欲望是把双刃剑2：太平天国的人性透视 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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月映长河 著

图书标签:

• 太平天国
• 历史
• 人性
• 欲望
• 社会
• 战争
• 农民起义
• 清朝
• 政治
• 文化

出版社： 重庆出版集团 ， 重庆出版社

ISBN：9787229043988

版次：1

商品编码：10806672

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-09-01

页数：297

正文语种：中文

编辑推荐

曾国藩一生事业的基石——湘军是怎样炼成的？自残内耗、亲痛仇快的天京变乱，为什么会发生？逼走石达开，提拔李秀成，洪秀全用意何在？太平天国史通俗读本，第一部出版好评如潮。以人性解读历史，以历史印证人性，揭开太平天国十四年的铁血沧桑与迷离真相。全新手法再现真实历史，犀利分析透视人性欲望。

内容简介

太平天国运动是中国历史上最后一次大规模农民起义，也是人类历史上一场惊世浩劫。这场运动历时十四年，死亡数千万人，给了大清王朝致命一击。洪秀全、杨秀清、石达开、李秀成等天国英雄梦断金陵，却成就了曾国藩、左宗棠、李鸿章等晚清名臣的赫赫功业。一百六十年后的今天，我们需要重新审视太平天国：这段有人高赞有人痛骂的历史，究竟是怎么回事儿？落第童生洪秀全，如何摇身一变成一代“天王”？辛亥革命先驱孙中山先生，又为何自称“洪秀全第二”？作为人类历史上的一场惊世浩劫，这场运动的意义是重建还是破坏？《欲望是把双刃剑2：太平天国的人性透视》从人性的视角出发，以人性解读历史，以历史印证人性，生动有趣又真实可信地解读了太平天国运动从萌芽到灭亡的精彩历史，从而揭秘太平天国运动的迷离真相，揭示太平天国前期成功到最终失败的原因所在，以为今人之鉴。此为第二部，讲述了曾国藩湘军崛起、太平军湖口大捷、天京政变、石达开出走、洪仁矸归来、李秀成攻打苏杭等历史事件。

作者简介

月映长河，先后求学于湖南科技大学、北京师范大学，以中国近代史为主攻方向。集数年之功，对上百种史料爬梳剔抉，钩沉考证，著成《欲望是把双刃剑——太平天国的人性透视》一书。以期用轻松睿智的独特笔法，真实展现太平天国的全景历史，并深入剖析复杂多变的人性欲望。

内页插图

精彩书评

月映长河用朴实无华的文字为时下浮躁的历史写作吹来了一道清新之风。对太平天国这场如流星划过晚清黑暗夜空的运动，月映长河并未止步于还原和评判，而是以“欲望”为棱镜，透视其中光怪陆离、变幻莫测的人性，可谓一咏三叹。
——《明朝一哥王阳明》作者吕峥

关于太平天国这段历史，虽早有罗尔纲、郭廷以、史景迁等大家专美于前，但月映长河仍能在通俗写史的专题史里开拓出新的道路，美的风物，自出机杼，别有风致。书中写入，杂然流形，随类赋彩；书中叙事，风犹在耳，扪之有温；书中蕴意，清晰明辨，但又深切沉痛。读完掩卷，竟惊觉一地欲望的碎片和空旷的历史回音。
——《细说民国大文人》作者民国文林

人类历史，就是一部斗争史。月映长河在书中至少写出了三种斗争，一是太平天国与清朝之间你死我活的斗争，二是太平天国内部领导人之间你上我下的斗争。三是清朝官场内部争权夺利的斗争。斗争无处不在，厚黑权谋登峰造极，令人欲罢不能。
——《如果这是宋史》作者高天流云

太平天国运动，处在新思想与旧思想激烈碰撞、冷兵器与热兵器新旧交替的时代，这就注定了这段历史中，人性欲望张扬无忌，军事斗争空前，历史真相离奇吊诡。月映长河的这部书，以人性的视角观察，用扎实的史料论证，还原了太平天国的迷离真相，是不可多得的文质兼美的通俗历史读本。
——《刘备不是传说》作者 剑眉枉凝

目录

第一章 西征
石达开临危受命
遥控对抗赛
韦国宗二打湖北
天国十误之四
武昌，今夜不设防
血战田家镇
书生扛枪
湘军是怎样练成的
曾氏练兵模式
民族牌与文化牌
善守者，藏于九地之下
曾国藩的三板斧
石达开的肢解手术
善攻者，动于九天之上
温水煮青蛙的游戏

第二章 文治
梦想很美好，现实很残酷
史上最强禁欲今
从性压抑到性变态
官本位婚姻法
豪华版打油诗集
一个文学青年的堕落
打倒孔家店
非专业论文集
天国影帝杨秀清

第三章 破围
守城专家
业余导演向荣
似曾相识的钦差
巡抚人人的另类自杀
一破江北大营
一破江南大营
向荣的光荣
来自天京的密诏

第四章 自残
天父来不及下凡
韦昌辉的假面舞
至尊诱惑
东王府的潜伏者
集体谋杀小组
天京大屠杀
便宜我占，黑锅你背
喜欢小报告的领导
做人不能太贪
圣神电横空出世
第五章 危局
第六章 中兴
第七章 海归
第八章 东进

精彩书摘

向荣的终结，江南大营的崩溃，宣告太平天国辉煌时刻的到来。
尽管北伐全军覆没，西征屡屡受挫，但随着石达开重创湘军，横扫江西，回师天京，太平天国呈现出一派欣欣向荣的大好势头。从占领区的范围来看，太平天国此时占有长江流域的广阔地区，东起镇江，西到武汉，湖北、江西、安徽、江苏的广大地区，都飘扬着太平天国的旗帜，沿江两岸，闪动的是太平军矫健的身姿。湘军被打得支离破碎，南北大营溃不成军，各大战场呈现出敌守我攻的有利态势。
太平天国终于迎来了军事上的巅峰时代。数风流人物，还看今朝！
杨秀清站在天京城楼上放目远眺，大好河山，尽收眼底，看滚滚长江东逝水，颇有些指点江山激扬文字的慷慨豪情。兵法有云：乘胜追击！打垮江南大营后，大获全胜的杨秀清决定将胜利进行到底，将参战部队一分为二，东西兼顾，双拳出击：一支由秦曰纲率领攻打句容和丹阳，彻底解决江南大营残部，灭了向荣。
向荣病死丹阳之后，咸丰已经宣布由和春接任“江南大营”钦差大臣。和春未到之前，由两江总督怡良代行其职。
金坛是座小城，并非固若金汤，以太平天国当时兵力，迅速拿下应该不成问题。
可是这时的秦曰纲，根本无心恋战。连续奋战了几个月的秦日纲，一心指望着得到天王和东王的褒奖，可谁知世事难料，天父上帝竟然在8月16日下凡，附体东王，说秦日纲打了这么久，之所以打不下丹阳，并不是能力不够，而是思想出了问题。这可是死罪，罪名成立的话要点天灯的！秦曰纲闻讯如遭晴天霹雳，情绪降至冰点，担心东王严惩，祸及家人，哪里还有心思打什么金坛？！
……

前言/序言

烽火连天下的众生相：一部关于晚清社会与个体命运的深刻剖析 书名： 《乱世浮沉录：晚清士绅、农民与洋人的交织图景》 内容简介： 本书旨在深入挖掘晚清中国社会在剧烈变动时期，不同阶层个体所面临的生存困境、道德抉择与精神挣扎。它并非聚焦于宏大的政治军事叙事，而是将目光投向那些被历史洪流裹挟的、鲜活的“人”。通过细致入微的文本梳理与历史情境重构，我们试图描摹出一幅复杂、多维的晚清世相图，探究在传统秩序崩塌与西方冲击并行的时代背景下，人的“性情”是如何被塑造、扭曲或升华的。 第一章：士绅阶层的困局与变迁 本章聚焦于传统精英——士绅阶层在“三千年未有之大变局”中的角色与心路历程。我们选取了数位具有代表性的地方士绅作为切入点，分析他们如何在维护家族利益、地方稳定与适应时代变革之间走钢丝。 首先，探讨了传统“儒家伦理”在面对血腥镇压、贪腐横行和商业资本崛起的冲击时，其内在的合理性与局限性。例如，一位恪守程朱理学的乡绅，如何看待地方官员的无能与自己对乡民的“微末”责任之间的矛盾。书中详细分析了他们对“新学”和“西艺”的复杂情感：既有警惕异端、维护宗法的保守性，也有迫于时局、不得不引入新知以求自保的实用主义。 其次，深入剖析了士绅阶层的经济基础变化。随着土地兼并的加剧和地方税收体系的紊乱，许多“光绪翰林”的经济状况实则捉襟见肘。他们如何通过放贷、兼并或依附新式企业来维持其社会地位？这种经济上的焦虑如何反过来影响了他们对政治局势的判断？书中通过对私人信件、族谱的解读，揭示了光鲜外表下的经济压力与精神重负。 最后，讨论了士绅在新式教育与传统科举之间的身份认同危机。当八股文失去意义，他们所受的教育如何成为一种负担而非助力？许多人试图通过“办学”来重塑自身的价值，但这种努力往往伴随着对自身知识体系过时的深切恐惧。 第二章：底层的呐喊与生存的智慧 本章将视角转向广大的农民、手工业者和城市贫民。在天灾人祸和苛捐杂税的交织下，他们的生活展现出极端的韧性与脆弱性。 我们着重描绘了农村社会的结构性矛盾。在瘟疫流行、洪水泛滥的背景下，农民对于“天理昭彰”的信念如何被动摇。书中详细考察了民间宗教、秘密结社（不涉及重大叛乱的细节，而是侧重于其社会功能）在填补国家权力真空中的作用。这些信仰如何为绝望中的个体提供暂时的慰藉和集体认同？ 重点分析了“生计压力”对个体道德观的重塑。例如，在饥荒时期，一个原本遵守“仁义礼智信”的农家如何做出贩卖妻女或集体出逃的艰难抉择？书中避免了将底层简单地浪漫化或污名化，而是力求展现他们在资源极度匮乏下的实用性道德观：生存优先于抽象的道德准则。 此外，本章也关注了乡村中非正式的权力运作。族长、地方劣绅与乡勇之间的互动，构成了底层农民日常生活中“灰色地带”的权力景观。这些互动往往比朝廷的律法更具约束力。 第三章：西方冲击下的观念碰撞与适应 第三部分探讨了西方传教士、商人、外交人员的到来，对本土社会带来的观念冲击，以及这种冲击如何体现在个体层面的互动中。 着重分析了“文化误读”在不同群体间的传递。对于传教士而言，他们试图用基督教义解释中国的社会乱象，这种解释体系如何被地方士绅和底层百姓理解、曲解或利用？书中通过对比不同传教日记的记载，揭示了理解的偏差如何加剧了社会隔阂。 对于中国知识分子而言，接触西方科学与政治理论带来了巨大的思想震荡。本书考察了知识分子在“器物层面”的学习（如引进西方的军事技术）与在“制度层面”的排斥之间的心态张力。这种“半吊子西化”是如何在个体心理上造成分裂的？ 此外，书中也关注了那些在通商口岸或租界地工作的人们——买办、翻译和新式工厂工人。他们作为“文化中间人”，在两种世界观的夹缝中挣扎求存，其身份认同的流动性与不确定性构成了晚清社会变迁的一个缩影。他们的生活方式、家庭结构和价值取向与传统社会有了哪些不可逆转的差异？ 第四章：个体情感的幽微之处 本章将聚光灯打在那些常被宏大叙事所忽略的私人领域：家庭、婚姻与个人情欲的压抑与释放。 通过对晚清小说的片段分析和地方志中对婚丧嫁娶仪式的记录，我们得以窥见在父权制和宗族压力下，个体情感的微妙表达。例如，探讨了女性在大家庭体制下的生存策略，她们如何通过“内院政治”来施加影响，以及在丧偶或守寡的情况下，其社会角色与自我认知如何重塑。 本书关注了传统社会对“欲望”的管控方式，以及当外部环境动荡时，这种管控如何松动或加强。对于知识分子而言，他们如何在日益紧迫的政治环境下处理个人抱负与家庭责任的冲突？对于底层人民，在极端贫困下，情欲的表达方式是否变得更为直接或更趋于隐晦？ 结论：历史的灰烬与人性的底色 全书的结论部分总结道，晚清的“乱”不仅是政治和经济的失败，更是深刻的“人性危机”的体现。在传统价值被削弱而新价值尚未完全建立的真空地带，个体展现出极端的适应性、残酷性与不屈的生命力。这本书旨在提供一个不带预设判断的观察视角，理解在特定历史情境下，“人”是如何选择、如何生存的。它呼吁读者超越简单的“进步”或“落后”二元对立，去感受那个时代个体命运的沉重与复杂。 特点： 本书的写作风格力求严谨而不失文学性，大量引用一手史料（如档案、书信、地方志、日记），避免了对历史人物的道德审判，专注于还原特定历史时期背景下，个体决策的逻辑链条与情感驱动力。全书结构清晰，逻辑递进，旨在为读者提供一个多层次、去英雄化、重个体的晚清社会剖面图。

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的地方，在于其叙事节奏的张弛有度。它不像传统小说那样线性推进，而是通过穿插不同视角的叙述，不断拉高或降低读者的情绪阈值。有时候，某一章的文字如同平静的湖面，细水长流地描绘着日常生活的琐碎与无奈；而下一章，笔锋骤转，会突然聚焦于一场决定历史走向的瞬间爆发，那种力量感是毁灭性的。这种叙事上的“错位感”处理得非常高明，它使得读者永远无法完全预判下一秒会发生什么，始终保持着一种警觉和期待。此外，作者在语言运用上表现出的那种老辣和精准，也值得称道。那些看似平实的句子，细细品味，往往蕴含着千钧之力，既有古典文学的韵味，又兼具现代白描的锐利，构建了一种既疏离又亲密的阅读距离。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，初读这本书时，我曾被其宏大的结构和丰富的细节所震撼，但随之而来的是一种近乎眩晕的阅读体验。这不是一本可以轻松消遣的书，它要求读者全身心地投入，去梳理那些纵横交错的时间线和复杂的人物关系网。作者的笔力雄健，构建了一个栩栩如生的时代侧影，无论是市井烟火气的描写，还是权力中枢的尔虞我诈，都刻画得入木三分。尤其是对于社会阶层的细微差异所导致的个体命运走向的描绘，简直是教科书级别的。然而，也正因为其信息量的巨大和叙事密度的饱和，有时候会让人感到喘不过气来。它不像某些作品那样提供清晰的指引或慰藉，相反，它更像一面冰冷的镜子，映照出那个时代，乃至我们自身所处时代的种种困境与荒谬。尽管阅读过程充满挑战，但当最终理解了作者想要构建的那个复杂生态系统时，那种豁然开朗的满足感，是其他读物难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的深度是毋庸置疑的，但它对于读者的“要求”也同样高。我感觉作者并不是在“讲述”故事，而更像是在“构建”一个完整的世界观，然后邀请读者进入其中进行自我探索。这种构建的精妙之处在于，它将那些宏大的历史概念，彻底“去神圣化”了，还原成了由一个个充满私欲和软弱的人所推动的进程。我尤其欣赏作者对“信念”与“实用主义”之间拉扯的刻画。每当角色似乎找到了坚定的信仰支柱时，生活中的一个小小变故，就能轻易地将其击垮，暴露其深藏的不安与妥协。这使得书中的人物极具真实感，他们不是被塑造成偶像或恶魔，而是有血有肉、时常犯错的普通人，被时代洪流裹挟着前行。这种对人性的不加美化的描摹，反而赋予了作品一种超越时代的持久生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事手法真是让人耳目一新，作者似乎对人性的幽微之处有着超乎寻常的洞察力。读起来，我仿佛置身于一个巨大的迷宫，每走一步都能感受到角色内心的挣扎与纠结。它不是那种简单地讲述历史事件的流水账，而更像是一部层层剥开的心理剧。那些宏大的历史背景只是为人物的悲欢离合提供了舞台，真正的精彩在于细节的捕捉和情感的张力。比如，某个配角看似微不足道的选择，背后却隐藏着足以颠覆命运的巨大力量，这种伏笔的铺陈和回收处理得极为巧妙，让人在合上书页后，依然能回味无穷。我特别欣赏作者在处理复杂道德困境时的那种克制与犀利，既不轻易给人贴上好人或坏人的标签，又将人性的阴暗面和光辉面并置呈现，使得整个故事充满了张力和厚度。它迫使读者去思考，在极端环境下，我们自认为坚守的原则，究竟能抵抗多久。这种对人类复杂性的深刻挖掘，远超一般历史题材作品的范畴，更像是一部关于“人”本身的哲学探讨。

评分☆☆☆☆☆

读完之后，我发现自己对很多历史事件的看法都被彻底颠覆了。这本书的价值，不在于提供了多少新史料，而在于它提供了一种看待历史和人性的独特“透镜”。它像一把锋利的手术刀，精准地切开了那些被传统叙事粉饰太平的层面，直抵核心的驱动力——那些潜藏在所有光荣口号背后的、最原始的生存本能和情感诉求。它不满足于描绘“做了什么”，而是执着于追问“为什么会这么做”。这种对动机的深究，使得即便是最伟大的壮举，也蒙上了一层复杂而微妙的阴影，让人无法轻易用简单的褒贬来定论。看完之后，我感到一种深刻的沉重感，不是因为情节的悲剧性，而是因为意识到，无论时代如何变迁，驱动人类社会运转的那些核心情感和弱点，似乎从未真正改变过，这是一种令人敬畏，也令人不安的洞察。

评分☆☆☆☆☆

今人识洪秀全为无能之辈只会睡女人，其实洪秀全手段很高！先是利用杨秀清为他卖命，等到杨秀清野心膨胀的时候，又利用韦昌辉除掉了杨秀清，最后再处死韦昌辉?弥合天国军民的心理创伤。韦昌辉是一个可怜的棋子！太平天国的大权始终掌握在洪秀全手中，从来没有失控过。洪秀全堪称权谋高手！

评分☆☆☆☆☆

对太平天国已经有比较深入的了解了，再看这一类书，就感觉是一种多余的重复，这类书作者的水平，实在让人不敢恭维。他们仅仅停留着对人物以及历史做一种故事性的评述，而没有进行一种深入的剖析与研究。读者掌握的信息，他们掌握了。读者没有把握到的信息，他们也没有把握到。完全没有出书的意义。

评分☆☆☆☆☆

有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都毫无价值；有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。 　　前者例子太多，不可尽数。后者的典型是“京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是：如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。 　　中医里对人体“上火”症状描述为：人体阴阳失衡，内火旺盛。常见症状为：胃疼口臭、咯血咳嗽、烦躁不安、心烦意乱、心悸失眠等。中医又说：有火则生、无火则死，火乃必需，超过正常就属邪火。人人力争上游自然是好，否则也不会有这30余年经济奇迹。但有用之学主宰一切，成功学成时代主旋律，又使当今社会如一个典型“上火”型社会：心中欲望太强、步子太大、动作难免变形，所谓“步子太大扯着蛋”是也。所以李天一也好、郭美美也好，层出不穷毫不为怪。 　　人体上火了，喝剂凉茶能去火。社会上火了，亦需一剂能清心降火的药方：做点无用的事，关心点与己无关的事。前者清心，缓焦虑症，自己与自己和解；后者解毒，消化社会戾气，与社会达成和解。 　　有用的无用 　　什么叫做点无用的事？用白岩松的原话讲，现在中国人太专注于做有用的事，只要做的事跟升官、发财、成名没有关系就便没用了，便慢慢被荒废了。33年改革，已经将中国人弄得只会干有用的事，不太会干无用的事。人只有经常做无用的事，才可以诞生离人心更近的艺术，留不留给后世不重要，起码是告慰自己的生命。约翰·列侬说，做自己喜欢的事情，那就不算是浪费时间（“Time you enjoy wasting， was not wasted.”）。但中国的家长们的口头禅是，可这有什么用？ 　　说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过，被西方人认为不可理喻的“虎妈”在中国遍地都是。网上的“80后孩奴妈妈晒百万元账单”的帖子看来触目惊心，但早已成为社会普遍现象。早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部分，身处其中的中国父母，外人眼中是“虎妈”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。 　　中国的家长们未必分得清有用无用的哲学之辩，但一定会用最原始的语言告诉你什么是有用。能加分的有用，能助升上重点中学、大学的有用，能找到好工作的有用，能当上公务员的有用，能权财兼收、有房有车的有用。简而言之三个字：钱、权、名。再简单一点，就“成功”二字。至于其他，统统划为“无用”之列。 　　上世纪80年代，一个美国人参观了北京、上海、西安几所中小学，回国后写报告说：“中国学生喜欢早起，7点前中国大街上见到最多的是学生，他们喜欢边走边吃早点。中国学生有一种作业叫'家庭作业'，据一位教师解释，他是学校作业在家庭中的延续。中国把考试分数最高的学生称为学习最优秀的学生，学期结束时，这些学生会得到一张证书，其他人则没有。”他的结论是：中国学生是世界上最勤奋的，学习成绩也比任何一个国家同年级学生要好。因此再过20年时间，中国在科技文化上，将把美国远远甩在后面。然而20多年过去了，中国孩子们依然喜欢早起，依然7点多走在大街上吃早点，家庭作业依然永远处于“未完成”状态。但一个苹果抵得上十个中石油中石化，一部《盗梦空间》抵得上十部国产大片，无论科技，还是文化，中国依然被美国远远甩在后面。 　　18世纪的法国人卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”小大人与老顽童，前者如“五道杠少年”，后者如郭美美众干爹等，正是时代特产。 　　这种社会整体上的焦虑感似乎为东方儒家社会所特有。2001年9月，台湾教育部门在反思过去48年的大学联考制度时说：“联考造成了不正常的升学压力，从而造成畸形的教学，畸形的教学造成文化的失根。一个国家如果大多数的国民只知道在个人的近利和物欲中打拼，这个国家的前途着实堪忧。”的确，教育失常导致文化失根，文化失根导致社会失衡。现在，台湾大学已经采取多元入学方案，放弃了单一联考制。

评分☆☆☆☆☆

看了一,再看二.值得深思.

评分☆☆☆☆☆

第一部拿到手很快就读完了，写到北伐结束，一直在等后续。看到第二部出来，果断拿下。读了一部分，感觉作者写得更流畅了，故事也更精彩了，不错！

评分☆☆☆☆☆

老公要的 爱看书的孩子

评分☆☆☆☆☆

这是我读过的太平天国很不错的书，很好地补了一课近代史，一口气读完。

评分☆☆☆☆☆

不错满意。

评分☆☆☆☆☆

读过的关于太平天国系列中可读性较高的一套书