中国民间丝网花制作技法

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梁春兰,陈君 著
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出版社: 金盾出版社
ISBN:9787508264745
版次:1
商品编码:10546553
包装:平装
开本:16开
出版时间:2010-09-01
用纸:胶版纸
页数:135
正文语种:中文

具体描述

内容简介

《中国民间丝网花制作技法》是一本关于中华民族传统手工艺品丝网花制作技艺的书。通过剪、扎、捏、缠、绑、叠等技法创造的丝纱网艺术品,造型多种多样、色彩艳丽、美观实用、体现出中国民间纯朴的艺术风格,是手工艺苑的奇葩。
多年来,作者对传统花艺技法进行了总结吸纳,并在挽铁丝圈、包裹丝纱、组合各种花瓣的多变性等方面,不断实践、不断创新,取得了喜人的成就。《中国民间丝网花制作技法》推出的丝纱网花技法,适合各种年龄、各类艺术爱好者的需求,可为广大读者休闲之余轻松愉快地进行手工作业提供独具个性美的丝网花技艺,也可作为中小学生手工课教材,培养动手能力,陶冶青少年的情操。

作者简介

梁春兰,世界书画家华北协会艺术家学术委员会副主席、中国北方艺术研究会高级顾问、中国民间文艺家协会会员、中国剪纸协会会员、山西省收藏协会会员、中国收藏家协会理事、临汾地区开发美术研究协会理事。
特长:剪纸、面塑、刺绣、插花、布艺。

内页插图

目录

前言
第一章 丝网花的材料与工具
第一节 丝网花的材料/1
第二节 工具/6

第二章 丝网花的基础造型
第一节 挽铁丝的技法/7
第二节 铁线花纹的技法/18
第三节 包襄丝纱的技法/20
第四节 丝网花花芯的技法/33

第三章 丝网花花瓣造型技法
第一节 单瓣花技法/38
第二节 双瓣花技法/46
第三节 三瓣花技法/50
第四节 四瓣花技法/54
第五节 五瓣花技法/58
第六节 六瓣花技法/70
第七节 七瓣花技法/83
第八节 八瓣花技法/92
第九节 九瓣花技法/94
第十节 十瓣花技法/96
第十一节 水果花类技法/100
第十二节 动物类技法/104

第四章 丝网花多瓣花制作范例
一、牡丹/109
二、玫瑰(月季)/115
三、菊花/116
四、莲花/117
五、大丽花/121

第五章 丝网花图集

前言/序言

  梁春兰为世界书画华北协会艺术家学术委员会副主席、美国东西方艺术家协会剪纸委员会副主席、中国民间艺术家,于2006年出版了《中国民间剪纸技法教程》,2008年出版了《民间剪纸技法教程》,而今又将《中国民间丝网花制作技法》编写完成。身怀绝技的梁春兰在剪纸上被誉为“神剪”,在丝网花、面塑、刺绣、布艺等方面都颇有造诣,不仅如此,她还兼长书画。她殚精竭虑地把所熟知的民间艺术全部编写成教程,因此获得东西方艺术家协会终
  生成就奖、中华绝技艺术博览会特等奖、“中国剪纸世纪回顾展”优秀奖、农民艺术绝活大赛一等奖、山西剪纸大赛一等奖、太原首届艺术节金奖等五十余个奖项。先后被聘为中国艺术研究院研究中心特邀书画师、淮海书画院名誉院长,被授予“当代中华艺术品名家”、“中国当代剪纸名家”、“山西省一级民间工艺美术师”等荣誉称号,多次应邀出国讲学,被国内外多家媒体专题采访报道。
  丝起源于中国,是中国最古老的一种物品。据《皇图要记》中记载:“黄帝妃西陵氏始养蚕为丝”,也就是说,早在四千多年前中原华夏族的祖先轩辕黄帝时期就开始养蚕治丝了,而西陵氏嫘祖被奉为养蚕治丝方法的创始人。北周以后被祀为“先蚕”(即蚕神)。从出土的丝纱绸残片看,到了周朝不仅大量使用丝绸做衣物,而且还用刺花、绘花来装饰。丝的内涵很深,丝纱的用处很多。丝有说不完的美,其特点是柔、软、明、亮、滑。丝纱在汉代就被用作手工花材,也就是用丝纱做成真花的样子,放在家里来观赏。所以说丝纱花具有悠久历史。

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快乐实在也不是那么容易的东西。有时它被视为人生最大的挑战,需要投入全部的决心、毅力、自制力。成熟代表为自己的快乐负责,把注意力集中于已经拥有的一切,而不是放在没有得到的东西上。

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快十天还没收到货,一问说已经签收了,太离谱了,我东西都没看到,电话也没联系我,问客服,客服直刷屏让我自己打电话问就关了,真是无语透,还说东西好快,简直太垃圾了,各为千万别在这家买东西,客服太差,

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小孩子最美妙的一点,就是他们会完全沉浸于现在的片刻里。不论是观察甲虫、画画、筑沙堡或从事任何活动,他们都能做到全神贯注。 快乐的秘密,说穿了很简单,你的生活必须以现在为中心,我们要在生命的旅途中享受快乐,而不是把它留到终点才用。 你该享受拂面的春风,听院中小鸟唱歌,以及周边的一切。

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  如果为了职称、为了名利真正来比教学水平,比综合素质,应该不算是什么腐败的事情。腐败的是,在学校里混的一小撮人,教学思想落后,教学方法陈旧,对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心,对教学、科研更是不屑一顾,职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”,甚至要“高人一筹”。更有甚者,自誉“与世无争”,视一切为粪土,除了生儿育女、相夫教子,只求度日、退休、安度晚年,同样置学生的学业、人格发展于不顾……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意义的事!

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  所以,是教师就要做一个甘于清贫、道德高尚的人,不想道德高尚、不甘于清贫就不要做教师。臧克家在《有的人》中说“有的人活着,他已经死了。有的人死了,他还活着。”既然为人,就要做一个活得有意义——有道德底线——活着的人。作为教师,我们更要随时问自己:“你还活着吗?”

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这本书最多5块钱,排版业余,内容简陋,图片跟打了马赛克一样

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他是我的支点,虽然他苍老病态, 神态低迷。他就这样屈起病变的腿斜躺在床上。病痛把他折磨得不成样。动脉硬化,发现过晚。他只能看着着自己的腿一天天腐化成玄色的朽木。蚀心的疼痛让他难以入睡,每个每个夜晚都像是难渡的荒漠。在黑暗的刺痛中全身冷汗地醒来已经是每天必经的叹息。

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碰到这种情况,有个处理原则:“回去掌握你的现在,不要屏住呼吸等候奇迹。”如果你告诉自己:“我一定要拥有‘它’才会快乐和满足。”那么你不能如愿以偿的几率就会大大增加。

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  古人说“天地君亲师”,特别突出了“师” 的地位和作用。自古教师与“天”“地”“君”“亲”是同一地位的,可享受任何特权的。对学生,教师可以有等同于父母的权利。而如今的未成年人保护法出台后,结果怎样呢?学生是越来越自由了,对教师也越来越不尊敬了!以前,我们在老师面前唯恐做错事的心态,恐怕现在的学生心中再也没有了。有时候连我们自己都瞧不起自己了,老师,还算什么“灵魂的工程师”?自己都不爱自己的职业了,还能用心教学吗?不用心教学,这不是教师本质的腐败吗?

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