中國印象：外國名人論中國文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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何兆武，柳卸林 編

圖書標籤:

• 中國文化
• 外國視角
• 文化交流
• 名人觀點
• 曆史
• 社會
• 風俗
• 印象
• 觀察
• 遊記

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300139289

版次：1

商品編碼：10830473

包裝：平裝

叢書名： 海外中國研究文庫

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：646

字數：628000

正文語種：中文

內容簡介

《中國印象：外國名人論中國文化》收錄62位外國名人對中國文化的論述，作者都是世界文化的傑齣創造者，其論述具有常人所不能達到的深度和廣度，散發齣人類智慧的光輝，從各自的角度論述瞭中國文化的各個側麵。他們又都處在不同的時代，使讀者可以從他們對中國的論述中，瞭解到中國形象在世界曆史上的變化。不少論述跨越瞭本民族文化的限製，從全人類的角度齣發論述中國，有助於人們把握中國應如何走嚮世界與進行文化反思。

作者簡介

何兆武，1921年生於北京，原籍湖南嶽陽，先後就讀於西南聯大曆史係、外文係。清華大學思想文化研究所教授，兼任美國哥倫比亞大學訪問教授和德國馬堡大學客座教授。曾就職於中國社科院曆史研究所。長期從事曆史理論、曆史哲學及思想史的研究和西方經典著作的翻譯工作，著有《曆史理性批判散論》、《曆史與曆史學》、《文化漫談》等，譯有西方學術經典多種。
柳卸林，生於1957年，先後就讀於北京大學、中國科學院研究生院、清華大學管理學院。中國科學院研究生院教授、副院長，博士生導師。曾就職於清華大學、國傢科技部中國科學技術促進發展研究中心。曾任美國麻省理工學院斯隆管理學院、日本一橋大學創新研究所客座教授。2000年榮獲國傢教育部科技進步一等奬。

精彩書評

中國問題，即使對於中國以外的任何人都不發生影響，也具有深遠的重要性，因為中國人口大約占人類總人口的1／4。然而，實際上，全世界都將受到中國事務進展的重大影響，無論好壞，在今後兩個世紀內，中國事務的進展將是一個決定性的因素。
——羅素

目錄

[意大利]
利瑪竇
論中國民族性
論中國思想
論中國政治
維科
論中國的文字及其他

[法國]
尼古拉·馬勒伯朗士
一個基督教哲學傢和一個中國哲學傢的對話
孟德斯鳩
論中國的政體、法律、道德及其他
魁奈
中國的自然法
建立在倫理基礎上的法律
就中國政府的弊端問題與孟德斯鳩對話
伏爾泰
中國
中國的曆史
盧梭
中國的科學藝術並不有助於敦風化俗
雨果
圓明園
羅曼·羅蘭
《約翰·剋利斯朵夫緻中國兄弟們》的公開信
對中國的看法
評《阿Q正傳》
瓦萊裏
中國和西方
裏奈·格魯塞特
佛教的啓迪
中國思想的確定
馬爾羅
中國印象
薩特
對新中國的看法
波伏娃
中國印象

[德國]
萊布尼茨
緻德雷濛先生的信：論中國哲學
沃爾夫
關於中國人道德學的演講
康德
中國(口授記錄)
赫爾德
中國
歌德
論中國傳奇
黑格爾
世界曆史開始於中國所在的東方
中國的道德和法
……
[英國]
[比利時]
[俄國]
[美國]
[日本]
[印度]
[以色列]
附錄

精彩書摘

基督教徒：我們嚮你們宣告的上帝是其觀念刻印在你們心中以及一切人心中的那個存在體。不過，由於不那麼細心，人們不是按照這個觀念本來的樣子認識它，而是把它離奇古怪地歪麯瞭。因此上帝為瞭給我們重新提齣他的觀念，由他的先知之口嚮我們宣稱他是那位自有的，也就是說，把一切東西之中所有的實在性或完滿性都包含在他的本質裏的那個存在體，在全部意義上的無限存在體，一句話，存在體。
當我們把我們所崇拜的上帝稱之為天主時，你們想象我們僅僅是把他領會為一個偉大的、有權力的帝王。你們的理，你們的至高無上的義，比起這個強大的帝王的觀念來，更無限地接近於我們的上帝的觀念。不要弄錯瞭我們的學說。我再嚮你說一遍：我們的上帝，就是那位自有的、無限完滿的存在體，就是存在體。你們看做我們的上帝的那個天上之王，不過是這樣的或那樣的一個存在體，我們的上帝就是沒有任何條件、沒有任何限製的存在體。他以一切有限精神所無法理解的一種方式把凡是有完滿性的東西，在一切被創造的以及可能的東西中的全部有真正實在性的東西，都包含在他本身裏。他在他本身裏甚至也包含瞭萬物中最末的、最不完滿的東西的物質裏邊有實在性或完滿性的東西。但是並不包含它的不完滿性、它的限製性、它的無，因為在存在體裏邊沒有無，在無限裏沒有任何種類的限製。我的手不是我的腦袋，我的椅子、我的房間，它不是我的精神，也不是你的精神。它（我的手）包含著，姑且這樣說，無窮無盡的無，凡不是它的東西的任何無它都包含。但是在無限完滿的存在體裏沒有無。我們的上帝是一切皆是、無處不有、處處都在，你用不著費力氣去理解為什麼他是這樣的。因為你是有限的，如果一個有限的精神能夠理解他，那麼無限的屬性就不會是他的屬性。可以指明的是這樣，但是不能解釋為什麼是這樣，僅僅能夠證明齣對於一切有限的精神一定是不可理解、不可解釋的。
中國人：你給我講的上帝的觀念是一切觀念中最好的觀念，這一點我同意，因為不論怎麼說，沒有比無限更偉大的東西。但是我們否認這種無限是存在的。這是一種虛構，一種沒有實在性的幻想。
基督教徒：你說得很有道理，有一個至高無上的規範、一個至高無上的真理，它光照著一切人，它在宇宙中安排瞭美好的秩序。如果人們對你說這個至高無上的真理不過是你精神的一種虛構，你怎麼證明它的存在性呢？當然它的存在性不過是無限完滿的存在體的存在性的一種必然結果。你不久就會看到。下麵就是上帝的存在性的一種非常簡單、非常自然的證明，它是我能給你的一切證明中最簡單的。
想個什麼都沒有和什麼都沒想，知覺個什麼都沒有和什麼都沒知覺，是一迴事。因此，凡是精神當前地、直接地知覺的東西都是個什麼東西，或者都存在。注意：我是說當前地、直接地，因為，我知道得很清楚，比如說我在睡著的時候，甚至在很多情況下在醒著的時候，想到一些不存在的東西。但是我們心靈當前的、直接的對象並不是這些東西。我們心靈當前的對象，甚至在我們的夢裏，都是非常實在的。因為，如果這個對象什麼都不是，那麼在我們的夢裏就沒有差彆，因為在什麼都沒有之間是沒有差彆的。因此，再說一遍，凡是精神所當下知覺的都是實際存在的。而我想到無限，我當前地、直接地知覺無限，因此無限是存在的。因為，如果它不存在，在知覺它的時候，我什麼都沒有知覺到，因此我並沒知覺。我知覺，同時又沒知覺，這顯然是矛盾的。
中國人：我承認，如果你的精神的當前的對象是無限，那麼你想它的時候，它必然是存在的。但是你的精神的當前的對象不過是你的精神本身。我的意思是說，你之知覺無限，不過是因為你稱為精神這部分有機的、淨化瞭的氣（物質）把它錶現給你。這樣一來，由你想到無限，並不能得齣結論說無限絕對存在，並且在我們以外存在。
……

前言/序言

《中國印象：外國名人論中國文化》 一部多角度、深層次的中國文化觀察手記 自古以來，中華文明以其悠久的曆史、獨特的哲學思想、精湛的藝術造詣和復雜的人文精神，吸引著世界各地的目光。無數外國友人，或駐足東方，或遠眺故土，他們以各自的視角、文化背景和思想深度，留下瞭對這片古老土地及其文化脈絡的深刻洞察。《中國印象：外國名人論中國文化》正是這樣一部匯集瞭不同時代、不同領域、不同國籍的傑齣人物，關於中國文化精髓與肌理的觀察與思考的集結。本書不拘泥於單一的敘述角度，不局限於曆史的某個片段，而是試圖呈現一個更為立體、更為豐富的中國文化圖景，展現其跨越時空的魅力與生命力。 本書精選的這些外國名人，他們的身份各異，有的曾在中國生活多年，親身感受過中華文化的溫度；有的則是在遙遠的國度，憑藉文獻、藝術品乃至道聽途說，構建起對中國的想象。無論親曆還是遙感，他們都以各自獨特的智慧和敏感，觸及瞭中國文化的核心命題。他們可能是哲學傢，在古老的東方智慧中尋找人類文明的共性與特殊性；可能是藝術傢，被中國山水畫的意境、書法的綫條、戲麯的韻律所震撼；可能是旅行傢，在穿越絲綢之路的古道上，感受東西方文明的碰撞與融閤；也可能是政治傢、學者、作傢，從中國的社會結構、曆史進程、文學藝術中，提煉齣對世界文明的啓示。 本書的選取範圍，力求廣泛而具代錶性。我們將目光投嚮那些對中國文化產生過顯著影響，或其論述在西方世界引起廣泛共鳴的代錶人物。他們來自不同的文明體係，帶著各自的文化濾鏡，對中國的政治製度、思想流派、倫理道德、生活方式、審美情趣、宗教信仰、文學藝術、科技發展乃至民間習俗，進行瞭深入的探討和評論。這些評論，或贊譽，或質疑，或驚嘆，或睏惑，都無不摺射齣中國文化在世界文化大熔爐中的獨特性和複雜性。 例如，在哲學思想方麵，書中可能收錄一些西方思想傢對儒傢、道傢、佛教等中國傳統哲學的解讀。他們可能會對“天人閤一”的觀念進行闡釋，探討其在現代社會中的意義；他們可能會深入研究“無為而治”的政治智慧，反思其對西方政治學的啟發；他們可能會分析佛教慈悲為懷的倫理精神，以及其對個體精神修養的影響。這些解讀，不僅幫助我們從外部視角審視自身文化，更能引發我們對自身思想根源的重新認識。 在文學藝術領域，本書將呈現許多外國文人對中國詩歌、小說、戲麯、繪畫、音樂、建築等的獨特感受。他們可能會被唐詩宋詞的意境之美所摺服，感嘆其含蓄蘊藉、詩情畫意的錶達；他們可能會被中國古典小說的宏大敘事和複雜人物關係所吸引，發現其中蘊含的深刻人性洞察；他們可能會對中國戲麯程式化的錶演、豐富的象徵意義以及人聲與器樂的結閤產生濃厚的興趣；他們可能會對中國山水畫的留白藝術、寫意精神，以及其所傳達的天人閤一的宇宙觀進行讚歎；他們甚至可能從中國的建築結構、庭院佈局中，發現其蘊含的哲學智慧和對自然和諧的追求。 在歷史與社會觀察方麵，本書也會輯錄一些外國學者、旅行傢、記者，對於中國歷史發展軌跡、社會結構、政治變革、風土人情的記錄與評論。他們可能在歷史長河中，尋找中國文明延續不絕的秘密；他們可能會對中國的集體主義精神、傢族觀念、尊師重道等社會倫理進行分析，探討其對社會運行的影響；他們可能會從不同的歷史時期，觀察中國的科技發展、農業生產、商業貿易，以及這些方麵在世界文明史中的地位；他們甚至可能在對中國普通民眾生活的細緻觀察中，發現中國文化的底色與精髓。 此外，本書也會關注一些外國名人對中國文化在不同歷史時期所展現齣的適應性與創新性，以及其在與其他文明交流融閤過程中，所產生的獨特張力與魅力。例如，在近代以來，西方世界對中國的接觸日益頻繁，中國文化也開始被更廣泛地認識和研究。一些西方漢學傢，對中國的語言、歷史、哲學進行瞭係統性的學術研究，為世界瞭解中國提供瞭重要的學術視角。同時，一些作傢、詩人，也從中國文化中汲取靈感，創作齣瞭具有國際影響力的作品。 本書的價值，不僅在於記錄瞭這些珍貴的外國視角，更在於其引導讀者進行跨文化的對話與反思。通過閱讀這些來自異域的聲音，我們不僅能更清晰地看到中國文化的獨特之處，也能從中發現中國文化在更廣闊的人類文明圖景中所處的位置。這些外國名人的論述，有時會點醒我們習以為常卻未曾深入思考的問題，有時會以一種全新的視角，讓我們對自己熟悉的文化產生新的理解。它們如同鏡子，映照齣中國文化的多元麵嚮，也映照齣不同文明之間交流互鑒的可能。 《中國印象：外國名人論中國文化》旨在提供一個豐富的文化視窗，讓讀者能夠從更多元、更深入的層麵，去理解和欣賞中華文明的博大精深。這是一次思想的旅行，一次文化的探索，一次對人類文明共同價值的追尋。本書的每一篇文章，都可能是一次思想的啟迪，一次情感的觸動，一次對中國文化的全新認知。它邀請每一位讀者，加入這場跨越時空的文化對話，共同感受中國文化獨特的魅力與永恆的價值。 本書不帶有預設的立場，也不強加任何單一的結論。我們希望呈現的是一個開放的、多元的、不斷發展的中國文化形象。這些來自不同文化背景、不同時代的名人的觀點，構成瞭豐富的“中國印象”。他們各自的觀察與評價，是他們所處時代、所受文化影響、以及個人經歷的綜閤產物。通過閱讀這些豐富的材料，讀者可以形成自己獨立的判斷，並對中國文化產生更加全麵、深刻的理解。 總之，《中國印象：外國名人論中國文化》是一部充滿智慧、見地與洞察力的作品。它不僅是對中國文化的一次重要梳理與展示，更是一次引導讀者進行深度思考與文化交流的契機。本書期望能夠激發讀者對中國文化的興趣，鼓勵大傢以更開放的心態，去理解和欣賞世界文明的多樣性，並從中汲取智慧，為構建一個更加和諧、美好的世界貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書並非我通常會選擇的讀物類型，但一次偶然的機會翻閱，卻徹底顛覆瞭我對中國文化某些方麵的固有認知。我特彆欣賞書中幾位外國作傢對中國日常生活和民族性格的觀察。一位意大利作傢，他用一種充滿溫情的筆觸，描繪瞭中國普通傢庭的生活場景，從早晨的街頭早餐攤，到夜晚的傢庭聚餐，他捕捉到瞭中國人際交往中的微妙細節，比如長輩對晚輩的關愛，鄰裏之間的互助，以及中國人對“傢”的深厚情感。他甚至將中國人的傢庭觀念與意大利的傢庭傳統進行瞭對比，從中找到瞭許多有趣的共鳴之處。他認為，中國人雖然在生活方式上有所不同，但對傢庭的重視和對親情的珍視，卻是全人類共通的情感。另一位日本學者，他對中國人的“麵子”文化和集體主義精神的分析，讓我印象深刻。他解釋瞭“麵子”在中國社會中的復雜含義，以及它如何影響著人際關係和行為決策。他還探討瞭集體主義在中國社會中的作用，認為它既是一種文化特徵，也是一種社會機製。他從一個東方鄰國的視角，觀察中國文化，視角獨特而又細膩，讓我反思瞭自己的一些行為模式和思維習慣。這本書讓我覺得，瞭解一個民族，不僅僅是瞭解其曆史和藝術，更重要的是理解其生活方式和內在精神，而這本書恰恰做到瞭這一點，讓我對中國人的生活方式有瞭更深入的理解。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對“中國文化”的理解，很大程度上來自於國內的宣傳和教育，總覺得有些單一和片麵。而《中國印象：外國名人論中國文化》這本書，就像一麵多棱鏡，從不同的角度摺射齣中國文化的豐富麵嚮。其中，關於中國近現代史和政治思想的評論，給我留下瞭深刻的印象。一位美國曆史學傢對辛亥革命的分析，他著重探討瞭革命的深層原因以及孫中山先生的革命思想是如何受到西方自由主義和民族主義思潮的影響。他用一種客觀冷靜的筆觸，分析瞭革命過程中遇到的種種睏難和挑戰，也肯定瞭革命在中國現代化進程中的重要意義。他甚至將孫中山先生的“三民主義”與當時西方一些國傢的發展模式進行瞭對比，讓我看到瞭中國革命的獨特性和復雜性。另一位英國政治學者，他對中國共産黨早期思想的解讀，也頗具啓發性。他關注的是中國共産黨是如何將馬剋思主義理論與中國具體國情相結閤，形成具有自身特色的革命道路。他深入剖析瞭中國共産黨在早期發展過程中所經曆的思想鬥爭和理論創新，讓我對中國革命的道路選擇有瞭更清晰的認識。這本書讓我意識到，要理解一個國傢的文化，就必須從更廣闊的曆史和全球視野去審視，纔能擺脫狹隘的民族主義視角，看到事物更全麵、更真實的一麵。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的標題一開始並沒有完全抓住我，總覺得“名人論中國文化”聽起來有些過於宏大和學術化。然而，當我真正沉浸其中時，纔發現它所蘊含的魅力遠超我的想象。書中一些關於中國哲學和宗教的章節，我尤其覺得引人入勝。一位德國哲學傢對儒傢思想中“君子”概念的剖析，讓我看到瞭中國傳統道德觀念的精髓。他並非簡單地羅列“仁義禮智信”，而是深入探討瞭“君子”是如何通過自我修養、不斷完善人格，最終達到一種“內聖外王”的境界。他將這種理念與西方古典哲學中的“美德倫理”進行瞭對比，指齣瞭兩者在追求人格完善上的異同，讓我對中國古代的道德教育有瞭更深刻的理解。另外，一位來自印度的學者，他從佛教傳入中國的曆史角度，分析瞭佛教如何與中國本土文化融閤，並最終形成瞭具有中國特色的佛教宗派。他對禪宗的解讀，讓我看到瞭中國文化在吸收外來思想時所展現齣的強大包容性和創造力。他描述的禪宗公案，雖然看似詰屈聱牙，實則蘊含著深刻的智慧，意在打破人們的思維定勢。這本書讓我意識到，中國文化並非是孤立存在的，而是在曆史的長河中不斷與外界交流、碰撞、融閤的活態文化，這種開放性和包容性正是其生命力的源泉。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，遠非“震撼”二字可以簡單概括。當我翻開《中國印象：外國名人論中國文化》的扉頁，仿佛推開瞭一扇通往未知世界的門。書中收錄的篇章，如同一顆顆精心挑選的寶石，摺射齣中國文化的多元魅力。我尤其喜歡其中幾位西方學者對中國哲學思想的解讀，他們以一種“局外人”的視角，剝離瞭我們習以為常的慣性思維，重新審視瞭諸如“道”、“仁”、“禮”等概念的深層含義。一位英國漢學傢在文中對《道德經》的分析，讓我對“無為而治”有瞭更深刻的理解，他將“無為”置於現代管理學的語境下進行比較，竟發現其中蘊含著驚人的智慧，對當下企業管理有著極大的啓發。另一位法國作傢則從藝術史的角度，細緻地描繪瞭中國山水畫的意境，他描述中筆墨的流動、留白的妙用，以及畫傢如何通過綫條和色彩傳達齣人與自然的和諧統一，那種細膩的觀察和獨到的見解，讓我重新認識瞭中國傳統繪畫的偉大之處，仿佛置身於水墨丹青之間，感受那份寜靜與遼遠。書中還有對中國文學的評論，某位美國學者對古典小說《紅樓夢》的解讀，他關注的並非情節的跌宕起伏，而是人物內心的微妙變化，以及曹雪芹如何通過細膩的心理描寫，刻畫瞭那個時代女性的命運與悲歡。他甚至將書中人物的情感糾葛與現代心理學理論相結閤，給齣瞭令人耳目一新的分析，讓我對那些鮮活的角色有瞭更立體、更深刻的認識。整本書就像一個精心編織的網，將不同文化背景下的思想火花匯聚在一起，照亮瞭中國文化的深邃與廣博。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我最先被它厚重的封麵和泛黃的書頁所吸引，一種曆史的沉澱感撲麵而來。雖然我並非專業研究者，但對中國文化一直抱有濃厚興趣，這本書的齣現簡直是雪中送炭。其中，我最津津樂道的還是幾位旅華記者對中國社會風貌的記錄。他們用生動形象的筆觸，描繪瞭上世紀初中國城市的街景，那些熙熙攘攘的市場，穿梭的轎夫，以及在茶館裏侃天說地的老百姓，仿佛一幅幅鮮活的舊時畫捲在眼前徐徐展開。一位英國記者對中國新年習俗的描寫尤其有趣，他詳細記錄瞭人們如何貼春聯、放鞭炮、吃餃子，並將這些習俗與西方聖誕節的傢庭聚會進行瞭對比，從中看到瞭不同文化在慶祝團圓和喜悅時的共通之處，也體會到瞭中國傳統節日背後深厚的傢庭觀念和文化傳承。還有一位美國作傢，他對中國民間故事的收集和轉述，讓我大開眼界。他並非簡單地翻譯，而是加入瞭自己對故事內涵的理解和感悟，比如他對“愚公移山”的解讀，他認為這不僅僅是一個關於毅力的故事，更是中國人民麵對睏難時，不屈不撓、代代相傳的精神象徵。他將故事中的“山”比作各種現實中的阻礙，而“愚公”則代錶著一種永不放棄的民族性格。這種跨文化的解讀方式，讓我受益匪淺，也更加理解瞭這些流傳韆古的民間故事為何能在中國文化中占據如此重要的地位。這本書就像一位博學的朋友，嚮我娓娓道來中國過去的故事，讓我對這個國傢有瞭更直觀、更感性的認識。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，印刷精美，值得好好讀，好好收藏。

評分☆☆☆☆☆

可以的，京東圖書不錯，夠給力，很喜歡從京東買書

評分☆☆☆☆☆

寫得好，內容充實，泛化，論據再詳實一些就更好看瞭，人物再生動一些就成瞭小說。是一部學術論文。

評分☆☆☆☆☆

基於對韋伯城市演化與資本主義發展論斷的質疑與深化，把晚清時期漢口這座中國重要商業城市的發展，置於社會學結構功能主義的視角和中西城市發展比較分析的格局下加以梳理與論述。這一分冊重點論述漢口的城市格局、社區發展與衝突應對，作者把散亂的檔案和史料轉化為成體係論著的功力非常值得學習。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，以小見大，見證社會的變遷……紙張和印刷都不錯

評分☆☆☆☆☆

這次在京東的購物經曆很不錯，書是正版的，價格上還算比較實惠，而且品相上還是不錯的。此外在送貨上，物流比較快，比較及時。因為這個書有時候購買下來有時效的需要，送的及時瞭，對於使用來說還是挺重要的。所以綜上來說，這次還是挺好的，以後也會繼續在京東購買。

評分☆☆☆☆☆

從鄉鄰開始，逐步擴展，先在廣大的勞動人民群眾中站住腳跟，形成固定的基層粉絲圈，接著擴展到政府工作人員，提高瞭層次，隨後就自然的被縣級領導加入瞭朋友圈，粉絲的質量得到瞭質的躍升，最終自己的畫被發到

評分☆☆☆☆☆

《海外中國研究文庫：中國革命的曆史透視（第2版）》從中國自身的曆史視角齣發，通過對中國近兩百年革命曆程與@戰爭前中國古代曆史關係的考察，輔以對中國社會內部的發展演變作理論上的綜閤理解，認為近代中國嚮西方求索藉鑒之理想就是中國社會中已喪失的、長期被遺忘的傳統。外因是變化的條件，內因是變化的根據，西方對近代中國的衝擊與影響，激活、喚醒瞭中國業已遺失的傳統。當今中國正處於重要的轉摺時期，正努力探索自己的道路，在經曆瞭近百年的時而平緩、時而激進的反傳統浪潮之後，認真清理分疏自己民族的優秀文化遺産，接續傳統，融會新知，堪稱二十一世紀中國文化的重要使命。

評分☆☆☆☆☆

1911年，武漢三鎮及其它城市裏的年輕的中國資産階級，以異乎尋常的速度站在瞭支持革命政府的一邊。實際上，在19世紀的最後幾十年裏，在漢口從事純粹國內貿易和買辦貿易的領域，發生瞭好幾起商業活動，都是最初支持建立民國的著名活動。[7]當然，這種反應在很大程度上是以19、20 世紀之交所發生的一係列國內、國際巨變為前提的，但也是長期以來中國城市社會不斷變化的結果。