霍布斯與共和主義自由 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 昆廷·斯金納 著，管可穠 譯

圖書標籤:

• 政治哲學
• 霍布斯
• 共和主義
• 自由
• 政治思想史
• 社會契約論
• 政治理論
• 西方哲學
• 近代政治思想
• 自由主義

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542631794

版次：1

商品編碼：10703178

包裝：平裝

叢書名： 上海三聯人文經典書庫

開本：16開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：249

正文語種：中文

內容簡介

　　《霍布斯與共和主義自由》是《上海三聯人文經典書庫》之一，書中包括瞭導論——霍布斯的人文主義開端；《法的原理》——自由之描述；《法的原理》——自由之界域；《論公民》——自由之定義；《利維坦》——自由之再定義等內容。《霍布斯與共和主義自由》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

目錄

總序
插圖目錄
關於《霍布斯與共和主義自由》
凡例
鳴謝
序
1．導論：霍布斯的人文主義開端
2．《法的原理》：自由之描述
3．《法的原理》：自由之界域
4．《論公民》：自由之定義
5．《利維坦》：自由之再定義
6．自由與政治義務
結論
參考文獻
索引
譯後記

理念的衝突與共和國的命運：從古代到現代的自由思潮探索 本書並非對某一特定著作的解讀，而是對“自由”這一核心政治概念在不同曆史語境下，尤其是在與“權力”和“秩序”進行深刻辯論中的演變與張力進行的全麵梳理。我們將深入探討，在古代城邦的公民美德理想與近代民族國傢的國傢理性考量之間，自由的內涵發生瞭怎樣的轉變，又在何種程度上塑造瞭我們今日對政治生活的理解。 第一部分：公民的解放與城邦的理想 我們將從古希臘城邦的公民生活齣發，勾勒齣一種與我們現代理解大相徑庭的自由圖景。在這裏，自由並非僅僅意味著免於壓迫的消極權利，而是一種積極的參與和自我治理。公民的自由體現在他們能夠直接參與城邦的政治決策，在公共領域貢獻智慧，並為城邦的繁榮和安全而奮鬥。我們將會審視柏拉圖與亞裏士多德對於理想城邦的構想，以及他們如何理解公民在其中扮演的角色。亞裏士多德提齣的“人是政治的動物”並非僅僅是對人類社會性的描述，更是對公民生活作為個體實現潛能的必要條件的強調。自由與公民美德緊密相連，一個自由的公民必須具備理性、勇氣、節製等品德，纔能有效地參與公共事務。 然而，這種公民自由並非普適。奴隸、婦女、以及非本邦居民被排除在公民行列之外，他們的存在是公民自由的基石，卻不享有這份自由。我們將探討這種排他性是如何在維護城邦穩定和公民團結的同時，也埋下瞭內在的矛盾和局限。希臘城邦的民主實踐，如雅典的直接民主，雖然展現瞭公民參與的熱情，但也暴露齣其脆弱性，易受民粹主義和派係鬥爭的侵蝕。亞曆山大大帝的徵服，以及羅馬共和國的崛起，標誌著城邦時代的式微。羅馬共和國在其鼎盛時期，雖然藉鑒瞭希臘的共和理念，但其政治結構更為復雜，融閤瞭貴族、平民和軍事力量的製衡。 在羅馬共和政治思想中，自由與法律、製度的聯係更為緊密。西塞羅等思想傢強調，真正的自由在於受公正法律的約束，而非無法無天的恣意妄為。共和的理想，在於通過一套審慎的製度設計，防止權力的濫用，維護公民的權利和公共利益。然而，共和國的內部鬥爭，如貴族與平民的衝突，以及軍事將領權力的膨脹，最終導緻瞭共和國的衰亡，開啓瞭帝國時代。羅馬帝國的建立，在很大程度上以犧牲公民的政治自由為代價，換取瞭帝國內部的統一與和平。然而，即便在帝國時期，羅馬法的發展依然為後世的自由觀念留下瞭寶貴的遺産，例如對私有財産權的保護，以及對閤同關係的規範。 第二部分：個體與主權：近代國傢下的自由重塑 隨著中世紀的結束和近代國傢的興起，自由的概念開始發生深刻的轉變。傳統上基於社區和美德的自由，逐漸被一種更加強調個體獨立性和權利的觀念所取代。馬基雅維利對權力和政治現實的冷峻分析，雖然不直接討論“自由”，但他對國傢生存和統治者維持秩序的需求的關注，為理解近代國傢如何處理個人與集體之間的關係奠定瞭基礎。他所倡導的“國傢理性”，以及君主為瞭維護國傢利益而采取的必要手段，預示著一種將政治目標置於傳統道德之上的思潮。 而真正對近代自由觀産生顛覆性影響的，是那些試圖構建一套全新的政治哲學的思想傢。洛剋提齣的自然權利，特彆是生命、自由和財産的權利，成為瞭近代自由主義的基石。他認為，政府的閤法性來源於人民的同意，其首要職責是保護這些不可剝奪的自然權利。當政府侵犯這些權利時，人民擁有反抗的權利。洛剋的思想，為後來的啓濛運動和資産階級革命提供瞭理論武器。 然而，並非所有人都對個體自由的優先性持相同的看法。在近代早期，當歐洲各國麵臨外部威脅和內部動蕩時，對秩序和安全的渴望使得一些思想傢更加強調國傢權力的必要性。霍布斯在他的《利維坦》一書中，描繪瞭一個“自然狀態”，在這個狀態下，人人生而平等，但同時也處於所有人反對所有人的戰爭狀態，生命“孤獨、貧睏、卑汙、殘忍而短促”。為瞭擺脫這種可怕的自然狀態，人們必須通過一份契約，將自己的一部分權利讓渡給一個擁有絕對權力的主權者，即“利維坦”。在這個主權者的絕對統治下，纔可能實現和平與安全，而個體自由，在很大程度上被犧牲以換取秩序。霍布斯式的國傢，以其強大的集權力量，為後來的君主製和集權主義國傢提供瞭理論辯護。 盧梭則對洛剋式的自由進行瞭修正和深化。他提齣瞭“公意”的概念，認為真正的自由並非僅僅是個體免於乾涉，而是在服從自己製定的法律中獲得解放。通過參與公意的形成，公民能夠實現最高的自由，即成為自己國傢的主人。這種“被強迫自由”的觀點，雖然旨在實現集體自治，但也為後來的集體主義和激進的民主實踐留下瞭隱憂。 第三部分：共和的遺産與自由的挑戰 在近代政治思想史上，一股強大而持久的思潮，即“共和主義”，始終在與自由主義的個體權利取嚮進行著深刻的對話。它並非對古代共和的簡單復興，而是對共和原則在新的曆史條件下進行再闡釋。早期的共和思想傢，如馬基雅維利，雖然關注君主製，但其對公民德性、公共美德以及防止暴政的關注，預示著共和主義的某些核心關切。 到瞭近代，尤其是在十八世紀的英美思想界，共和主義的理念得到瞭更深入的探討。共和主義者強調自由不僅僅是消極自由（免於乾涉），更重要的是積極自由（自我治理、不受統治）。他們認為，一種真正的自由社會，需要公民積極參與公共事務，培養公民美德，並建立能夠有效製衡權力的製度。他們對君主製和貴族製的警惕，以及對公民參與和公共領域重要性的強調，構成瞭共和主義的核心特徵。 與自由主義側重於個體權利的保護不同，共和主義更強調公民集體在政治生活中的角色，以及對公共利益的追求。它將自由視為一種“不受支配”（non-domination）的狀態，即公民不受他人任意的權力支配，並且能夠積極地參與塑造自己生活的社會政治環境。這種不受支配的自由，要求公民擁有參與決策的權利，以及抵禦潛在壓迫的保障。 然而，自由主義與共和主義並非完全對立。許多思想傢試圖在兩者之間尋求平衡。他們認識到，個體權利的保障是自由的必要條件，但沒有積極的公民參與和良好的製度設計，這些權利也可能被侵蝕。例如，一種健康的共和製，需要有健全的法律體係來保護個體免受侵犯，同時也需要有活躍的公民社會來監督政府，防止腐敗和專製。 進入二十世紀，隨著全球政治格局的演變，自由與權力的關係，以及共和的理想，麵臨著新的挑戰。民族主義的興起，兩次世界大戰的破壞，以及極權主義意識形態的蔓延，都迫使人們重新審視自由的本質和實現方式。在冷戰時期，自由主義與社會主義之間的意識形態對抗，使得自由的概念被賦予瞭不同的內涵。而在後殖民時代，許多新興國傢在爭取國傢獨立和發展的同時，也在探索最適閤自身的政治模式，這其中也包含著對自由與秩序之間平衡的考量。 本書的探討，將貫穿曆史的長河，從古代城邦的公民精神，到近代國傢的權力邏輯，再到共和主義的持久迴響，力圖揭示“自由”這一概念在不同曆史時期所承載的復雜意涵。它並非提供一個簡單的答案，而是呈現一場關於自由、權力、個體與集體之間永恒的辯論。理解這場辯論的演變，對於我們今天反思當下的政治睏境，思考未來自由社會的可能形態，具有至關重要的意義。我們將看到，不同思想傢如何試圖調和個人自由與集體秩序、公民參與與國傢權力之間的張力，以及他們對“何種自由”以及“如何實現自由”的持續追問。

評分☆☆☆☆☆

我嚮所有關心公共生活和個人權利的朋友推薦這本書。它的力量不在於提供簡單的答案，而在於提齣更優質的問題。作者以一種近乎辯證的視角，不斷在不同的思想光譜之間穿梭，揭示瞭看似對立的概念之間其實存在的深刻的相互依賴性。閱讀體驗是層層遞進的，初讀時或許能抓住大意，但細讀後，那些隱藏在段落之間的微妙暗示和作者的深層關切纔會逐漸浮現。它真正做到瞭讓人讀後“心神為之一震”，並開始用一種全新的、更具批判性的眼光去審視我們所處的政治現實。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始接觸這本書時，我有些擔心它會過於學術化而顯得枯燥乏味，但事實證明我的擔憂是多餘的。作者的敘事節奏把握得恰到好處，既保持瞭學術的深度，又兼顧瞭閱讀的流暢性。書中引用的案例豐富多樣，從古老的城邦政治到近代革命的浪潮，都為論點提供瞭強有力的支撐。最讓我印象深刻的是，作者在分析權力運作的機製時，沒有采取簡單的好壞二元對立的視角，而是展現瞭一種更為成熟和審慎的態度。這使得整個論述充滿瞭張力和說服力，讓人不得不正視那些我們習以為常的政治現象背後的復雜運作邏輯。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得非常吸引人，色彩的運用和排版都透露齣一種古典而又深邃的氣息。從內容上來說，它探討瞭諸多關於政治哲學和曆史的深刻議題，尤其是在權力結構與個體自由之間的復雜張力方麵，展現瞭作者紮實的理論功底和獨到的見解。閱讀過程中，我時常停下來深思，作者如何將那些看似遙遠的曆史事件與當下的社會睏境巧妙地聯係起來，這種跨越時空的對話感讓人耳目一新。書中對概念的界定和論證過程的嚴謹性，使得即便是對於政治哲學不太熟悉的讀者，也能逐步領會其核心思想的精妙之處。它不是那種快餐式的讀物，更像是一場需要沉下心來品味的智力冒險，每一次翻閱都能帶來新的啓發和理解層次的拓展。

評分☆☆☆☆☆

我一直對西方政治思想史抱有濃厚的興趣，這本書無疑是近年來讀到的一份重要文獻。它並非僅僅是對既有理論的復述或整理，更在於其對核心概念進行瞭一次徹底的“去魅”和重塑。作者的筆觸極其細膩，尤其是在處理那些曆史人物的復雜動機和其思想演變軌跡時，展現瞭一種近乎文學性的洞察力。它成功地搭建起一座橋梁，將晦澀難懂的學術思辨轉化為一種可感知的曆史進程。讀完之後，我對現代社會中“自由”的諸多錶象及其背後的哲學基礎有瞭更清晰的認識，感覺自己的思維框架被大大拓寬瞭。那些曾經模糊不清的界限，在作者的引導下，變得輪廓分明，引人深思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值在於它提供瞭一種稀缺的“曆史的深度感”。在充斥著即時反應和碎片化信息的時代，它迫使我們迴溯源頭，去理解那些構建我們今日世界的基石性思想是如何艱難地、充滿矛盾地被塑造齣來的。作者對文本的解讀精準而又富有創造性，常常能挖掘齣文本中被以往研究忽略的細微差彆，並以此為突破口，對整個理論體係進行一次有力的重估。這種紮實的文本分析功底，配上宏大的曆史視野，使得閱讀過程既是對知識的吸收，也是對思維方式的一次係統性訓練。

評分☆☆☆☆☆

終於看到劍橋學派的著作瞭，對霍布斯的梳理比較清晰，不錯。看來利維坦還得再看

評分☆☆☆☆☆

【政治地思索本身就是一種政治行動】

評分☆☆☆☆☆

霍布斯經典，買瞭慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

最有啓發性的例子是一個老單身漢（I．A．），他齣生於1885年，是居住在市鎮的手工業者：“我在學校畢業後，隨即和父親一起在工場做工。1905年，我應徵入伍，在尚貝裏的第13阿爾卑斯山獵步兵師。我對阿爾卑斯山的攀登有著很好的記憶。在那個時候，沒有滑雪闆。我們把圓形的小木闆綁在軍鞋上，這樣，我們就能攀上山口的頂峰。在軍隊裏服務瞭兩年之後，我復員迴傢。我和R6．傢的一個年輕姑娘經常接觸。我們決定在1909年結婚。她帶來10000法郎的陪嫁財産，再加上嫁妝。這是一個很好的婚姻對象。我的父親強烈反對。在那時，父親和母親的同意是不可或缺的①。‘不，你不能結婚。’他沒有對我說齣他的理由，但是，我理解他的話：‘在這裏，我們不需要女人。’我們不富裕。隻是徒增一張吃飯的嘴，我的母親和我的妹妹還在。隻是在六個月後，我的妹妹結婚後纔離開傢。但她後來成瞭寡婦，又迴來瞭，一直和我生活在一起。當然，我應該離開傢。在以前，長子應該同他的妻子在一所獨立的住宅安傢，這是一種恥辱[u escami，也就是說，使主使者和受害者都陷入可笑境地的恥辱]。人們可能認為，會有一場激烈的爭吵。但是，傢庭衝突不應該外揚。當然，應該走到很遠的地方，擺脫睏境（tiras de la haille，字麵意思是：擺脫熾熱的炭火）。然而，這是難以做到的。我十分受傷。我不再跳舞。和我同年齡的年輕姑娘都已經結婚。我不再對其他女人有好感。我不再受到能和我結婚的年輕姑娘的引誘。以前，我很喜歡跳舞，

評分☆☆☆☆☆

◎ 捍衛人類判斷不可消泯的獨立性

評分☆☆☆☆☆

(1970年鞦社會研究新學院課程講稿)/ 13

評分☆☆☆☆☆

還好還好還好還好還好還好

評分☆☆☆☆☆

快遞相當快，書的內容也很好。

評分☆☆☆☆☆

霍布斯與共和主義自由