列维纳斯的世纪或他者的命运：“杭州列维纳斯国际学术研讨会”论文集 [A Century with Levinas or the Kestiny of the Other] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨大春，Nichohas Bunnin，Simon Crithley 编

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• 列维纳斯
• 现象学
• 伦理学
• 他者哲学
• 存在主义
• 哲学
• 国际学术研讨会
• 杭州
• 论文集
• 当代哲学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300095363

版次：1

商品编码：10477151

包装：平装

外文名称：A Century with Levinas or the Kestiny of the Other

开本：16开

出版时间：2008-07-01

用纸：胶版纸

页数：523

字数：510000

正文语种：

内容简介

列维纳斯是当代法国著名的犹太哲学家，通过融通思考希腊文化和希伯来文化，通过对传统认识论和存在论的批判，他为西方哲学提供了思考异质、差异、他性的重要路径，从而揭示了从伦理的维度重建形而上学的可能性。该论文集汇集了美国、英国、法国、比利时、以色利等国外著名列维纳斯研究专家及国内该领域几乎所有的著名学者的研究成果，代表了列维纳斯研究的最高、最全面的成就，对于掌握列维纳斯丰富多样的思想以及他与两希传统复杂关系具有非常重要的参考价值。

作者简介

杨大春，哲学博士，现任浙江大学人文学院哲学系教授，副主任，浙江大学外国哲学研究所副所长。著有《解构理论》（1994）、《沉沦与拯救：克尔凯戈尔精神哲学研究》（1995）、《文本的世界：从结构主义到后结构主义》（1998）、《感性的诗学：梅洛一庞蒂与法国哲学主流》（2005）、《杨大春讲梅洛-庞蒂》（2005）、《语言 身体 他者：当代法国哲学的三大主题》（2007）等。另出版译著5部，发表论文30多篇。
Nicholas Bunnin， 哲学博士，现任牛津大学中国研究所哲学项目主任，中英美暑期哲学学院英方委员会主席，中国社会科学院哲学所荣誉研究员，国内多所著名高校兼职教授。与海外华人学者或国内学者共同主编有《西方哲学英汉对照辞典》、《当代中国哲学》、《当代英美哲学概论》等。
Simon Critchley，哲学博士，曾任英国艾塞克斯大学哲学系教授兼系主任，现为美国新社会研究学院教授。著有《解构的伦理学：德里达与列维纳斯》，《伦理学-政治学-主体性：论德里达、列维纳斯与当代法国思想》等，与Robert Bernasconi共同主编有《重读列维纳斯》、《剑桥列维纳斯手册》。另外还参与主编《列维纳斯斯基础哲学读本》等。

目录

一.现象学与形而上学
列维纳斯与海德格尔：接近现象学诸论题的一条后海德格尔式道路
圣洁性的哲学：阅读列维纳斯的几点笔记
评列维纳斯的伦理学
“死亡现象学”
列维纳斯与无限：一个草稿
瞬间是出离存在的关键：列维纳斯前期
“感性一时间”现象学疏论
伦理学作为第一哲学：论列维纳斯
列维纳斯的形而上学概念
存在论的形变和超越的面孔

二.主体或别一种主体
分裂的主体
现象学还是反现象学：列维纳斯主体观研究
列维纳斯论欲望
超一域（治外法权）：外在于国家，外在于主体
代替的“主体”与以撒的“捆绑”：列维纳斯与《创世记》第22章的解读
对他人负责和碎裂的自我：列维纳斯.罗尔斯和公民身份
真实抑或虚构?——论脆弱之伦理
哲学与正义：列维纳斯的人类和平论

三.列维纳斯与现代哲学家
对海德格尔和列维纳斯的死亡概念的比较分析
永久和平：一个永远徘徊着的幽灵——与德里达一起思考列维纳斯与康德在和平观上的对立
论暴力：德里达.列维纳斯与本雅明
列维纳斯与近代政治哲学的批判超越还是内在?——论列维纳斯与柏格森之间的根本差异以及殊途同归
“无世界的他者”与“无他者的世界”——深入解读《从存在到存在者》兼论列维纳斯与德勒兹的差异
脸的概念：从列维纳斯到马里翁
从他人／他者到伦理学：谈列维纳斯与萨特

四.列维纳斯与跨文化研究
与列维纳斯相遇
中国文化背景中的“无限”概念：从列维纳斯的“无限”概念说起
作为感受性的主体与怵惕侧隐之心，或列维纳斯与孟子
从文献走向生活
交流性的空间：列维纳斯与建筑
列维纳斯《欲望的欲望》读解：一个跨文化的解释学尝试
论列维纳斯对和平的外展：与庄子的一个比较研究
列维纳斯的意义理论与非西方文化
列维纳斯在中国
后记

精彩书摘

一、现象学与形而上学
圣洁性的哲学：阅读列维纳斯的几点笔记
一、反思传统——质疑“存在”
本真性不在“存在的真理”之中。——列维纳斯
列维纳斯最初的思考，是针对西方哲学不容置疑的“存在”理论。在始源于希腊的西方哲学传统的内部，总是有一种对于“一”或“大全”的强烈欲求，从本质上讲，就是对“绝对存在”、“绝对的知”或“整体”（totalit色）的至高无上的地位的肯定：“西方哲学话语要求无所不包和最终的理解。它强制所有话语都在哲学面前接受检验。”列维纳斯认为，多少世纪以来，希腊式哲学就充满着对“一”的热切渴望，充满着对绝对的单一的追求，就不断地梦想能够回归这个近乎天国的“一“。哲学似乎在完成着一种超越多样性而达到同一的使命，也就是要与静止的绝对重合的渴望。这种超越实际上并非真正意义上的超越，而是对“超越性的摧毁“。列维纳斯认为这样的哲学，如同它的本性，也如同它的问题，基本上在于正题化或概念化，哲学要求清除主体和对象、思者和被思者之间的差异。
而“一”为统治和归宿的思想，在列维纳斯看来总是和“存在的思想“密不可分的。亚里士多德，还有斯多葛派、伊壁鸠鲁派和怀疑派以来，总是以医疗康复的隐喻指引着哲学路线，都行的是存在论之道，往往忘记他人，或者把他人的关系附属于存在论。
……

前言/序言

　　庆祝列维纳斯百年诞辰的理由众多，诸如他把胡塞尔和海德格尔的思想传人到法国，他对他们的现象学进行精神改造，他对现代生活中以大屠杀为范例的图像恐怖作出的反思性回应，他对我们的作为这些灾难之源的极权化政治文化观念的拒绝，他对《塔木德》进行的深入原创的研究，他在对他性和人类面孔的激进分析中对迈莫尼德关于我们回应他性和耶和华面孔的思想进行的重新解释，等等。所有这些有特色的方面都引起了对他的方法和学说的丰富多样的反应，包括迷人而严肃的反对，也包括批判性的阐释和应用。
　　对于中国哲学家而言，或许有一些特别的理由围绕伦理学而不是作为第一哲学的海德格尔式存在论对列维纳斯感兴趣。尽管术语和方法不同，这种动向可以与熊十力和牟宗三（这两位20世纪哲学家在他们的当代新儒学中从中国哲学的角度提供了这一主题的现代精华）的作品对道德形而上学的探求相比。列维纳斯和这两位中国哲学家都认为，人的价值问题处于我们的实在观念的核心，而不是处在一个单独的领域中，并对关于实在的价值中立的描述加以补充。不管应对它的方法问题是怎么样的，世界从这一角度看是一个单一的伦理和自然世界，而不是两个拒绝统一的世界。在这种方式上，传统的事实和价值或形而上学和道德的二分可以说为社会和个人的自我理解提供了一种有内在缺陷的奠基。不管伦理学是否导向存在论，或者是不是作为第一哲学与它相混合，列维纳斯、熊十力、牟宗三都提出了涉及我们自己、我们的历史、我们的制度和我们的世界的问题，这些问题开启了从其他观点看被掩盖了的景致和领域。

《列维纳斯的世纪或他者的命运：“杭州列维纳斯国际学术研讨会”论文集》 导论：重思“他者”——在历史的断裂与现代的喧嚣中 二十世纪，人类历史犹如一道被撕裂的伤口，战争的硝烟、意识形态的对峙、科技的飞速发展，在深刻改变世界面貌的同时，也带来了前所未有的哲学反思。在这个世纪的风暴眼中心，法国哲学家埃马纽埃尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas）以其独树一帜的伦理转向，为我们提供了一种审视存在、认识自我以及理解他者（the Other）的全新视角。他挑战了西方哲学自柏拉图以来根深蒂固的“同一性”（the Same）至上传统，将目光投向了“他者”的不可约性与优先性，由此引发了一场关于主体性、责任、面孔（the Face）与无限（the Infinite）的深刻对话。 “杭州列维纳斯国际学术研讨会”论文集《列维纳斯的世纪或他者的命运》正是在这样的时代背景下应运而生。本书汇集了来自世界各地顶尖学者们的智慧结晶，他们围绕列维纳斯的核心思想，深入探讨了其理论在哲学、伦理学、政治学、文学、艺术、宗教研究以及当代社会现实等多个领域的深远影响与创新性解读。这不仅仅是一部学术论文集，更是一次对“列维纳斯现象”的全面梳理与前沿探索，一次关于如何在二十一世纪重拾责任感、理解“他者”的迫切呼唤。 第一篇：列维纳斯哲学的基石——“他者”的优先性与面孔的伦理 列维纳斯哲学的核心在于他对“他者”的绝对优先性的主张。他认为，我们对“他者”的认识并非始于自我意识的投射，而是源于“他者”以其独特而不可约的面孔呈现在我们面前。这张面孔，不仅仅是物理的表征，更是“他者”作为他者存在的昭示，是其不可被同一性化的绝对异质性（absolute alterity）的显现。面孔的出现，迫使主体承担起一种无条件的伦理责任。这种责任并非基于契约、理性计算，而是先于一切自由选择的“他者”的召唤。 本论文集中的多篇文章，从不同角度剖析了列维纳斯的面孔伦理。学者们追溯了列维纳斯对胡塞尔现象学、海德格尔存在主义的批判性继承与超越，指出他如何将现象学的“意向性”（intentionality）从对物的关注转向对“他者”的伦理关怀。他们探讨了“他者”的“非存在”（non-being）特性，以及它如何恰恰是通过其“非存在”而成为对“同一性”的颠覆。此外，文章还深入研究了“无限”的概念，列维纳斯认为“无限”并非指数学或形而上的无穷大，而是“他者”身上那种超越任何有限概念的绝对超越性，是伦理召唤的源泉。 第二篇：列维纳斯与当代伦理困境——责任、正义与政治实践 在人类社会日益复杂化、冲突频发的当下，列维纳斯的伦理思想显得尤为珍贵。面对全球化带来的文化碰撞、身份认同的危机、以及愈演愈烈的社会不公，如何建立一种以“他者”为中心的伦理框架，成为我们亟待解决的问题。本论文集中的研究者们，将列维纳斯的思想触角延伸至当代伦理的诸多议题。 他们探讨了列维纳斯关于“责任”的论述，强调这种责任是“在被召唤之前便已存在”，是“为他人的福祉而存在的责任”。这种责任观，为我们理解并回应少数族裔、难民、边缘人群等“他者”的苦难，提供了深刻的哲学依据。文章还聚焦于列维纳斯对“正义”的独特理解，认为正义并非独立于伦理而存在，而是源于对“他者”的关怀，是对“他者”权利的守护。如何在政治实践中体现这种“他者优先”的正义观，如何构建不以“同一性”为基础的包容性社会，成为重要的探讨方向。 一些学者还深入分析了列维纳斯思想在批判种族主义、殖民主义、以及后殖民语境下的应用，指出他的理论如何帮助我们理解并克服以自我为中心的霸权叙事。通过重新审视主体与客体的关系，列维纳斯挑战了将“他者”客体化、工具化的思维模式，从而为构建真正意义上的平等与互助关系奠定基础。 第三篇：列维纳斯与跨学科对话——文学、艺术、宗教与存在的再解读 列维纳斯的哲学并非孤立存在，它与文学、艺术、宗教等诸多领域产生了丰富的共鸣与互动。本论文集中的文章，生动地展现了这种跨学科的融合与碰撞。 在文学批评领域，学者们借助列维纳斯的面孔伦理，重新解读了许多经典文学作品。他们分析了文学如何通过刻画人物的“面孔”，展现“他者”的独特性，以及作者如何承担起对笔下“他者”的责任。列维纳斯的“言说”（parole）概念，也为理解文学中的对话、倾听与误读，提供了新的视角。 在艺术领域，列维纳斯的美学思想被视为一种挑战传统观念的锐利武器。他强调艺术的伦理维度，认为真正的艺术应当是对“他者”的致敬，而非对“自我”的张扬。论文集中的研究者们，从绘画、雕塑、电影等不同艺术形式出发，探讨了艺术家如何通过作品传递对“他者”的关注，以及艺术如何成为一种唤醒我们伦理意识的媒介。 宗教研究方面，列维纳斯独特的对上帝的理解——上帝作为“绝对他者”，其“缺席”与“显现”——为我们理解宗教体验提供了深刻的哲学维度。他认为，对上帝的信仰，本质上是对“他者”的信赖与责任的承担。学者们探讨了列维纳斯的神学思想与犹太教、基督教等传统宗教的对话，以及他对世俗化时代宗教意义的重构。 第四篇：在“他者”的召唤中——迈向未来的伦理与存在 《列维纳斯的世纪或他者的命运》并非仅仅是对列维纳斯思想的回顾与梳理，它更是一次面向未来的哲学探索。在本书的最后部分，学者们积极回应列维纳斯提出的挑战，探索其思想在当下语境下的实践意义与发展潜力。 他们讨论了如何在教育中融入列维纳斯的伦理思想，培养下一代的责任感与同理心，使其能够理解并尊重与自己不同的人。在科技飞速发展，人工智能日益渗透到我们生活的方方面面的今天，如何看待“机器的他者”，如何在我们与技术的互动中保持人性的伦理底线，也成为引人深思的问题。 本书的最后一章，汇聚了对列维纳斯思想的未来展望。学者们认识到，在“自我”膨胀、集体主义与个人主义都可能走向极端化的时代，列维纳斯对“他者”的关注，以及由此衍生的深刻责任感，是我们得以避免陷入生存困境、迈向更公正、更富有人情味的未来的重要哲学资源。 结语：一个世纪的追问，永恒的伦理回响 《列维纳斯的世纪或他者的命运》是一部献给埃马纽埃尔·列维纳斯这位伟大的哲学家的一份庄重致敬。通过对他的思想进行多维度、多层次的深入探讨，本书不仅展现了列维纳斯哲学的博大精深，更重要的是，它引领我们踏上了一场重思“他者”、重拾责任的旅程。在这个喧嚣而又充满断裂的时代，列维纳斯的声音穿越世纪的回响，依然强劲有力，不断召唤我们以更深刻的伦理眼光，去拥抱、去理解、去尊重每一个“他者”，从而构建一个真正意义上和谐、共存的世界。本书是所有关注哲学、伦理学、社会思想以及人类未来命运的读者不可错过的思想盛宴。

评分☆☆☆☆☆

整体来看，这本论文集散发着一种知识分子的担当和对人类境况的深沉关切。它拒绝廉价的答案，而是致力于保持问题的复杂性与张力。尤其是对“世纪”这个宏大叙事的解构，体现了对历史本质的探求。这些学者们似乎在共同完成一项任务：不是去宣告列维纳斯时代的终结或开始，而是去检验他的思想工具箱，能否有效应对我们此刻所处的、一个充满不确定性的“后-人文主义”的黎明。最终的感受是：阅读它是一次智力上的“疲劳行军”，但所获得的洞察力是无可替代的，它促使我们重新审视自己与世界，与每一个“在场”或“未在场”的他者的关系。这是一份厚重的、值得反复咀嚼的学术礼物。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到意外和欣喜的是它对技术、媒体和新现实的介入。在探讨“他者”的命运时，许多作者将目光投向了数字时代的异化与连接。这并非简单的将列维纳斯套入新媒体的语境，而是在追问：在一个充斥着虚拟形象和算法推荐的世界里，真正的“面容”是否还能以其原初的、不可替代的方式显现？这种对当代技术伦理的深刻反思，使得这部文集具有了极强的现实关切度和前瞻性。它没有让列维纳斯的伦理学停留在纯粹的思辨层面，而是如同一个警钟，提醒着我们，在追求效率与连接的狂热中，我们可能正在加速“他者”的消失。这部分内容的思辨深度，绝对是值得称赞的。

评分☆☆☆☆☆

这部汇集了“杭州列维纳斯国际学术研讨会”智慧的文集，光是书名就带着一种引人深思的张力——“列维纳斯的世纪或他者的命运”。读完这些论文，我首先感受到的是一种思维的碰撞与重塑。它并非对列维纳斯思想的简单复述或梳理，而是将这位深刻的思想家置于一个全球化的、后现代的语境下，进行了一场跨学科的“会诊”。我印象最深的是其中几篇关于伦理学与政治哲学的论述，它们如同外科手术般精准地剖析了当代社会中“他者”边缘化的困境。作者们并未沉溺于学院式的抽象辩证，而是将列维纳斯的“面容伦理”与现实中的难民危机、身份政治紧密相连，那种将哲学思辨转化为对具体人类苦难的深切关怀的姿态，让人在合上书页时，依然感到一种沉甸甸的责任感。这种将宏大理论与微观实践相结合的努力，无疑为理解我们所处的这个充满冲突与和解可能的时代，提供了一副锐利而又充满温情的眼镜。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排颇具匠心，它没有采用常见的按主题划分的线性逻辑，反而更像是一场精心编排的辩论会，不同声音在对列维纳斯核心概念的诠释上互相激发、互相补充，有时甚至互相挑战。尤其欣赏那些深入探讨“不可替代性”与“无限性”的文章，它们仿佛在引导读者进行一次精神上的攀登。我个人认为，其中一篇关于列维纳斯与现象学传统的对话，处理得尤为高明，它巧妙地避开了将列维纳斯塑造成一个孤立的偶像，而是将其置于胡塞尔和海德格尔的思想谱系中进行审视，从而揭示出其伦理转向的革命性。这种审慎的学术态度，使得整部文集既保持了对原典的尊重，又展现出极强的批判性活力。它不是一本供人轻松阅读的书，更像是一份邀请函，邀请读者进入一场严肃且充满发现的智力探险。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这批研讨会的成果呈现出一种令人振奋的多元性。我注意到，不同的文化背景和学术传统，带来了对列维纳斯诠释的独特视角。比如，那些引入了东方哲学元素的章节，与传统欧洲大陆哲学的解读形成了鲜明的对比，它们在讨论“在场”与“缺席”时，拓宽了我们对“面对”这一核心伦理行为的理解边界。这种跨文化的对话，恰恰是“杭州会议”这一特定背景所能提供的宝贵财富。读到这些部分时，我感觉像是坐在一个国际会议厅里，聆听来自世界各地的学者们对同一块磐石进行敲击，每一次敲击都反射出不同的光芒。这种丰富的层次感，使得本书远超一般会议论文集的平铺直叙，而更像是一份活态的、不断生长的思想地图。