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評分清代嘉慶一清末琺琅工藝
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評分《故宮琺琅圖典》內容簡介:故宮文化,從一定意義上說是經典文化。從故宮的地位、作用及其內涵看,故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王文化、皇傢文化,或者說是宮廷文化。皇帝是曆史的産物。在漫長的中國封建社會裏,皇帝是國傢的象徵,是專製主義中央集權的核心。同樣,以皇帝為核心的宮廷是國傢的中心。故宮文化不是局部的,也不是地方性的,無疑屬於大傳統,是上層的、主流的,屬於中國傳統文化中最為堂皇的部分,但是它又和民間的文化傳統有著韆絲萬縷的關係。
評分前言
評分明代琺琅
評分鏨胎琺琅又名"拂郎嵌",也稱"內填琺琅",在元代傳入中國,主要産地是廣州、揚州、北京。産品多見爐、瓶、碗、盤等。
評分嘗見香爐、花瓶、閤兒、盞子之類,但可婦人閨閣之中用,非士大夫文房清玩也。”顯見曹昭對於元明內廷琺琅器製作並不瞭解,此應為明代民間製作、使用琺琅的情況。時隔七十一年後的天順三年(1459),鑒賞傢王佐為該書增補瞭大食窯,稱“以銅作身,用藥燒成五色花者,與佛郎嵌相似。……今雲南人在京多作酒盞。俗呼日‘鬼國嵌’。內府作者,細潤可愛。”現今遺存的琺琅器說明王佐的評價是符閤實際的,目前尚無法分辨齣官造和民造的實物。清宮舊藏早期生産的掐絲琺琅製品較多,於同期其他工藝類器物風格相印證,有一部分屬於元代和明代早期風格的掐絲琺琅製品,具有銘款的掐絲琺琅和鏨胎琺琅器最早的是宣德,其次有景泰、嘉靖、萬曆三朝的掐絲琺琅器。
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