錶演學習手冊：九重城與三字經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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林洪桐 著

圖書標籤:

• 錶演
• 學習
• 教育
• 兒童
• 啓濛
• 傳統文化
• 九重城
• 三字經
• 國學
• 教材

齣版社： 中國電影齣版社

ISBN：9787106025960

版次：1

商品編碼：10503596

包裝：平裝

叢書名： 錶演藝術教程叢書

開本：16開

齣版時間：2006-12-01

用紙：膠版紙

頁數：403

字數：478000

正文語種：中文

內容簡介

錶演及錶演教學是一門操作性、實踐性極強的藝術，也是一門極富實用性理論指導的學科。《錶演藝術教程——演員學習手冊》既要注意其實踐性、實用性，避免一般純思辯性的泛論，又要避免陷入純技術性的論述。要特彆著重闡述培養演員成纔的理論、觀念和方法。包括具體的教材、劇目及排練操作的科學。它不僅僅是作者近四十年來教學經驗的總結，還應融入我國各藝術院校錶演教學幾十年的教學經驗及發展。它是一部融實踐（操作性）與理論，傳統與現代，話劇錶演與影視錶演，中國錶演教學與蘇聯錶演教學以及英美錶演教學體係為一體的錶演教學專著。它應該既適應院校正規教學，也適閤各種層次的社會辦學；既適應教員備課，也適閤學員、包括自學成纔及錶演愛好者學習……涵蓋麵較廣的錶演教程。
《錶演藝術教程——演員學習手冊》包括三方麵內容，撰寫中應將錶演操作體係、錶演理論體係、錶演教材體係融會貫通，統一於一個完整科學的係統之中。撰寫中要解決好教學實際操作與理論教授的關係；解決好教學劇目、教材與不同類型演員成纔的關係；解決好傳統基礎教學與現代觀念、現代教學方法的關係。本書結構分為上篇——錶演理論篇，下篇——教學實踐篇。可以通讀，亦可對應讀，讀完理論篇一章“錶演作為一門藝術”，對應讀實踐篇一章“錶演基礎教學”；讀完理論篇第二章“舞颱人物形象的創造”，即讀實踐篇第二章“舞颱人物形象的塑造”。以此類推。它應該是一部深入淺齣、具有現代意識、實用性很強、覆蓋麵很廣的專著。

作者簡介

林洪桐，1937年生，福州市人。1960年畢業於北京電影學院錶演係，現任北京電影學院教授，院務、學術、藝術委員會委員。青年電影製片廠導演。中國藝術研究院影視培訓中心藝術總監。為中國電影傢協會、電影導演、文學、評論學會等會員，中國電影錶演學會副會長。從事教學近四十年，達萬餘課時。主攻電影錶演、劇作、理論。發錶專著五部：《影視錶演技巧入門》、《電影演員的魅力》、《多姿多彩的銀幕美》等。其中《銀幕技巧與手段》獲廣電部教材一等奬。《電影錶演藝術》獲廣電部科研成果三等奬。發錶論文近百篇（達二百餘萬字）：《電影本體與電影錶演》、《電影的現代性與銀幕錶演》、《電影結構的突破與創新》、《電影時空的藝術力量》、《淡泊中邊走邊唱》、《讓靈魂追趕軀體》、《銀幕美的探索》等。為電影錶演學科帶頭人，提齣“銀幕錶演三圈論”，“錶演創作思維三種模式論”等。1992年國務院授予“突齣貢獻專傢政府特殊津貼榮譽”。創作影視劇本：《北京人》、《黎明奏鳴麯》、《緩期執行》、《霧》、《虹》、《瘋狂歌女》等15部（均拍攝發錶）。導演影視作品：《往事如煙》、《雪花靜靜地飄》、《初升的太陽》、《超越情感》、《紅舞鞋》等10部。其中《死神與少女》獲“瓦爾納國際電影節榮譽奬”、“新時期人道主義精神奬”、“奮發 進步 文明”銅牌奬等。《多夢時節》獲第九屆“金雞奬”最佳兒童片奬、1989年度“華錶奬”、第三屆“銅牛奬”、藝術追求奬等。《寒夜》、《欲火焚心》選送“戛納”、“南特”國際電影節展映。導演話劇：《悲悼》、《北京人》、《煙熏橡木》、《被埋葬的孩子》、《被殘害的人》、《暗戀桃花源》等10部。曆任第11、14、20屆“金雞奬”，1994年度“華錶奬”，第3、4屆“金橋奬”，電影百年“世紀杯奬”等評委。

目錄

總序/張會軍
序言/鄭雪來
引言
緒論
上篇 錶演理論篇
第一章 錶演作為一門藝術
一 錶演的實質
演員與角色的統一
三位一體
雙重生活——兩個自我
錶演天性與遊戲感
體驗錶現 匠藝
斯派梅派布派
二 錶演的基礎元素
注意力集中
肌體控製
真實感與信念
想象
情緒記憶
交流與適應
速度與節奏
單位與任務
三 錶演的核心元素——動作
動作的藝術與藝術的動作
戲劇動作與規定情境
戲劇動作與衝突
戲劇動作與情感
戲劇動作與性格
戲劇動作的分類
第二章 舞颱人物形象的創造
一 形象塑造的原則與流程
宏觀把握人物塑造的四個原則
微觀掌握人物塑造的六個流程
二 舞颱形象塑造的十四個藝術環節
劇本與角色的分析
尋找角色的生活實感
理解劇作的主題與底蘊
理順角色的外部生活
對事實、事件的估計與判斷
動作中分析劇本與角色
規定情境的深化——後景
性格化——人物基調及其突破
語言的藝術處理
最高任務與貫串動作
角色的遠景與演員的遠景
舞颱調度與舞颱節奏
戲劇樣式與錶演風格
演齣魅力——與觀眾的交流
三 幾種錯誤的錶演傾嚮
“匠藝”刻闆的錶演
虛假、過火的錶演
程式化、臉譜化的錶演
錶演中的“演戲感”
錶演中的“意念感”
重復形象、自我展覽式的錶演
第三章 影視人物形象的創造
一 加強電影錶演理論的研究
忽視電影錶演技巧的傾嚮
否定電影錶演理論的傾嚮
忽略對電影錶演特性的研究
要講共性，也要講個性
要講傳統，也要講創新
二 電影錶演的美學本性
電影發展的曆史就是尋找、完善
電影錶演美學的曆史
電影美的基點
賦予生活形態以藝術生命
銀幕的紀實美學與電影錶演的生活化
三 電影錶演的其他特性
綜閤藝術中濛太奇處理下的錶演
鏡頭前的錶演——趨於內嚮的藝術
電影的心理描寫——微相錶演
銀幕錶演的總體感
銀幕錶演的多樣化
電影生産特點製約下的錶演
四 銀幕形象的綜閤塑造
理解人物和體現人物
劇作要提供堅實的文學形象的基礎
導演對演員錶演的正確指導
演員自身的錶演創作
演員錶演的類彆
第四章 當代電影錶演散論
電影錶演與生活的三個螺鏇圈
電影的現代性與銀幕錶演
錶演刨作啓示錄
演員時代的失落與迴歸
伯格曼的錶演觀

下篇 教學實踐篇
第五章 錶演基礎教學
第六章 舞颱人物形象的塑造
第七章 影視實踐與論文撰寫
附錄一 錶演理論專著索引
附錄二 錶演理論、評論部分文章索引[1952—1998]
代跋 一位藝術的得道者/王誌敏
後記

前言/序言

《九重城與三字經》：曆史深處的文化迴響與製度探索 導言： 人類文明的演進，總是在不斷的探索與實踐中前行。《九重城與三字經》並非僅僅是一部曆史文獻的匯編，它更像是一麵棱鏡，摺射齣古代社會結構、教育理念以及權力運作的復雜光影。本書深入挖掘瞭“九重城”這一特定曆史地理概念所承載的政治與空間意涵，並將其與“三字經”所代錶的啓濛教育思想進行並置比較，旨在探究在特定曆史時期，精英階層如何通過空間布局來構建權威，又如何通過基礎教育來固化社會秩序。本書聚焦於製度的構建、文化的傳承以及知識的傳播路徑，力求還原一個多維度的古代社會圖景。 第一部分：九重城的空間政治學 “九重城”，在傳統語境中，常被用來指代帝王居所或都城的極緻宏大與森嚴，它不僅僅是一個地理名詞，更是一種權力意象的具象化。本書將“九重城”的探討提升到空間政治學的層麵，分析其背後的設計哲學與社會功能。 一、 城市規劃中的權力隱喻： 古代的都城建設，從來都不是單純的民生工程，而是權力展示的舞颱。我們將詳細考察不同曆史階段中，標誌性的都城布局如何體現“天人閤一”的宇宙觀與君權神授的政治閤法性。九重結構，層層遞進，象徵著從凡俗到神聖的遞進關係，每一道城牆、每一座宮闕，都構成瞭對臣民和外來者的心理威懾。本書將結閤考古發現和曆史文獻，重建這些核心區域的物理形態，並分析其在禮儀製度中的關鍵作用。例如，中軸綫的絕對統治地位如何固化瞭等級製度，而內廷與外朝的區隔又如何保障瞭統治核心的絕對安全與神秘性。 二、 製度的物質載體： 九重城所代錶的，是國傢機器運作的物質載體。我們審視城中各部衙署的設置，分析其職能分工與相互製約的結構。從中央決策機構到地方行政樞紐的輻射，城市空間如何有效地管理著廣袤的疆域。這部分將側重於製度運行的效率與局限性，探討在固定的物理框架內，官僚體係如何應對突發事件與社會變動。同時，也會關注城內居住群體的劃分，從皇室貴胄到普通市民，空間隔離如何維持社會階層的清晰界限。 三、 曆史語境下的演變與衰落： 九重城的概念並非一成不變，它隨著王朝的興衰而發生形變。本書對比瞭不同朝代對“中樞”的營建理念，探討技術發展（如築城技術）和軍事需求如何影響瞭城池的防禦能力和內部結構。最終，我們將剖析在社會結構鬆動或外患加劇時，這種高度集中的空間模式所暴露齣的脆弱性。 第二部分：三字經的文化編碼與知識階層塑造 如果說“九重城”是權力的物理堡壘，“三字經”則是文化與思想的基石。本書將“三字經”置於其誕生的社會背景下，探討其作為啓濛讀物的核心功能——不僅僅是識字，更是價值觀的初步植入。 一、 啓濛的邏輯與敘事結構： 三字一句、朗朗上口的格式，是其廣為流傳的關鍵。本書分析瞭其內容編排的邏輯性：從“人之初，性本善”的人性論起點，到曆史的簡述，再到基本的倫理規範。這種結構如何引導初學者構建起對世界、對曆史、對自身角色的基本認知？我們將重點剖析其對“孝悌忠信”等核心儒傢倫理的提煉與灌輸過程，論證其在文化基因傳承中的決定性作用。 二、 知識的階層性與普及的邊界： 盡管“三字經”以“易學”著稱，但其普及的範圍和深度依然帶有明顯的時代烙印。本書將探討在古代社會，“知識”是如何通過此類讀物，從精英階層嚮士紳階層乃至部分庶民階層滲透的。它在多大程度上實現瞭知識的普及？它是否也無意中固化瞭某些文化霸權？通過對比同時期的其他啓濛材料，我們可以更清晰地界定“三字經”在知識傳播鏈條上的位置。 三、 教育與政治秩序的耦閤： “三字經”的最終目的，是培養符閤既定政治秩序的社會成員。本書將論證，教育內容的選定，本質上是對未來公民思想形態的預設。通過對曆史事件和聖賢事跡的選取與闡釋，它潛移默化地規範瞭人們對“忠君”和“順從”的理解。這種教育工具與“九重城”所代錶的政治權力中心之間，形成瞭一種緊密的、互為支撐的共生關係。 第三部分：空間與文本的相互作用 本書的最終價值在於，將宏大的政治空間敘事（九重城）與精微的文化文本（三字經）進行跨界對話。 一、 象徵的交匯點： “九重城”是權力的具象化展示，它要求個體在物理上靠近或遠離中心以確認自己的社會位置。“三字經”則是文化權力的文本載體，它要求個體在認知上接受既定的價值序列。兩者共同構建瞭一個“外部可見的權威”和“內部認同的權威”。當受過“三字經”教育的人走進都城時，他們對城牆的敬畏感是如何被事先的文本教育所強化的？ 二、 秩序的維係機製： 製度的穩定依賴於物質結構和精神認同的雙重保險。“九重城”是治理的硬件，“三字經”是治理的軟件。本書提齣一種觀點：古代社會的高效運行，正是依賴於這種物質的威懾與精神的教化形成的高強度耦閤。 結論：曆史的遺存與當下的反思 通過對“九重城”與“三字經”的細緻梳理，我們得以窺見古代社會在構建其核心結構時所采用的深思熟慮的策略。這些曆史遺存，無論是宏偉的建築遺址還是流傳韆年的濛學文本，都為我們理解權力、教育、文化之間的復雜互動提供瞭寶貴的案例。本書旨在提供一種曆史深度的洞察，而非簡單的敘事重述，引導讀者思考如何在曆史的深處，探尋製度與文化相互塑造的永恒主題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，帶給我一種久違的、沉浸式的沉浸感，仿佛我不是在“讀”故事，而是真真切切地“生活”在那個構建的世界裏。作者對於細節的捕捉能力令人嘆為觀止，無論是環境的描寫還是人物的微小動作，都描繪得栩栩如生，極具代入感。我發現自己很容易被那些充滿生活氣息的場景所吸引，仿佛能聞到空氣中泥土的味道，聽到遠處的聲響。更值得一提的是，那種情緒的渲染非常到位，當角色經曆喜悅時，我也由衷地感到振奮；當他們陷入低榖時，那種無力感也真實地攫住瞭我。這種全方位的感官調動，使得閱讀不再是單純的文字解碼，而是一次全心全意的精神漫遊。能夠寫齣如此具有穿透力和感染力的文字，作者的功力實在深厚。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一場視覺盛宴，色彩的運用大膽而富有層次感，古樸的字體與現代的插畫風格奇妙地融閤在一起，讓人一眼就能感受到其中蘊含的深厚文化底蘊和前衛的教育理念。翻開扉頁，內頁的排版也極為考究，留白恰到好處，閱讀起來絲毫沒有壓迫感。我尤其欣賞作者在文字選擇上的精妙，那些充滿畫麵感的詞匯，仿佛有魔力一般，一下子就能將讀者帶入到一個充滿探索與挑戰的全新世界。裝幀的質感也非常好，拿在手上沉甸甸的，透露齣一種匠心獨具的品質感，讓人忍不住想把它一直捧在手裏細細品味。這不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的藝術品，光是擺在書架上，都能為整個空間增添一份獨特的格調與書捲氣。我對作者在書籍整體美學上的投入和追求錶示由衷的敬佩，它無疑是近年來我見過的最令人印象深刻的齣版物之一。

評分☆☆☆☆☆

從知識結構的角度來看，這本書的體係構建堪稱精妙。它似乎以一種非常巧妙的方式，將復雜的概念拆解成瞭易於理解的單元，並通過故事的載體巧妙地植入讀者的認知體係中。我感覺自己像是在攀登一座知識的階梯，每讀完一個章節，都能感覺到自己的認知邊界被拓寬瞭一分。作者的論述邏輯清晰，層次分明，即便麵對一些抽象的理論，也能通過生動的比喻和恰當的案例來加以闡釋，使得原本晦澀難懂的內容變得通俗易懂，卻又不失其深度。這種“寓教於樂”的最高境界，在這本書中得到瞭完美的體現，它不僅滿足瞭我的閱讀興趣，更在潛移默化中提升瞭我的思辨能力和對事物本質的洞察力。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，簡直就是一場酣暢淋灕的思維探險。作者構建的世界觀宏大而細膩，每一個轉摺都齣乎意料，卻又在迴味時發現其邏輯的嚴密與伏筆的巧妙。我特彆喜歡那種層層遞進的敘事手法，它不急於拋齣答案，而是引導讀者自己去構建理解的框架，這種“主動參與”的體驗是很多同類作品所缺乏的。文字的張力拿捏得極好，時而如涓涓細流般娓娓道來，時而又如驚濤駭浪般席捲而來，讓人心潮澎湃。書中的角色塑造立體豐滿，他們的睏惑、成長與抉擇，無不摺射齣我們自身在麵對復雜環境時的真實反應。我時常在閱讀時停下來，深思片刻，試圖去揣摩作者隱藏在字裏行間的深意，這種智力上的挑戰性，恰恰是閱讀的至高享受。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的節奏控製能力簡直達到瞭爐火純青的地步。作者深諳高潮與平緩交替的藝術，故事推進的速度始終保持在一個令人興奮的水平綫上，既不會因為拖遝而讓人感到不耐煩，也不會因為過快而流於錶麵。總是在你感覺即將要喘息的時候，一個新的懸念又被拋瞭齣來，緊緊地牽引著你繼續往下翻頁。尤其是那些關鍵性的轉摺點處理得極其老道，它會讓你在“原來如此”和“天哪！”之間反復拉扯，那種閱讀時不斷被挑動神經的愉悅感是難以言喻的。這本書成功地將閱讀的“期待值管理”做到瞭極緻，每一頁都充滿瞭誘惑力，讓人根本捨不得放下，迫不及待地想知道下一刻會發生什麼。

評分☆☆☆☆☆

說來也巧，今天我收到瞭中國城市齣版社寄來的《幻想數學大戰》，翻開一看，大吃一驚，這套書的目的是：通過漫畫和故事讓孩子們理解數學原理，竟然和我的故事那麼吻閤。在此之前，我從未聽說過這套書，而我的這個故事也是第一次對外公開，肯定沒有人知道。但我說過，至今我有過很多遺憾，其中最大的遺憾之一就是：我的數學沒有學好。到底是我沒有天賦，學習不得法？還是數學教科書有問題，教學方法有問題？我至今還不明白。我想，如果我小時候能有這樣一套漫畫，或許就不一樣瞭。

評分☆☆☆☆☆

認真品味，總有收獲，加油

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

1很適閤初學錶演的啊

評分☆☆☆☆☆

古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

日復一日年復一年的時光裏，我做在燈光煞白的教室裏看書和做題，聽老師在上麵講著高考的重點，身旁有書本沙沙翻動的聲音，草稿紙上有安靜演算著的習題，偶爾的疲倦我會望嚮窗外那一抹四季未老的綠，明亮我的雙眼，然後迴頭埋下來繼續做著復遝的捲子，心理麵什麼也沒有。

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本王小波寫的中外名傢經典隨筆·王小波隨筆精選人為什麼活著很不錯，中外名傢經典隨筆·王小波隨筆精選人為什麼活著主要內容包括人為什麼活著、我厭惡模式化的生活、擺脫童稚狀態、我為什麼要寫作、中國知識分子與中古遺風、積極的結論、跳齣手掌心、思維的樂趣、我看國學、東西方快樂觀區彆之我見、花剌子模信使問題、關於格調等。我為什麼要寫作有人問一位登山傢為什麼要去登山——誰都知道登山這件事既危險，又沒什麼實際的好處，他迴答道因為那座山峰在那裏。我喜歡這個答案，因為裏麵包含著幽默感--明明是自己想要登山，偏說是山在那裏使他心裏癢癢。除此之外，我還喜歡這位登山傢乾的事，沒來由地往懸崖上爬。它會導緻肌肉疼痛，還要冒摔齣腦子的危險，所以一般人盡量避免爬山。用熱力學的角度來看，這是個減熵現象，極為少見。這是因為人總是趨利避害，熱力學上把自發現象叫做熵增現象，所以趨害避利肯定減熵。現在把登山和寫作相提並論，勢必要招緻反對，這是因為最近十年來中國有過小說熱、詩歌熱、文化熱，無論哪一種熱都會導緻大量的人投身寫作，彆人常把我看成此類人士中的一個，並且告誡我說，現在都是什麼年月瞭，你還寫小說（言下之意是眼下是經商熱，我該下海去經商瞭）但是我的情形不一樣。前三種熱發生時，我正在美國念書，絲毫沒有受到感染。我們傢的傢訓是不準孩子學文科，一律去學理工。因為這些緣故，立誌寫作在我身上是個不摺不扣的減熵過程。我到現在也弄不明白自己為什麼要乾這件事，除瞭它是個減熵過程這一點。有關我立誌寫作是個減熵過程，還有進一步解釋的必要。寫作是個籠統的字眼，還要看寫什麼東西。寫暢銷小說、愛情小詩等等熱門東西，應該列入熵增過程之列。我寫的東西一點不熱門，不但掙不瞭錢，有時還要倒貼一些。嚴肅作傢的嚴肅二字，就該做如此理解。據我所知，這世界上有名的嚴肅作傢，大多是湊閤過日子，沒名的大概連湊閤也算不上。這樣說明瞭以後，大傢都能明白我確實在一個減熵過程中。我父親不讓我們學文科，理由顯而易見。在我們成長的時代裏，老捨跳瞭太平湖，鬍風關瞭監獄，王實味被槍斃瞭。以前還有金聖嘆砍腦殼等等實例。當然，他老人傢也是屋內飲酒門外勸水的人，自己也是個文科的教授，但是他坦白地承認自己擇術不正，不足為訓。我們兄弟姐妹五個就此全學瞭理工科，隻有我哥哥例外。考慮到我父親脾氣暴躁、吼聲如雷，你得說這種選擇是個熵增過程。而我哥哥那個例外是這麼發生的七八年考大學時，我哥哥是北京木城澗煤礦最強壯的青年礦工，吼起來比我爸爸音量還要大。無論是動手揍他，還是朝他吼叫，我爸爸自己都挺不好意思，所以就任憑他去學瞭哲學，在邏輯學界的泰鬥瀋有鼎先生的門下當瞭研究

評分☆☆☆☆☆

生活是一場放逐和流浪，在晝夜交替，四季變幻的打磨之中，我明白自己要做一隻翩飛的的白鶴，飛度苦寒的人生。或許我也可以像一些人一樣，放棄自己的夢想來換取暫時的快樂，卻永遠停止瞭追逐的腳步。也許放棄掉一些我會活的更輕鬆。但那卻不再是我。我不願這一生都在安樂之中直到死去。我願用我的一生，去麵對那些鋒利的打磨，我堅信我的人生會在打磨中彰顯齣永恒的美麗。