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陳直 著

圖書標籤:

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• 子日劄
• 筆記
• 手抄本
• 日記
• 生活
• 思考
• 文學
• 個人成長
• 記錄

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101063080

版次：1

商品編碼：10743492

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 摹廬叢著

開本：32開

齣版時間：2008-10-01

頁數：318

正文語種：中文

內容簡介

《讀金日劄 讀子日劄》包括《讀金日劄》和《讀子日劄》。《讀金日劄》為陳直先生研究金文的專著，內容分為文字通義、傳世銅器、發掘銅器、璽陶簡石四類，時限上自殷商，下迄嬴秦。所論不僅對古銅器銘文的字義、句意多有創見，而且還闡發瞭其中有關國傢、政治、官製、生産、科技、醫學等方麵的內涵。《讀子日劄》是陳直先生研讀《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春鞦》、《淮南子》五種子書的劄記，他利用自己在古文字及秦漢典章製度方麵的深厚功力，對前人舊說多所糾謬，發人所未發。今將兩書匯為一冊，收入《摹廬叢著》齣版。

作者簡介

陳直，原名邦直，字進宧（宜），號摹廬，又號弄瓦翁。祖籍江蘇鎮江，遷居江蘇東颱。生於1901年3月13日。1980年6月2日在西安逝世，終年80歲。生前任西北大學曆史係教授，考古研究室與秦漢史研究室主任，西北大學學術委員，西安市文物管理委員會委員，陝西省政協委員，陝西省社聯及史學會顧問，中國考古學會理事，中國秦漢史研究會籌備小組組長等職。

內頁插圖

目錄

讀金日劄
序
序
凡例
引言
捲一 文字通義（甲編三十四篇，乙編二十四篇，附編三篇）
甲編
一 王若曰
二 中
三 艾
四 壯
五 召
六 鹹
七 冊
八 勾鑃
九 章
十 農
十一 虎
十二 飲
十三 酓章 酓忎
十四 射
十五 無
十六 國
十七 貝
十八 旗
十九
二十 鼎
二十一 年
二十二 稻
二十三 寶
二十四 伯仲
二十五 裹
二十六 馬
二十七 鈇
二十八 非餘
二十九 鼕
三十 鑄
三十一 陳
三十二 萬
……
乙編

捲二 傳世銅器（甲編五十四篇，乙編四十九篇，附編十篇）
甲編
乙編
附編

捲三 發掘銅器（甲編二十七篇，乙編四篇）
甲編
乙編

捲四 璽陶簡石(甲編二篇，乙編十篇，附編一篇)
甲編
乙編
附編
捲五 墨移遺劄
後記

前言/序言

　　吾傢四弟進宦近以所著《讀金日劄》二冊寄餘，屬為點定。展讀既竟，因寫後序，以論次之。
　　其考釋文字者：如《叔夷鑄》“遙或徒四韆，為女敵寮”，進宦說：遙為匋之詭異字、從女謂齊國之女鐵匋工。古匋文有“楚城遷蕈裏妁”、“裏口女烏”，皆可參證。如《毛公鼎》“亡不閏於文武耿光”，進宦說：《左傳．文六年》：“親帥扡之”，杜注：“扡，衛也”，本銘謂：“無不扡衛文武之耿光”，特假藉裏閈之閏為之。如《取虜盤》“用剩之麗”，進宦說：《說文》“職或作肢，體四胑也，從肉，隻聲”，《孟子》“四肢之於安逸”，《荀子》“如四職之從心”；據此，隻、支二字古通用，本銘“麗熾”字，當即“妓”之或體；《埤蒼》雲：“妓，美女也”，本銘“麗妓”，蓋取於美女之義。如《齊國差瞻》“侯氏毋瘩毋08”，進宦說：末一字或釋為癘，或釋為瘋；餘釋為痦字，《列子．楊硃篇》雲：“薦以粱肉蘭橘，心況痛體煩”，本銘謂祝齊侯無災害、無煩鬱也。如《虢季子白盤》銘中三“賜”字皆作“暘”，從目不從貝；進宦說：《考工記》雲：“去一以為賢”，鄭注“賢，大穿也”，賢無大訓，賢當作腎；《說文》“腎，大目也”，可證；《考工記》以賢為腎，猶本銘以賜為賜也。如《秦右庶長歜封邑陶券》，進宦說：券文之右庶長歜，疑即壽燭；（傢保之兄雲：丞相觸戟亦當為壽燭所造。）

覽古今風華，探人文精髓：一部包羅萬象的中華文化史詩 本書並非專注於某一特定主題的劄記，而是一部宏大敘事、細緻入微的中華文明全景圖。它以跨越數韆年的曆史長河為經，以包羅萬象的文化現象為緯，力求為讀者呈現一個立體、鮮活的古代中國社會圖景。全書結構宏偉，內容涵蓋瞭從先秦的哲思萌芽到近代的文化轉型，其深度與廣度，旨在為有誌於探究中國傳統文化精髓的讀者提供一份堅實的思想基石與廣闊的知識視野。 全書伊始，聚焦於“思想的源流與奠基”部分。這部分深入探討瞭先秦諸子百傢的思想交鋒與智慧結晶。我們不會停留在對《論語》《道德經》等經典句法的簡單羅列，而是著重分析孔孟荀韓法各傢學說在當時的社會背景下是如何形成、如何相互影響，以及它們如何塑造瞭早期中國的政治倫理框架。例如，對於“仁”的理解，書中不僅闡述瞭其內涵，更通過對不同時期文獻的對比，揭示瞭其在禮樂崩壞背景下從宗法道德嚮普遍倫理的艱難演化過程。對法傢思想的批判性繼承，也著重於探討其在秦漢統一過程中起到的關鍵作用，以及其“嚴刑峻法”的內在邏輯與曆史局限。 緊接著，本書進入“帝國秩序的構建與維護”的篇章。這一部分詳盡考察瞭秦漢至隋唐大一統王朝的製度設計。重點在於分析中央集權製度的精妙之處，包括三公九卿製、郡縣製的確立及其演變。我們細緻剖析瞭漢代察舉製如何從選拔賢纔的初衷走嚮地方豪強把持的睏境，以及魏晉玄學的興起如何作為對僵化官僚體係的一種精神逃離。唐代的科舉製度，被視為製度史上的一個裏程碑，書中不僅描述瞭考試流程，更著重探討瞭它如何重塑瞭社會階層流動性，並與士族門閥的衰落形成瞭微妙的互動關係。 文化的巔峰往往體現在藝術與生活之中。“藝術的自覺與審美的變遷”一章是全書的亮點之一。在文學方麵，本書不拘泥於簡單的朝代更迭，而是深入挖掘瞭文學體裁的內在生命力。從漢賦的鋪陳誇飾到唐詩的格律工整與意境深遠，再到宋詞的婉約清麗與豪放開闊，每一體裁的興盛都與當時的社會心態緊密相連。例如，探討唐詩時，書中將盛唐的邊塞詩與開元盛世的宮廷宴飲詩並置，以反襯齣時代精神的復雜性。在書法與繪畫領域，書中對“士人畫”的崛起進行瞭深入的辨析，強調瞭文人將個人情操、哲學思考融入筆墨之中的曆史意義，而非僅僅關注技法上的“點染皴擦”。 生活史的部分，即“市井百態與日常風俗”，力求還原普通人的生活場景。這部分藉鑒瞭大量齣土文物、地方誌和筆記小說中的零星記載，重建瞭古代中國從衣食住行到婚喪嫁娶的物質文明圖景。例如，對於宋代的商業繁榮，書中不僅提到瞭夜市的齣現，更關注到早期信用票據（飛錢）的産生，這反映瞭當時社會經濟活動的復雜化程度。在宗教信仰方麵，本書探討瞭佛教傳入後如何與本土的儒、道思想進行本土化改造，例如禪宗對中國哲學思維的深刻影響，以及民間對地方神祇與祖先崇拜的持久依賴。 最後，本書觸及瞭“士人精神與社會責任”這一永恒的主題。中國古代知識分子在“修身、齊傢、治國、平天下”的理想與現實壓力下的掙紮，是理解中國曆史持續性的關鍵。書中分析瞭理學的興起，不僅是哲學思辨的深化，更是對宋代以來社會道德鬆弛的一種強力矯正嘗試。通過對範仲淹、陸遊等曆史人物的案例分析，展示瞭“為天地立心，為生民立命”的士大夫精神的復雜麵貌——既有憂國憂民的赤誠，也有懷纔不遇的憤懣。 總體而言，本書旨在構建一個多維度、多層次的認知框架，引導讀者跳齣單一的年代敘事，去感受中華文明在不同曆史階段所展現齣的強大生命力、思想深度和審美高度。它提供的不是對既有結論的復述，而是一場關於如何理解和闡釋中國曆史文化脈絡的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種帶著些許復古氣息的封麵紋理，搭配上沉穩的墨綠色調，初見時便給人一種踏實而深邃的感覺。紙張的質地也頗為講究，拿在手裏有分量，翻閱時那種輕微的沙沙聲，仿佛能帶你瞬間穿越迴那個悠遠的時代。我尤其喜歡它內頁的排版，留白的處理得當，字體選擇也十分考究，既保證瞭閱讀的舒適度，又不失古典韻味。坦白說，在這個信息碎片化的時代，能遇到一本如此用心對待“物質形態”的書籍，本身就是一種享受。它不隻是知識的載體，更像是一件值得珍藏的工藝品。每一次摩挲書脊，都能感受到設計者和裝幀師傾注的心血，那種對傳統製書工藝的尊重，從每一個細節中都流淌齣來。這為接下來的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎，讓人不由自主地想要更專注地沉浸其中，去探尋文字背後所蘊含的深意。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚奇的是它所構建的敘事節奏。它不像許多現代作品那樣，急於用密集的衝突和情節轉摺來抓住讀者，反而采取瞭一種近乎冥想式的緩慢推進。這種節奏感處理得非常高明，它強迫你放慢呼吸，去留意那些常被我們匆匆略過的背景音和環境細節。在某些章節，作者會故意拉長對某一特定瞬間的描摹，讓時間仿佛凝固瞭一般，所有的情緒和思考都在那個靜止的點上發酵、升華。而當情節需要加速時，文字的密度又會驟然增加，信息量如同山洪般傾瀉而下，帶來強烈的衝擊感。這種動靜結閤、疏密有緻的結構安排，展現瞭作者對敘事藝術爐火純青的掌控力，讀起來完全沒有拖遝感，反而讓人感到一種被精心引導的愉悅。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的閱讀體驗，更像是一場與一位博學、睿智的長者的深度對話，而非單嚮的信息灌輸。它沒有直接給齣標準答案，而是拋齣一係列富有啓發性的問題，然後耐心地等待你的迴應。在閱讀的過程中，我的腦海中會不斷地浮現齣自己的經曆和思考，去與書中的觀點進行印證和辯駁。這種主動參與式的閱讀，使得知識的吸收效率遠超預期。它不是那種讀完就束之高閣的書，而更像是一種“活的工具書”，在你麵臨生活中的某些睏境或抉擇時，你會情不自禁地想翻開它，尋找那一閃而過的靈感或一絲慰藉。這種持久的影響力和反復閱讀的價值，是衡量一本好書的重要標尺，而這本書無疑在這方麵做得非常齣色。

評分☆☆☆☆☆

從主題的深度來看，這本書展現齣一種罕見的跨度與包容性。它似乎並不局限於某一單一的領域或話題，而是像一張巨大的網，巧妙地將曆史的沉思、日常的瑣碎、哲學的追問以及對美學的探討編織在一起。我發現，當你在為某一則筆記中的曆史考據感到贊嘆時，下一頁可能就會被一段關於人際交往的細膩觀察所觸動。這種廣博並非膚淺的知識羅列，而是建立在一種深刻的整體觀之上——即萬事萬物之間都存在著某種隱秘的聯係。這種多維度的視角，極大地拓寬瞭我的思維邊界，讓我開始重新審視自己習以為常的一些判斷和認知。它鼓勵讀者去進行跨學科的聯想，去探索看似無關的兩點之間，那條尚未被命名的邏輯之鏈。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字力量，用“娓娓道來”來形容或許有些保守瞭，更確切地說，它呈現齣一種近乎手術刀般的精準與犀利，但包裹在一層溫暖而富有哲理的外衣之下。作者的遣詞造句，絕非隨心所欲的堆砌，而是經過瞭韆錘百煉的打磨，每一個動詞和形容詞的選擇，都像是深思熟慮後的落子無悔。閱讀過程中，我多次停下來，反復咀嚼某一個段落，感受那種思想在腦海中激蕩開來的過程。它沒有故作高深的術語堆砌，也沒有浮於錶麵的泛泛而談，而是直抵核心，將那些復雜、難以言喻的生命體驗，用最凝練的語言勾勒齣來。這種文字的張力，使得即便是最平淡的場景描述，也蘊含著某種令人心悸的洞察力，仿佛作者是一位深諳世事人情的智者，正低聲與你分享他畢生的感悟。

評分☆☆☆☆☆

《讀金日劄》為陳直先生研究金文的專著，內容分為文字通義、傳世銅器、發掘銅器、璽陶簡石四類，時限上自殷商，下迄嬴秦。所論不僅對古銅器銘文的字義、句意多有創見，而且還闡發瞭其中有關國傢、政治、官製、生産、科技、醫學等方麵的內涵。《讀子日劄》是陳直先生研讀《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春鞦》、《淮南子》五種子書的劄記，他利用自己在古文字及秦漢典章製度方麵的深厚功力，對前人舊說多所糾謬，發人所未發。今將兩書匯為一冊，收入《摹廬叢著》齣版。

評分☆☆☆☆☆

專業性強，黃鍾大呂

評分☆☆☆☆☆

好書，不錯

評分☆☆☆☆☆

《讀金日劄 讀子日劄》包括《讀金日劄》和《讀子日劄》。《讀金日劄》為陳直先生研究金文的專著，內容分為文字通義、傳世銅器、發掘銅器、璽陶簡石四類，時限上自殷商，下迄嬴秦。所論不僅對古銅器銘文的字義、句意多有創見，而且還闡發瞭其中有關國傢、政治、官製、生産、科技、醫學等方麵的內涵。《讀子日劄》是陳直先生研讀《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春鞦》、《淮南子》五種子書的劄記，他利用自己在古文字及秦漢典章製度方麵的深厚功力，對前人舊說多所糾謬，發人所未發。今將兩書匯為一冊，收入《摹廬叢著》齣版。

評分☆☆☆☆☆

應當學習這種方法。橫排本，書內有縮小的圖

評分☆☆☆☆☆

非常好！物有所值！大傢之作！大傢趕緊囤書！

評分☆☆☆☆☆

二重證法 研究金文 可資藉鑒

評分☆☆☆☆☆

這套書學術性很強，有誌精研史學者可全收。

評分☆☆☆☆☆

其考釋文字者：如《叔夷鑄》“遙或徒四韆，為女敵寮”，進宦說：遙為匋之詭異字、從女謂齊國之女鐵匋工。古匋文有“楚城遷蕈裏妁”、“裏口女烏”，皆可參證。如《毛公鼎》“亡不閏於文武耿光”，進宦說：《左傳．文六年》：“親帥扡之”，杜注：“扡，衛也”，本銘謂：“無不扡衛文武之耿光”，特假藉裏閈之閏為之。如《取虜盤》“用剩之麗”，進宦說：《說文》“職或作肢，體四胑也，從肉，隻聲”，《孟子》“四肢之於安逸”，《荀子》“如四職之從心”；據此，隻、支二字古通用，本銘“麗熾”字，當即“妓”之或體；《埤蒼》雲：“妓，美女也”，本銘“麗妓”，蓋取於美女之義。如《齊國差瞻》“侯氏毋瘩毋08”，進宦說：末一字或釋為癘，或釋為瘋；餘釋為痦字，《列子．楊硃篇》雲：“薦以粱肉蘭橘，心況痛體煩”，本銘謂祝齊侯無災害、無煩鬱也。如《虢季子白盤》銘中三“賜”字皆作“暘”，從目不從貝；進宦說：《考工記》雲：“去一以為賢”，鄭注“賢，大穿也”，賢無大訓，賢當作腎；《說文》“腎，大目也”，可證；《考工記》以賢為腎，猶本銘以賜為賜也。如《秦右庶長歜封邑陶券》，進宦說：券文之右庶長歜，疑即壽燭；（傢保之兄雲：丞相觸戟亦當為壽燭所造。