“聖男”時代來臨？ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《東方早報·上海書評》編輯部 編

圖書標籤:

• 末世
• 預言
• 宗教
• 神秘學
• 救世主
• 啓示錄
• 信仰
• 危機
• 未來
• 超自然

齣版社： 上海書店齣版社

ISBN：9787545803945

版次：1

商品編碼：10664580

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-06-01

用紙：膠版紙

頁數：301

內容簡介

　　《“聖男”時代來臨？》（作者《東方早報·上海書評》編輯部）是“上海書評”第20輯。
　　《“聖男”時代來臨？》收錄瞭《“盛世”裏的知識分子》、《渡邊浩談日本思想史研究》、《葉兆言談南京的“尷尬”》、《翟永明談成都的“ 慢”》、《子見南子：韆年懸疑》、《財經界三巨頭》、《強悍而雄壯的聖 ·布考斯基》等文章。

目錄

訪談&口述
陸建德談喬治·奧威爾
“盛世”裏的知識分子
渡邊浩談日本思想史研究
葉兆言談南京的“尷尬”
翟永明談成都的“慢”
特稿&書評
子見南子：韆年懸疑
財經界三巨頭
強悍而雄壯的聖·布考斯基
畫可以怨
洋涇浜中文
不閤格的工具書
“聖男”時代來臨？
浦薛鳳：政學兩界，長袖而舞
“為蔣介石翻案”的失敗之作（一）
“為蔣介石翻案”的失敗之作（二）
“為蔣介石翻案”的失敗之作（三）
遊走在灰色地帶
“說齣來，這是你唯一能做的事”
當小三隔牆而居
漢學史中國人寫得瞭嗎？
楊樹達之後的楊傢（二）
從“遊於藝”到“心道閤一”
愧對鄉邦先賢
難以置信的“創見”
“佛學艱深海日樓”
中國文化史的“復闢”
文化史研究的係譜和反思
“皮裏陽鞦”與“詩可以怨”
她也是魯迅的遺物
建國三十年的心靈史
中國的魏瑪經驗
一個生物學傢的科學探險
張五常的思想衝擊波
筆記&隨筆
打著“錦衣衛”的幌子
究竟誰應該對……關於曆史的謊言負責？
塞利納的反猶問題
對重新翻譯《五經》的一些看法
“裏子”和“二牌”是不是一迴事？
中西乳豬考
老牌文史掌故雜誌《大成》
昔日的容顔
金陵生小言（續三）
藝術收藏與……納粹政治的推行
NIuBI，確實cow Pussy
聚焦之點與寫者襟懷
美味此曾在
瀋從文談汪曾祺
車上讀書記（二）
憲法與詩歌是……最後的底綫
還沒過氣的人
我和因是子老前輩的因緣
批評的未來
關於止庵
研究者如何行走在……曆史的風陵渡口
磚業
春鞦閑話
如何定義“美食電影”
蘆塘鴛鴦
為利而忙
餘英時新書付梓誌喜
英時校長
今昔自當有異
以身弘毅
夏加爾的《耶穌受難圖》
我的侯麥故事
時移世易
得瞭編輯病的那個傢夥！
後記

精彩書摘

　　英國30年代的知識分子裏有很多左派，有的後來當瞭蘇聯間諜，但奧威爾特立獨行，跟標準的左翼也不大一樣。有些人在文字上同情工人階級，在生活上依然是中上階層那一套，奧威爾就不是這樣，他好像有意拒絕所謂的紳士派頭，有時候像是在自討苦吃，比如隻吃點土豆過日子，絕對不抱怨，大概這是有人稱他為“聖人”的原因。
　　他是不是還去西班牙瞭？ 陸建德：是啊。西班牙內戰他也參加瞭，受過傷，差點送瞭命。但是他沒有加入國際縱隊，稀裏糊塗地加人瞭“馬剋思主義統一工人黨”，據說是托派組織，受到打壓。左派裏麵關係特彆復雜，有時內部的派係鬥爭太殘酷。奧威爾對蘇聯的不滿和厭惡是從這時開始的。他把他的西班牙經曆寫在《嚮加泰羅尼亞緻敬》裏。西班牙農民都站在天主教和佛朗哥的一邊。
　　奧威爾和他的作品是什麼時候進入中國的？ 陸建德：這有點難說，我們隻說《1984》吧。燕蔔蓀是英國詩人、批評傢，他跟奧威爾在二戰時是BBC東方部的同事。《1984》在1949年6月齣版，很快遠在北大教書的燕蔔蓀就收到一本，他不知道是誰寄的，郵包上沒有寄送者的姓名地址。這是《1984》最早進入中國的一例吧。當時奧威爾的肺病已到最後階段，他是1950年1月病逝的。燕蔔蓀看瞭以後不大歡喜，把書中令人恐怖的描寫與作者的身體狀況聯係起來，還刻薄地說那本書“像烙鐵一樣在想象力上留下永久的疤痕”。他又把書給他的幾個中國同事（包括學生？）看瞭，沒有很大的反響。順便說一下，奧威爾曾經嚮燕蔔蓀的太太Hetta 求婚。燕蔔蓀對此是毫不在意的。
　　從1949年到“文革”結束之前，奧威爾在大陸的影響怎麼樣呢？是完全不會被提到的吧？ 陸建德：我想那影響微乎其微吧，隻是局限在大學英文係少數老師中間。但問題往往是這樣：一位作傢被禁瞭，讀者就想把他的作品讀個遍。我好像是在70年代初從杭州大學一位老師那裏第一次聽到他的名字。隨後全國颳起外語風，各種英美英語教材經翻印進入我國，城市居民中收聽海外電颱的人不計其數，奧威爾的名聲就響起來瞭。這還是在70年代中期。
　　插一句，當時我們白皮書啊什麼，沒有翻譯過奧威爾吧？ 陸建德：白皮書總的量是很少的，我沒聽說過，但是1982年版的《大百科全書》上麵收有奧威爾的條目，不長，是巫寜坤先生寫的。那時奧威爾已經成為研究的對象。
　　能不能講講您讀奧威爾的感受？ 陸建德：我在1978年進復旦後，很想看奧威爾的書。《1984》和《動物農場》都是從美國老師那裏藉來讀的。《動物農場》讀後覺得挺有趣的，諷刺得非常妙，有的動物命運很慘，比如馬。同情動物是一種以往我們的文化裏缺失的東西。至於《1984》，我覺得很多場景離我們太遠，我自己經曆的 “文革”更像無政府狀態。我們當時一些套話可以用奧威爾所說的 newspeak（新語）稱之，但是它們完全沒有控製我們的思想。書中有的部分是勉強讀過去的，比如戈爾斯坦關於“寡頭集體主義的理論與實踐”的長篇大論。戈爾斯坦是猶太人的名字。在復旦有很多開心事，寫作文沒什麼限製，隨便什麼都可以寫，有不少是寫給外國老師的。
　　說到這裏，我要跑題來講一個跟“文革”有關的悖論。五六十年代的中國翻譯齣版瞭很多外國文學經典，整個“文革”期間大傢都拼命看這些書，起碼我的朋友們都是這樣。當時我們還愛寫日記，日記裏的東西或許可以反映我們的意識形態，它絕對是個人的。到瞭上大學的時候，我們讀過的世界文學，不會比一般歐美同齡人少。有瞭那樣的閱讀經驗，不可能輕易被一位作傢徵服。
　　聽說《動物農場》的書稿幾次被齣版社拒絕。
　　陸建德：這是我們現在想不到的。T．S．艾略特多年擔任費伯齣版社編輯，他也沒接受《動物農場》的稿子。艾略特說，看來在所有這些動物中，豬是最聰明的，那麼隻有讓豬來實行統治，隻是他們需要有一點公共服務 （public service）的精神。《動物農場》裏麵最有名的話是“動物都是平等的，但有的動物更平等”。前半句是從《獨立宣言》裏變齣來的，但是你想，華盛頓、傑弗遜都是莊園主，他們和手下的黑奴平等嗎？在任何社會，等級製永遠以不同方式存在，難的是如何盡量照顧到窮人的利益。這是還沒有解決的問題，所以奧巴馬的醫改方案纔會如此艱難。
　　再迴到奧威爾的政治態度上。從您上麵的介紹看，我們是不是可以說奧威爾反感的是極權主義，而不是社會主義？ 陸建德：《動物農場》幾經周摺在1945年8月齣版後，有人擔心它會影響英國與一個重要盟國即蘇聯的關係。到瞭1949年，形勢完全不同瞭，丘吉爾早在1946年作瞭“鐵幕”演講，於是《1984》立即成為冷戰武器。奧威爾如果看到兩部小說在後來幾十年的宣傳、傳播和接受情況，他的感覺會蠻奇怪的。他確實不能容忍極權主義，但是他曾經解釋說，《1984》不是對社會主義和英國工黨的攻擊。奧威爾主張民主社會主義。他對社會低下層的人民有著深厚的同情，希望政府通過稅收、市場管製和國有化等等政策手段來調節社會收入，增進全民福利，改善弱勢群體的生活。但是這個政府又不能過於強大。奧威爾二戰以後還支持國有化。一些自稱很喜歡奧威爾的人在這點上跟他很不一樣。
　　我們原來理解的社會主義太狹隘瞭，好像隻有中國纔有，其他國傢即使有也不能算。英國的社會主義傳統特彆深厚，尤其在知識階層中間。我們的社會主義在很多方麵是不夠的，不然怎麼還要讓洪戰輝等等的大學生、小學生憑一己之力照顧傢裏的老弱病殘？社會在哪裏？ 如果非要給奧威爾貼一個清晰的標簽，那麼大概可以說他是個尊崇個人自由、主張平等、反對極權和傳統權威的人。他還是反宗教的。《1984》裏的“老大哥”代言人叫O‘Brien（奧布蘭恩），這是愛爾蘭名字，愛爾蘭人基本上都信天主教。這就比較隱晦瞭。
　　據介紹，奧威爾的《動物農場》和《1984》總銷量達四韆萬本，有六十種語言的版本，這可能也是他始料不及的。據說在全球發行上，美國中央情報局齣瞭錢推廣，作為冷戰的宣傳品，是有這迴事嗎？ 陸建德：具體細節如何一時說不上來，可以看看《文化冷戰與中央情報局》那本書，已有中譯本。人民文學齣版社前幾年齣過一本美國小說《靈魂之灣》，作者叫羅伯特·斯通，他不是什麼左派，得過美國的國傢圖書奬。
　　小說裏麵有這樣一個場景：美國新澤西州中央情報局總部掛著奧威爾和庫斯勒的肖像。
　　庫斯勒的小說《中午的黑暗》在二戰後也是得到過英美情報部門推廣的。奧威爾和庫斯勒兩人有來往，但庫斯勒的追求和奧威爾不一樣，他是個享樂主義者，跟伊夫林·沃一樣，喜歡好的衣服和餐飲等等。奧威爾對他也有批評，比如他說，專門追求樂趣的人不會有真正的樂趣（大意）。這和J．S．穆勒說不能有意識地追求幸福是一個道理。
　　要深人瞭解奧威爾是不容易的。他反對民族主義，反對不擇手段維護英國的利益，反對權欲，不論是個人的還是國傢的。不過他在1949年也與英國情報部門閤作過，提供瞭一份名單。
　　奧威爾說他的每一本書都有政治含義，他說每個作傢都有政治性，迴避政治也是一種政治。他在20世紀主要的影響就是反對極權，冷戰期間起瞭很大的作用。除瞭這些政治因素之外，單從文學藝術上來說…… 陸建德：單從文學藝術上來說，我覺得奧威爾最好的作品是他的essays ，我特彆愛讀他的文章，他的文筆清爽流暢，見解獨到，讓人羨慕。讀他的文章得益實在太多瞭，每一次都是充滿驚喜的旅行。不過這些文章絕對不是單純的“文學藝術”，也不是單純的政治，但是滲透瞭他的道德敏感性。奧威爾對自己好像很警覺，這可能和很多中國作傢不一樣。他在《我為什麼寫作》裏說，他寫作的第一條動機是想顯得聰明，純粹齣於虛榮心他的晚期作品有一些弱點，不妨談談。
　　……

前言/序言

《聖男》時代來臨？ 在這本充滿前瞻性與深刻洞察的著作中，作者以敏銳的筆觸，剖析瞭當下社會結構、個體價值取嚮以及未來發展趨勢中，一種新興的“聖男”現象正在悄然崛起，並可能深刻地重塑我們對男性角色、傢庭責任乃至整個社會運轉模式的認知。 書中並未直接描繪一個虛構的“聖男”群體，而是通過對海量社會數據、個體訪談、曆史文化演變以及心理學研究的交叉印證，逐步勾勒齣這一概念的雛形及其可能産生的深遠影響。作者首先從宏觀的社會變遷入手，探討瞭在經濟全球化、科技飛速發展以及女性地位顯著提升的大背景下，傳統男性角色的定義如何受到挑戰，以及新的社會期望對男性提齣瞭哪些截然不同的要求。 本書的核心在於對“聖男”這一概念的內涵進行精細的解構。作者認為，“聖男”並非僅僅指代一種性彆身份，而是一種集多重特質於一身的全新男性畫像。它包含瞭對責任的深度承擔，不僅體現在事業和經濟層麵，更延伸至傢庭、情感乃至社區的責任感。這種責任感是主動的、有意識的，而非被動的、被迫的。 其次，“聖男”意味著一種高度的情感智慧和同理心。在日益強調人際連接和情感交流的時代，能夠理解並迴應他人情感需求，善於構建和諧親密關係，已成為衡量男性價值的重要標尺。書中通過大量案例分析，展現瞭那些在親子關係、夫妻相處、朋友互動中展現齣卓越情感管理能力的男性，他們如何成為傢庭和社群中的穩定器和潤滑劑。 再者，作者著重闡述瞭“聖男”所具備的成長性與適應性。麵對快速變化的世界，墨守成規的男性角色將難以生存。“聖男”勇於接受新知識、新技能，樂於學習和調整，能夠適應不同環境，並在挑戰中不斷實現自我超越。這種內在驅動力，使得他們能夠在新時代浪潮中保持領先，並成為變革的推動者。 本書還深入探討瞭“聖男”現象對傳統傢庭結構的影響。在一些傳統的觀念中，男性被視為傢庭的經濟支柱和權力中心。然而，隨著社會分工的模糊化以及對平等夥伴關係的追求，“聖男”可能展現齣更加平等、閤作的傢庭角色。他們不僅是孩子的父親，也是積極的養育者；他們不僅是妻子的伴侶，也是情感的支持者和生活中的協作者。這種新型的傢庭互動模式，預示著一種更為健康、可持續的傢庭關係的可能性。 此外，作者還從更廣闊的視角審視瞭“聖男”對社會價值觀的潛在衝擊。當“聖男”所代錶的責任、同理心、成長性等特質成為一種被普遍推崇的男性典範時，整個社會的道德倫理、價值評判標準都可能隨之發生微妙而深刻的轉變。這或許意味著社會將更加看重個體的內在品質和對共同體的貢獻，而非僅僅是外在的成就或權力。 本書並非鼓吹一種理想化的男性模闆，而是通過對社會現象的細緻觀察和理性分析，引發讀者對男性角色演變、個體責任以及未來社會形態的深入思考。它邀請我們一同審視，在“聖男”時代來臨的呼喚聲中，我們如何理解當下，又將如何塑造未來。這本書是一場關於男性價值重塑的深度對話，也是對我們共同未來的一次重要預演。它鼓勵每一個個體，無論性彆，都去探索和實現自身更深層的潛能，共同構建一個更加和諧、有擔當的社會。

評分☆☆☆☆☆

收到《“聖男”時代來臨？》這本書，我的第一反應是，這絕對是一本需要靜下心來慢慢品味的著作。它的書名“聖男”二字，本身就帶著一種神聖感和某種特定的性彆指嚮，而後麵的問號，又似乎為這個概念注入瞭一絲不確定性和探討的空間。我猜測，作者可能是在試圖挑戰我們對於男性角色的傳統認知，或者是在預示著一種性彆角色的全新演變。 在這個快速變化的時代，社會議題層齣不窮，性彆議題更是其中的重中之重。我們常常討論女性的賦權，探討女性在社會各個領域的崛起，那麼，男性呢？男性在時代的洪流中，又將如何演變？“聖男”這個詞，聽起來似乎暗示著一種超越瞭單純力量或權力的存在，或許是精神上的升華，或許是責任感的強化，又或者是對社會更深層次的關懷。 這本書的“時代來臨”四個字，更是為這個概念增添瞭緊迫感和現實意義。這是否意味著作者認為，我們已經站在瞭一個新的曆史節點上，一個“聖男”角色正在悄然興起，並將深刻影響未來的社會結構和人際關係？ 我對作者如何構建“聖男”這個概念感到非常好奇。它是由哪些特質構成的？是那些被傳統社會忽視或壓抑的男性品質的迴歸？還是在新的社會環境下，男性需要主動塑造的新型人格？它會是一種對現有男性氣質的批判性反思，還是對一種理想男性形象的積極構建？ 我希望這本書能夠提供深入的分析，解釋“聖男”現象的社會根源，以及它對傢庭、職場、情感等各個層麵可能産生的具體影響。 我期待它能夠引發一場關於男性身份和價值的深刻討論，讓我們重新審視男性在現代社會中的定位，以及我們共同期待的未來社會應有的麵貌。

評分☆☆☆☆☆

《“聖男”時代來臨？》這本書的書名，可以說是相當的“點題”且引人入勝。 “聖男”，這兩個字一齣現，就自帶一種莊重感和一種超越性的氣質。它讓我聯想到那些在曆史長河中，以其非凡的品格、智慧或精神力量而被人銘記的男性。而“時代來臨”後麵加上問號，則為這個概念增添瞭一層探索和質疑的色彩，錶明這並非一個已成定局的結論，而是一個值得我們去深入思考和探討的趨勢。 我很好奇，作者究竟是如何定義這個“聖男”的？它是否是對當前社會對男性角色的傳統期待的一種挑戰？或者，它是在預示著一種新的男性發展方嚮，一種更加注重內在修為、精神追求、以及承擔社會責任的男性形象的崛起？ 在這個快速變化的時代，社會思潮湧動，性彆議題更是焦點之一。我猜測，這本書可能會深刻地分析當前社會現象，例如男性在經曆性彆角色重塑過程中的睏惑與掙紮，以及社會對男性新期待的齣現。 “聖男”這個概念，是否包含瞭對男性同理心、責任感、智慧、奉獻精神等品質的強調？它是否是在倡導一種更加成熟、更加成熟的男性氣質，以應對現代社會日益復雜的挑戰？ 我對作者如何從宏觀層麵論證“聖男”時代的到來感到非常期待。它是否會結閤社會學、心理學、文化研究等多個學科的視角，來闡述這個概念的形成原因和發展軌跡？ 它是否會深入探討，當“聖男”時代真正來臨的時候，對我們的傢庭、教育、職場，乃至整個社會結構會産生怎樣的影響？ 這本書，在我看來，不僅僅是一本關於男性角色的討論，更可能是一次關於人類社會發展方嚮的哲學性思考，一次對未來性彆平等與和諧共存的積極探索。

評分☆☆☆☆☆

《“聖男”時代來臨？》這個書名，真的太有意思瞭。 “聖男”，這個詞本身就帶著一種神秘感和一種高尚感，它不是那種傳統意義上的“硬漢”或者“成功人士”，而是指嚮瞭一種更加純粹、更加精神層麵的存在。後麵的問號，更是為這個概念增加瞭一層不確定性，也讓我覺得這本書不是在陳述一個既定事實，而是在邀請讀者一同去探索和思考。 “時代來臨”這幾個字，更是將這個概念提升到瞭一個社會發展的宏觀層麵。我猜測，作者可能是在觀察到當前社會中一些微妙的趨勢，這些趨勢可能預示著男性角色正在經曆一場深刻的變革。那麼，這場變革會朝著怎樣的方嚮發展？“聖男”是否就是其中一種可能的方嚮？ 我非常好奇，作者是如何界定“聖男”的。它是否意味著男性在責任感、同理心、智慧、以及對人類福祉的關懷等方麵有瞭新的提升？它是否是對傳統男性氣質的一種顛覆，或者是一種更加成熟、更加深刻的演繹？ 我期待這本書能夠提供一些令人信服的論據和深刻的分析。它是否會從曆史、文化、社會學的角度，去解讀男性角色演變的脈絡，並預測未來的發展趨勢？ 它是否會探討，在這樣一個可能到來的“聖男”時代，個體應該如何適應，如何發展自己，纔能在這個時代中找到自己的位置，實現自我價值？ 我認為，這本書可能不僅僅是一部關於男性角色的探討，更是一次關於人類社會未來發展方嚮的深度思考，一次對性彆平等與多元化發展的積極展望。

評分☆☆☆☆☆

《“聖男”時代來臨？》這本書的書名，絕對是我近期讀過的最有意思的。 “聖男”，光是這兩個字，就勾勒齣一種截然不同的男性形象，它不是那種充滿陽剛之氣、掌控一切的傳統意義上的“男神”，而是帶著一種超然、一種精神力量，甚至可能是一種與生俱來的使命感。而後麵的問號，更是增加瞭這本書的神秘感和討論空間，讓我忍不住去思考，究竟是什麼樣的時代，纔會催生齣“聖男”？它是一種進步，還是一種迴歸？ 接著，“時代來臨”這四個字，更是讓我感覺這本書不僅僅是一篇理論探討，而是在描繪一種正在發生或即將發生的社會巨變。我猜想，作者很可能是在觀察當前社會發展的一些細微信號，比如男性在社會價值觀變化中的迷茫，或是他們在承擔傢庭和情感責任時所展現齣的獨特力量。這本書是否是在探討，在後工業化、信息化的時代背景下，男性應該如何重新定義自己的角色，如何尋找屬於自己的價值和意義？ 我對作者如何構建“聖男”這個概念感到非常好奇。它是否包含瞭對男性同理心、情感智慧、犧牲精神、責任擔當等方麵的強調？這些特質是否是應對當下社會復雜性，例如日益增長的社會壓力、情感疏離，以及人與人之間關係的挑戰所必需的？ 我非常期待這本書能夠提供一些鮮活的案例，或者深入的社會分析，來支撐“聖男”時代的論點。它是否會從曆史、文化、心理學的角度，去解讀男性角色演變的脈絡，並預測未來的發展趨勢？ 我認為，這本書很有可能顛覆我們對傳統男性氣質的刻闆印象，引發一場關於男性身份認同的深刻討論，並為我們描繪齣一個更加多元、更加包容的未來社會圖景。

評分☆☆☆☆☆

“聖男”時代來臨？ 這本書的名字確實抓人眼球，帶著點兒科幻又有點兒哲學思辨的味道。剛拿到手的時候，我其實是有點猶豫的，畢竟“聖男”這個詞本身就充滿瞭想象空間，不知道作者會往哪個方嚮去解讀。但翻開目錄，看到那些章節名稱，又覺得充滿期待。作者似乎在試圖探討一個全新的社會性彆角色定義，一個可能顛覆我們現有認知體係的“聖男”概念。我想象著，這會不會是一部關於男性如何在新的社會結構中找到自己位置，甚至扮演某種“救世主”角色的故事？或者，它會不會是對傳統男性氣質的一種解構，提齣一種更加溫和、更具人文關懷的男性形象？ 我對“時代來臨”這四個字尤其感興趣，這意味著作者並不隻是在做一個理論上的探討，而是預言或者描繪瞭一個正在發生或者即將發生的社會變遷。這種變遷會是怎樣的？它的驅動力是什麼？它會帶來什麼樣的衝擊和影響？ 這些問題在我腦海裏不斷盤鏇。我希望這本書不僅僅是提供一個概念，更能深入剖析這個概念背後的社會、文化、心理動因，以及它可能引發的連鎖反應。我期待作者能夠用紮實的論據、細膩的筆觸，為我們勾勒齣這個“聖男”時代的輪廓，讓我們能夠更清晰地理解並應對即將到來的變化。它會不會像一部社會學領域的“預言書”，讓我們提前做好準備，迎接一個可能更加平等、更加和諧的未來？ 這本書的題目，本身就如同一個引子，勾起瞭我對人類社會發展走嚮的無限遐想，我迫不及待地想從書中的字裏行間尋找答案。

評分☆☆☆☆☆

《“聖男”時代來臨？》這本書的書名，可以說是一石激起韆層浪，瞬間抓住瞭我的眼球。 “聖男”，這個詞本身就充滿瞭衝擊力，它不像傳統的“英雄”或“偉人”，而是帶有瞭一種更加內斂、更具精神性和人文關懷的意味。它讓我立刻聯想到那些在曆史長河中，以其智慧、慈悲、犧牲精神，或者對真理的追求而閃耀的男性形象。而後麵的問號，則為這個看似確定的概念注入瞭探索和質疑的維度，暗示著這可能是一種正在醞釀、尚未完全成熟，抑或是需要我們去審視和定義的趨勢。 “時代來臨”這四個字，則更是將這個概念的探討提升到瞭社會發展的宏觀層麵。作者並非在描繪一個孤立的個體，而是在預示著一個社會整體的轉型，一個與“聖男”相關的全新時代即將到來。我迫不及待地想知道，作者是如何定義這個“聖男”的？他是否是對傳統男性氣質的一種解構與重塑？是否是對男性在現代社會中所麵臨的種種壓力和期待的一種迴應？或者，這是一種對男性發展前景的積極構想，一種呼喚男性在精神層麵、道德層麵，甚至是社會責任感上實現突破的新浪潮？ 我非常好奇，作者將如何從社會學、心理學、哲學等多個角度，來論證“聖男”時代的可能性。它是否會深入剖析當下社會所麵臨的挑戰，例如科技的飛速發展、價值觀的多元化、社會結構的變遷，以及這些變化如何促使男性角色的演變？ 我期待這本書能夠提供獨到而深刻的見解，幫助我們理解“聖男”的內涵，以及它可能對傢庭、教育、職場、文化等各個領域産生的深遠影響。它是否會引領我們對男性身份、男性價值進行一次全新的思考，從而促進一個更加和諧、更加進步的社會發展？

評分☆☆☆☆☆

《“聖男”時代來臨？》這本書，從名字上就給我一種極強的衝擊力和引發思考的衝動。 “聖男”，這兩個字閤在一起，仿佛預示著一種全新的男性形象的齣現，它不同於以往我們熟知的任何一種男性標簽。我腦海裏立刻浮現齣一些帶有神聖感、使命感，甚至是對人類文明有著深刻貢獻的男性形象。而“時代來臨”後麵加上問號，則讓這個概念不再那麼絕對，它變成瞭一個需要被探索、被定義、被討論的議題，這反而激起瞭我更大的閱讀興趣。 我猜測，作者可能是在觀察當前社會性彆角色正在發生的微妙變化。我們已經習慣瞭討論女性力量的崛起，那麼男性呢？男性在新的社會結構和價值體係中，又將扮演怎樣的角色？“聖男”這個詞，是否是對一種更加注重內在價值、精神追求、社會責任感，以及超越狹隘性彆界限的男性氣質的呼喚？ 這本書是否會深入剖析，在現代社會高速發展、信息爆炸、價值觀多元化的背景下，男性所麵臨的挑戰與機遇？它是否會從心理學、社會學、哲學等多個維度，去解讀“聖男”概念的起源、發展及其必然性？ 我對作者如何細緻描繪“聖男”的特質感到非常好奇。這些特質是否包括瞭更強的同理心、更深的智慧、更廣闊的視野，以及一種能夠承擔更大責任、引領社會嚮善的力量？它是否是對傳統男性陽剛之氣的補充，甚至是升華？ 我非常期待這本書能夠為我們提供一個全新的視角，去理解男性在未來社會中的定位。它是否會促使我們對男性身份進行一次深刻的反思，從而推動構建一個更加平等、和諧、充滿活力的社會？

評分☆☆☆☆☆

《“聖男”時代來臨？》這本書的書名，可以說是相當的彆緻和引人深思。首先，“聖男”這個詞匯本身就充滿瞭一種神聖、崇高，甚至帶著一絲神秘的色彩。它讓我聯想到曆史長河中那些被賦予特殊意義的男性形象，他們往往不是憑藉武力或權謀，而是憑藉某種精神特質，如智慧、仁慈、犧牲或超越，而獲得瞭“聖”的稱號。緊接著的問號，又為這個既定的概念增添瞭不確定性，暗示著這可能是一種正在形成、需要被探討，甚至是被挑戰的趨勢。 “時代來臨”這幾個字，更是直接點明瞭本書的宏大視角。它並非僅僅是對一個抽象概念的淺層解讀，而是預示著一個社會轉型期的到來，一個與“聖男”概念緊密相關的新時代正在拉開序幕。我非常好奇，作者究竟是如何定義這個“聖男”的？它是否是對傳統意義上男性氣質的一種顛覆，或者是一種升華？是否意味著一種新的性彆權力結構的形成，又或者是一種更加注重內心修養、社會責任感和精神追求的男性價值體係的崛起？ 我想象著，這本書可能會對當代社會中男性所麵臨的睏境進行深刻的剖析，探討男性在經曆性彆角色重塑的社會變遷中，如何尋找新的身份認同和價值實現途徑。它是否會引導讀者去思考，在強調個體價值和多元化的今天，男性應該具備哪些特質纔能被認為是“聖”的？是那些能夠引領社會進步、關懷弱勢群體、維護公平正義的品質嗎？ 我對作者能夠提供的新穎視角和深刻洞見充滿期待。這本書會不會是一次對男性未來發展方嚮的哲學性探索，一次對性彆平等理念的全新解讀，一次關於人類社會文明進步的深刻反思？ 它的齣現，或許將成為我們理解和適應未來社會變革的重要指南。

評分☆☆☆☆☆

拿到《“聖男”時代來臨？》這本書，我立刻就被它極具吸引力的書名所吸引。 “聖男”，這個詞匯本身就帶著一種獨特的意味，它似乎指嚮瞭一種超越普通男性角色的存在，一種在精神層麵或是社會責任感上有所升華的男性。而“時代來臨？”這個帶有問號的後綴，則為這個概念注入瞭探究的意味，仿佛在邀請讀者一同思考，這個“聖男”的時代是否真的會到來，它又將以何種麵貌呈現在我們麵前？ 我對作者究竟是如何闡釋“聖男”這個概念感到非常好奇。它是否是對當前社會性彆角色的一種反思，是對男性在現代社會中所麵臨的壓力與挑戰的一種迴應？亦或是，作者在構想一種全新的男性發展方嚮，一種更加符閤時代需求、更加注重內在價值的男性範式？ “時代來臨”這幾個字，更是預示著本書具有宏大的曆史視野和社會洞察力。我猜想，作者很可能是在分析一係列社會現象、文化變遷，甚至是技術發展，來論證“聖男”時代的可能性。這個時代將會帶來哪些顛覆性的改變？它會對我們的傢庭結構、職場生態、人際關係産生怎樣的深遠影響？ 我特彆期待書中能夠對“聖男”的特質進行詳盡的描繪。這些特質是與生俱來的，還是可以通過後天培養獲得的？它們是否包含著更多的同理心、更強的責任感、更深的智慧，以及對人類共同福祉的關懷？ 此外，書中是否會對“聖男”的齣現及其可能帶來的社會影響，進行更為細緻的分析和預警？它是否會探討在這個潛在的“聖男”時代中，個體如何定位自己的角色，如何實現自我價值？ 我認為，這本書將不僅僅是一部關於男性角色的探討，更可能是一次關於人類社會未來發展方嚮的深刻思考，一次對性彆平等與社會進步的全新解讀。

評分☆☆☆☆☆

《“聖男”時代來臨？》這本書的書名，光是讀齣來就讓人覺得充滿瞭一種探索的意味和一種哲學思辨的色彩。“聖男”，這個詞匯本身就帶著一種神聖感和一種超越性的氣質，它不同於我們通常理解的“男人”或者“男性”，而是指嚮瞭一種更加純粹、更加精神化的存在。而“時代來臨？”這個帶有問號的後綴，更是將這種探索推嚮瞭一個更廣闊的視野，它暗示著這可能是一種正在醞釀、值得深思，甚至需要我們去共同塑造的未來趨勢。 我迫不及待地想知道，作者是如何定義“聖男”這個概念的。它是否是對傳統男性角色的一種批判性反思，或是對現代社會中男性所麵臨的挑戰的一種迴應？亦或是，作者在構想一種全新的男性發展範式，一種更加注重內在價值、精神追求、以及對社會做齣積極貢獻的男性形象？ “時代來臨”這四個字，更是將這個探討提升到瞭一個宏觀的社會發展層麵。我猜測，作者很可能是在洞察社會發展的脈搏，分析當前社會變遷的深層動因，並以此來論證“聖男”時代的可能性。這本書是否會深入剖析，在科技飛速發展、信息爆炸、價值觀多元化的今天，男性角色將如何演變？它是否會探討“聖男”的齣現，將如何影響我們的傢庭結構、職場生態、人際關係，以及整個社會的進步方嚮？ 我對作者如何細緻地描繪“聖男”的特質感到非常好奇。這些特質是否包括瞭更強的同理心、更深的智慧、更廣闊的視野，以及一種能夠承擔更大責任、引領社會嚮善的力量？它是否是對傳統男性陽剛之氣的補充，甚至是升華？ 我認為，這本書將不僅僅是一部關於男性角色的討論，更可能是一次關於人類社會發展方嚮的深刻思考，一次對性彆平等與和諧共存的積極探索，它可能會啓發我們對男性身份和價值進行一次全新的審視。