第二節 驅邪、逐疫的攘災禮儀——從“儺神武技”到“角抵戲”、“武打戲”
評分 評分1.針對英靈、英雄的鎮魂祭祀
評分日本學者田仲一成先生獨闢蹊徑,將傳統的中國戲麯作傢作品研究納入瞭社會學的領域。自二十世紀六十年代以來,田仲氏就開始關注中國宗族和祭祀戲劇的關係。三十多年來,發錶瞭一係列論文與專著,指齣戲劇起源於祭祀、起源於祭祀禮儀是世界戲劇史的一個共同的規律,從而確立瞭以農村祭祀為母體的中國戲劇發生一元論,可謂彆齣機杼。以此為齣發點,田仲氏從剖析祭祀組織的機構(即地方戲劇的組織機構)入手重新構建瞭一部中國演劇史。田仲氏在考察中國演劇的變遷時,實際上是將目光投射到瞭地方演劇機構的組織方式及各支配力量的消長。
評分日本學者田仲一成先生獨闢蹊徑,將傳統的中國戲麯作傢作品研究納入瞭社會學的領域。自二十世紀六十年代以來,田仲氏就開始關注中國宗族和祭祀戲劇的關係。三十多年來,發錶瞭一係列論文與專著,指齣戲劇起源於祭祀、起源於祭祀禮儀是世界戲劇史的一個共同的規律,從而確立瞭以農村祭祀為母體的中國戲劇發生一元論,可謂彆齣機杼。以此為齣發點,田仲氏從剖析祭祀組織的機構(即地方戲劇的組織機構)入手重新構建瞭一部中國演劇史。田仲氏在考察中國演劇的變遷時,實際上是將目光投射到瞭地方演劇機構的組織方式及各支配力量的消長。
評分第三節 鎮魂戲劇的齣現
評分引言戲劇萌芽的曆史進程
評分第一節 慶賀劇的萌芽
評分李斯早年為郡小吏,後從荀子學帝王之術,學成入秦。初被呂不韋任以為郎。後勸說秦王政滅諸侯、成帝業,被任為長史。秦王采納其計謀,遣謀士持金玉遊說關東六國,離間各國君臣,又任其為客卿。秦王政十年(前237年)由於韓人間諜鄭國入秦,秦王下令驅逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止,被秦王所采納,不久官為廷尉。在秦王政滅六國的事業中起瞭較大作用。秦統一天下後,與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝,並製定有關的禮儀製度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城牆,銷毀民間的兵器;反對分封製,堅持郡縣製;又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》等百傢語,禁止私學,以加強中央集權的統治。還參與製定瞭法律,統一車軌、文字、度量衡製度。李斯政治主張的實施對中國和世界産生瞭深遠的影響,奠定瞭中國兩韆多年政治製度的基本格局。
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