所以产生烦恼和痛苦，根源在于对这五蕴产生了执着，将其视为实有、永恒的“我”和“我的”。当体悟到五蕴皆是缘起性空，其本质是无常、无我、无自性时，执着便会自然消解，烦恼和痛苦也随之减轻。 照见五蕴皆空： “照见”并非普通意义上的看见，而是智慧的洞察，是明镜般的觉照。南怀瑾先生强调，这种“照见”需要通过禅定的修行，训练专注力，提升觉察力，才能真正透视五蕴的虚幻本质。他用生动的比喻，如水中月、镜中像，来形容五蕴的不可得性，引导读者从现象的迷惑中解脱出来。 度一切苦厄： 一旦体悟到五蕴皆空，便能“度一切苦厄”。这里的“度”意味着超越、解脱。苦厄的产生，源于我们对世界的错误认知和错误态度。当我们不再执着于五蕴的虚幻，便不再被苦厄所困扰，获得内心的自由和解脱。南怀瑾先生指出，这种解脱并非逃避现实，而是在现实生活中，以一种超然的态度去面对，去处理。 空性与缘起： 《心经》的核心是“空性”，但“空性”并非什么都没有的虚无，而是“缘起”。南怀瑾先生详细阐述了“缘起法”，即一切事物都是由各种因缘条件聚合而生，并随着因缘的改变而变化，没有独立自存的实体。理解缘起，便能理解空的真实义。他指出，空性恰恰是缘起的真实相，缘起性空，空性缘起。 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法： 这是《心经》中进一步阐述“空”的范畴。眼睛、耳朵等六根，以及色、声等六尘，是我们认识世界的工具和对象。南怀瑾先生指出，当智慧生起时，对六根和六尘的执着会消解，不再被它们所迷惑。这并非否定六根和六尘的存在，而是指其本质并非实有，其功用亦非绝对。 无眼界乃至无意识界： 这是《心经》对“十八界”的否定，即没有眼识、耳识等十八种意识的运作。南怀瑾先生解释说，这是在般若智慧的境界中，对意识活动及其对象的超越，达到一种心无所住，念而不留的状态。 无无明，亦无无明尽： “无明”是轮回的根源，是根本的愚痴。南怀瑾先生指出，当般若智慧生起，无明自然熄灭，故“无无明”。而“无明尽”则是说，无明的熄灭是一个持续的过程，并非一蹴而就，也非有一个固定的终点，是一种不断趋向圆满的状态。 无老死，亦无老死尽： “老死”是生命过程的必然。南怀瑾先生解释说，当体悟到无常和无我，老死的恐惧和痛苦便会减轻。而“亦无老死尽”，意味着生命的衰老和死亡是自然的规律，不必执着于“不老不死”，而应以平和的心态去接受和面对。 无苦集灭道： “四圣谛”——苦、集、灭、道——是佛教教义的核心。南怀瑾先生指出，当体悟到空的真理，苦的本体就已经不存在，集（苦因）也随之消失，灭（苦灭）是自然而然的，道（灭苦之道）也就无所谓可修可得。这并非否定四圣谛，而是在究竟的般若境界中，对它们的超脱。 无智亦无得： “智”是般若智慧，“得”是证得。南怀瑾先生解释说，在究竟的般若境界中，智慧本身也无所谓可得，一切都是自然而然的显现。这是一种“无所得”的境界，也正是“得”的真正含义。 菩萨依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃： 这是《心经》的核心功德。南怀瑾先生以此强调，菩萨之所以能够成就，是因为依仗着般若的智慧。这种智慧能够清除内心的执着与挂碍，使心境坦荡，无有恐怖。从而远离颠倒梦想，达到究竟的涅槃境界。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提： 南怀瑾先生指出，不仅菩萨，历代诸佛之所以能够成佛，也都是依仗着般若智慧。般若波罗蜜多是成佛的根本。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚： 这是《心经》的结语，南怀瑾先生将其视为对般若智慧的赞颂。般若智慧具有无上的力量，能够消除一切痛苦，其真实性毋庸置疑。 解读风格与特色 南怀瑾先生在《心经旨归》的解读中，展现出独特的风格和特色： 1. 化繁为简，深入浅出： 他善于用通俗易懂的语言，结合生活中的实例，将深奥的佛法哲理解释清楚，让普通读者也能够理解和接受。 2. 融会贯通，多元视角： 他将佛教的般若思想与儒家、道家的思想相结合，展现出一种兼容并蓄的文化视野，让读者看到佛法在中国传统文化中的地位和影响。 3. 注重实践，强调修证： 他不拘泥于理论的探讨，而是强调般若智慧的实践性，鼓励读者通过禅定、静坐等方法，去体悟和践行佛法，将智慧融入生活。 4. 直指人心，启发觉悟： 他的解读往往直指人心的本源，用智慧的光芒照亮读者内心的迷雾，引导读者自我觉醒，认识生命的真相。 5. 语言生动，富有感染力： 他的文字充满力量，有时幽默风趣，有时严谨深刻，能够深深地吸引读者，激发读者对真理的探求。 本书的价值与意义 《心经旨归》不仅是一本解读佛经的书，更是一本指导人生、启迪智慧的书。其价值与意义体现在： 认识生命真相： 帮助读者认识到身心世界的无常、无我本质，破除对物质和名利的执着，摆脱不必要的烦恼和痛苦。 获得心灵自由： 引导读者从内心的束缚中解脱出来，获得心灵的平静、安宁和自由。 提升生命品质： 通过体悟般若智慧，提升生命的境界，以更豁达、更智慧的态度去面对生活中的挑战。 传承中华文化： 展现了中国传统文化中蕴含的深刻智慧，有助于读者更好地理解和传承中华优秀传统文化。 启迪人生方向： 为迷茫中的人们指明方向，提供一种积极向上的人生观和价值观。 总之，《心经旨归》是一部凝聚了南怀瑾先生毕生心血的智慧结晶。它以《心经》为载体，为读者打开了一扇通往内心世界的大门，引领读者在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份清净与自在。对于任何一位渴望了解生命真谛、追求心灵成长的人来说，本书都是一本不可多得的宝贵读物。

评分☆☆☆☆☆

让我用更生活化的视角来总结一下这套书给我的触动吧。它不是那种读完后会让你立刻“开悟”的奇书，更像是一位老友，在你人生遇到困惑时，总能提供一个稳固的参照系。这套书的语言风格，初看可能觉得略带旧式，但仔细品味后，会发现其中蕴含着一种强大的“生命力”。特别是他谈论到日常生活中的伦理、修身养性这些话题时，那种真诚和朴素，让人感到非常亲切。比如，关于如何对待失败、如何处理人与人之间的界限感，这些看似琐碎的内容，恰恰是现代人最缺乏的“定盘星”。我发现自己读完之后，对待工作的态度、与家人的沟通方式，都潜移默化地有了一些积极的转变，更平和、更懂得取舍了。这套礼盒装，不只是书架上的一个摆设，而是真正进入了我的生活，成为了我每年都会拿出来翻阅几次的“工具书”。它让我明白，真正的智慧，永远是服务于生活的，而不是高高在上、不食人间烟火的。

评分☆☆☆☆☆

我对这套书的评价，很大程度上源于它给我带来的“体系感”。很多人对国学大师的理解可能停留在“学问渊博”上，但南怀瑾先生的伟大之处，在于他搭建起了一座宏大的知识殿堂，并且清晰地标明了每一块砖瓦的来处和去向。读他的书，就像是跟着一位经验丰富的导游，穿梭于中国几千年思想史的长廊中。从先秦诸子的争鸣，到魏晋玄学的空灵，再到宋明理学的精微，他总能精准地指出每个时代思想的核心关切点，以及它与后世的关系。我过去零散地读过一些古代典籍的译注，总感觉像在看碎片化的地图，而这套“选集”则提供了一张完整的、高清晰度的卫星图。它不仅告诉你“是什么”，更重要的是告诉你“为什么是这样”，以及“对我们现在有什么用”。对于想真正建立起中国文化自信的读者来说，这套书无疑是不可多得的基石。

评分☆☆☆☆☆

这套书，拿到手里沉甸甸的，光是这“典藏版礼盒装”的架势就让人心生敬畏。我原本是冲着对南怀瑾先生一些零星的了解来的，想系统地看看他的思想脉络。刚翻开第一册，就被那种扑面而来的传统文化气息给镇住了。它不像当代很多快餐式的解读，而是扎扎实实地在挖掘经典的根基。我特别喜欢他解读《易经》的方式，不是故弄玄虚的玄学，而是将其视为一部人生哲学的指南，教你如何在变动不居的世界中找到安身立命的定力。特别是那些关于“时位”的阐述，结合现代社会的人际关系和职业发展来看，简直是醍醐灌顶。我过去总觉得传统文化太高深莫测，难以亲近，但南先生的文字就像一位循循善诱的师长，他用最朴素的语言，把那些看似遥远的古老智慧，巧妙地转化成了可以指导日常起居、待人接物的“生活术”。光是研究他如何将儒释道三家融会贯通而不失其本真的叙述，就值得反复咀嚼许久。这套书的装帧和排版也看得出出版方的用心，纸张质感极佳，阅读体验非常舒适，让人愿意花上足够的时间去沉浸其中，而不是匆匆翻阅。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对历史演变颇有兴趣的读者，我发现这套书的另一个惊喜之处在于其历史观的宏大与细腻并存。南先生的文字很少使用空泛的口号，他总能从具体的历史事件或人物的言行中，提炼出深层的文化基因和民族性格。比如他对中国古代政治制度的剖析，他不会简单地用“好”或“坏”来评判，而是深入探讨制度背后的哲学基础和生存环境的制约。这种辩证、不失温度的分析视角，让人耳目一新。它让我们明白，我们今天的许多困境，其实都能在历史的烟尘中找到影子。阅读过程中，我常常会停下来，对照着当前的社会现象去思考南先生的论述，发现许多看似是新问题的东西，其实只是古老母题的新变体。这本书的厚度不仅仅在于文字量，更在于它所蕴含的历史纵深感，它强迫你跳出当下的时间框架，用更长远的眼光去看待世事。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对“全集”这个概念有点望而生畏，担心内容过于艰涩，读起来会非常枯燥。但实际阅读后，完全颠覆了我的预期。这套书的魅力在于它展现了南先生思想的广博和深度，他并非仅仅局限于某一个领域的专家，而是真正意义上的通才。比如，当他谈论到中医的理法方药时，那种对生命整体性的把握，与他论述佛家禅宗公案时的那种洞察力，居然可以完美地衔接起来，让我看到了一个统一的东方智慧体系。我尤其对其中关于“心性修持”的部分印象深刻。在如今这个信息爆炸、人心浮躁的年代，我们很少有机会停下来，真正审视自己的内心。南先生的文字有一种魔力，能帮你把那些纷乱的思绪暂时按下暂停键，引导你去看一看“那个看不见的主人翁”。这种由内而外的审视和修正，远比盲目追求外在的成就来得重要和持久。这套书更像是一部“修心”的手册，而不是简单的知识汇编。