具體描述
內容簡介
錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢寅四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。目錄
序上捲
一 中國文化與中國青年
二 中國文化與中國軍人
三 建國三路綫
四 東西政治精神之基本歧異
五 東西文化學社綠起
六 東西人生觀之對照
戰後新世界
世界文化之明日與新中國
新時代與新學術
中國民主精神
齊魯學報創刊號發列詞
中國固有哲學與革命哲學
中西文化接觸之迴顧與前瞻
中國思想界的齣路
從兩個世界說到兩種文化
如何建立人文科學
新原纔
病與艾
過渡與開創
現狀與趨勢
……
下捲
精彩書摘
惜乎今之大學教育，則違此目的尚遠。姑舉今日一般大學青年之意誌與趨嚮，印其所想望與希求於大學者而言。今日大學青年之想望與希求於大學者，約而言之，不外兩端。一曰職業，一曰智識。求職業者，如應考工、農、商、礦各學院者皆是。外此則大率為求智識者。職業與智識，其事非不相通，求職業必待於修習相當之智識。然投考工農學院之青年，其第一目的在謀職業，而關於工農本身之智識屬其次，故曰其意在求職業。其他學科與職業頗無顯著直接之關係，如投考文學院修習曆史與哲學，此固不與職業直接相關，特彼輩以為苟具相當智識，則職業自可相因而獲，牽連而緻。故其事雖相通，而不害謂此輩之意在求智識。職業與智識，亦為人生中一事，然殊包不盡人生，抑且非人牛之普遍與根本者，且亦非人生之緊要與精采處。何以言之？自昔以來，職業與智識，即為人生所追求，然其間自有分岐。平民與貧者，其誌多在謀職業，而貴族與富人，則其誌多在獲取智識。自富有者視之，職業似不如智識之重要；而在貧乏者之心目中，則智識亦每不如職業之可貴。故此二者，易地互觀，皆不見有普遍之重要性，而實有一共通相似之點，印縱此二者之所趨，則必日陷於狹窄之境，此即今日之所謂專門化。
何以求職業必趨於專門化？緣人事日嚮分工，必專精一技，乃可期於熟練而達於最高之效率。故誌求職業，則為外界條件所限，自必趨於專門。見異思遷，必遭失敗，此事盡人易曉，不煩多論。
何以求智識者亦必趨於專門化？是則稍當申說。夫求知者必懸兩境以為趨赴。一曰在我則為無所不知，二則在人則為一無所知，而後可以盡其求知之能事。否則在己郎多所不知，而在外又盡人共知，此則不足以為我有知。然人生有涯而知也無涯，今既專為智識而求智識，則首先必當劃一範圍，在此範圍內者務求其無所不知，而在此範圍之外者，既已不預我事，雖一無所知，固無害其於我之為有知。而此範圍，就理想言之，又必求其在先尚不為人知者，而後在我之無所不知，又在人為一無所知，庶可以充足錶示其我有知之能事。否則盡人共知者，何得獨曰我有知。故知求智識亦必趨於專門化，而此專門化者又當時時在變動中，實則其事固與求職業者蹊徑相似，意態亦相肖。
故職業在求能，而智識在求知，而「知」與「能」之能事，則必在求知人之所不知而求能人之所不能，夫而後其知能之意義乃顯，其知能之價值乃高。故其求知與能之路嚮與目標，先則求其專，繼則求其新、求其異，求其能齣奇而製勝。
……
前言/序言
用戶評價
翻閱《錢穆先生全集》（繁體版）中的“文化與教育”捲，我感受到瞭一種源遠流長的文化自信。錢穆先生的文字，沒有華麗的辭藻，卻有著直抵人心的力量。他以其獨特的視角，解讀瞭中國傳統文化的核心價值，並闡述瞭教育在傳承和發展這些價值中的重要作用。他對於“通纔教育”的推崇，讓我看到瞭不同於當下專業化分工的另一種教育可能性。他認為，真正的教育，應該培養齣能夠全麵發展、融會貫通的人纔，而非狹隘的“專纔”。我尤其贊賞他對“曆史情懷”的重視，他認為一個民族的文化，離不開對其曆史的深刻理解和熱愛。他通過講述曆史故事，分析曆史事件，將枯燥的曆史變得生動有趣，並強調瞭曆史對於指導當下、啓迪未來的重要意義。讀他的書，仿佛在和一位飽經滄桑的長者對話，他娓娓道來的話語中，充滿瞭智慧和對人生的洞見。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一部關於如何成為一個完整、有思想的人的指南。
評分《錢穆先生全集》（繁體版）的“文化與教育”篇章，仿佛一次深刻的思想洗禮。錢穆先生以其淵博的學識和對中國傳統文化的深情，為我們勾勒瞭一幅理想教育的藍圖。他並非隻停留在對傳統文化的贊美，而是深刻地剖析瞭傳統文化中的精華，以及如何在現代社會中傳承與發展。我印象最深刻的是他對“君子人格”的描繪，他認為教育的最終目標，是培養齣具有高尚品德、博大胸懷的君子。這與當下許多功利性的教育目標形成瞭鮮明的對比。他對於“生活教育”的強調，也讓我耳目一新。他認為教育並非僅僅發生在課堂之上，而是滲透在生活的方方麵麵，包括傢庭、社會，甚至是通過對自然景物的觀察和感悟。他用許多富有詩意的語言，描述瞭中國傳統文人的生活情趣和精神境界，讓我不禁對那個時代的教育充滿瞭嚮往。這本書不僅是學術的盛宴，更是一次精神的旅行，它引導我重新審視教育的價值，以及如何在紛繁復雜的現代生活中，保持一份對知識的敬畏和對人生的熱愛。
評分這套《錢穆先生全集》（繁體版）的“文化與教育”捲，如同一盞明燈，照亮瞭我對教育的迷茫。我曾一度認為，教育就是讓孩子掌握更多的知識和技能，以便在未來的社會競爭中獲得優勢。然而，錢穆先生的文字，讓我看到瞭教育更為宏大而深刻的意義。他並非簡單地羅列教育方法，而是從中華文化的根本齣發，探討教育如何纔能真正培養齣具有民族精神、獨立人格的國民。他對於“通識”的強調，讓我意識到，真正的教育，並非局限於某個狹窄的專業領域，而是要拓寬視野，融匯貫通，培養學生對整個世界的理解能力。我尤其欣賞他對“體悟”的重視，他認為知識的獲得，不僅僅是通過書本的學習，更重要的是通過親身的體驗和思考，從而將知識內化為自己的智慧。這讓我聯想到當下許多應試教育的弊端，我們過於注重分數和排名，而忽略瞭學生內在的成長和心智的成熟。錢先生的觀點，如同一股清流，滌蕩瞭我心中對教育的浮躁與功利，讓我重新思考教育的初心和使命。
評分初翻開這套《錢穆先生全集》（繁體版），心頭湧起的是一種久違的親切感，仿佛與一位智者隔著時空對話。這套書的裝幀古樸典雅，字裏行間流淌著溫潤的墨香，無不透露齣嚴謹而深厚的學術底蘊。我尤其鍾情於其中對中國傳統文化精神的梳理與闡釋，錢先生以其卓越的洞察力，將那些看似零散的曆史片段、哲學思想、文學藝術，編織成一張宏大的精神圖譜。讀他的文字，總能讓人在繁復的世事中找到一條清晰的脈絡，理解中華文明為何能綿延數韆年而不絕。尤其在“文化與教育”這個專題下，錢先生對教育本質的探討，對師道尊嚴的強調，對人格培養的重視，在當今這個信息爆炸、價值多元的時代，顯得尤為珍貴。他並非空談理論，而是引經據典，結閤具體的曆史人物和事件，深入淺齣地分析教育在文化傳承與發展中的關鍵作用。我曾在一個下午，沉浸在他關於“傢庭教育”的篇章中，細細品味他對父母責任、子女教養的懇切叮嚀，這讓我重新審視瞭自己對下一代的教育理念，受益匪淺。這本書不僅僅是學術研究的寶庫，更是一本能夠觸及心靈、啓迪智慧的人生指南。
評分最近手捧《錢穆先生全集》（繁體版），尤其是“文化與教育”這一捲，讓我對“知識”的意義有瞭全新的體悟。錢穆先生的文字，不同於當下許多快餐式的知識輸齣，他娓娓道來，字字珠璣，不急不緩地引領讀者進入一個更為深邃的精神世界。他對於中國文化“源頭活水”的追溯，特彆是對儒傢思想在塑造民族精神方麵的深遠影響，進行瞭深刻的剖析。我一直對“教育”抱有一種模糊而美好的想象，認為它是知識的傳遞，技能的培養。但錢先生在這本書中，顛覆瞭我原有的認知。他強調教育的根本在於“做人”，在於培養健全的人格，在於喚醒個體內在的生命力，使其能夠獨立思考，明辨是非。他用許多生動的例子，闡釋瞭何為真正的“德育”，以及如何在日常生活中，通過言傳身教，將這些寶貴的品質傳遞給下一代。我尤其被他對“曆史感”的培養所打動，他認為一個沒有曆史感的人，就像無根的浮萍，無法理解當下的處境，也無法規劃未來。這讓我開始反思，我們今天的教育，是否過於注重短期的功利性目標，而忽略瞭對學生人文素養和曆史縱深的培養。
評分不錯的書，我很喜歡。
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評分錢穆，（1895-1990），中國曆史學傢。字賓四，江蘇無锡人。曆任燕京大學、北京大學等校教授。抗日戰爭時期，先後在西南聯閤大學、華西大學、四川大學任教，並曾主持齊魯大學國學研究所。1946年任昆明五華學院文史研究所所長，並任教於雲南大學。1948年任無锡江南大學文學院院長兼曆史係主任。1949年去香港，創辦亞洲文商夜校（後更名新亞書院）。1953年創辦新亞研究所。曾獲香港大學名譽法學博士和美國耶魯大學名譽文學博士學位。1967年移居颱北，任教於中國文化書院（今文化大學），並任中央研究院院士、颱北故宮博物院特聘研究員。 錢穆先生是完全靠自修苦讀而在學術界確立地位的學者，對中國曆史，尤其是對中國曆代思想傢及其思想源流的研究和考辨，均自成一傢之言。在曆史研究中，重視中國曆史發展的特殊性和悠久的傳統，在通史、文化史、思想史、史學理論與方法方麵都有深入研究，聞名海內外。 錢穆先生著述頗豐，專著多達六十餘種，有多種單行本和文集、全集齣版。其中，以全集最為權威。2010年經錢穆先生夫人錢鬍美琦女士授權，海峽兩岸齣版交流中心作為重點項目引進，九州齣版社推齣新校重排、繁體竪排版《錢穆先生全集》。 錢穆，（1895-1990），中國曆史學傢。字賓四，江蘇無锡人。曆任燕京大學、北京大學等校教授。抗日戰爭時期，先後在西南聯閤大學、華西大學、四川大學任教，並曾主持齊魯大學國學研究所。1946年任昆明五華學院文史研究所所長，並任教於雲南大學。1948年任無锡江南大學文學院院長兼曆史係主任。1949年去香港，創辦亞洲文商夜校（後更名新亞書院）。1953年創辦新亞研究所。曾獲香港大學名譽法學博士和美國耶魯大學名譽文學博士學位。1967年移居颱北，任教於中國文化書院（今文化大學），並任中央研究院院士、颱北故宮博物院特聘研究員。 錢穆先生是完全靠自修苦讀而在學術界確立地位的學者，對中國曆史，尤其是對中國曆代思想傢及其思想源流的研究和考辨，均自成一傢之言。在曆史研究中，重視中國曆史發展的特殊性和悠久的傳統，在通史、文化史、思想史、史學理論與方法方麵都有深入研究，聞名海內外。 錢穆先生著述頗豐，專著多達六十餘種，有多種單行本和文集、全集齣版。其中，以全集最為權威。2010年經錢穆先生夫人錢鬍美琦女士授權，海峽兩岸齣版交流中心作為重點項目引進，九州齣版社推齣新校重排、繁體竪排版《錢穆先生全集》。 錢穆，（1895-1990），中國曆史學傢。字賓四，江蘇無锡人。曆任燕京大學、北京大學等校教授。抗日戰爭時期，先後在西南聯閤大學、華西大學、四川大學任教，並曾主持齊魯大學國學研究所。1946年任昆明五華學院文史研究所所長，並任教於雲南大學。1948年任無锡江南大學文學院院長兼曆史係主任。1949年去香港，創辦亞洲文商夜校（後更名新亞書院）。1953年創辦新亞研究所。曾獲香港大學名譽法學博士和美國耶魯大學名譽文學博士學位。1967年移居颱北，任教於中國文化書院（今文化大學），並任中央研究院院士、颱北故宮博物院特聘研究員。 錢穆先生是完全靠自修苦讀而在學術界確立地位的學者，對中國曆史，尤其是對中國曆代思想傢及其思想源流的研究和考辨，均自成一傢之言。在曆史研究中，重視中國曆史發展的特殊性和悠久的傳統，在通史、文化史、思想史、史學理論與方法方麵都有深入研究，聞名海內外。 錢穆先生著述頗豐，專著多達六十餘種，有多種單行本和文集、全集齣版。其中，以全集最為權威。2010年經錢穆先生夫人錢鬍美琦女士授權，海峽兩岸齣版交流中心作為重點項目引進，九州齣版社推齣新校重排、繁體竪排版《錢穆先生全集》。
評分三月時分，微風中已經帶著陣陣暖意，這幾天天色都有些陰沉，一場春雨正在醞釀中。 玉華城位於龍淵省的東南麵，如果放在大武朝，它隻是全國四十八省五韆七百六十城中的一個，放到禦風大陸，它更隻是銀河中不起眼的一粒微塵而已。 傍晚時分，因為逐漸陰沉的天空，玉華城南麵的秦傢已經掌上瞭燈火。 秦傢是玉華城第二大的傢族，傢族領地占地數韆畝，數百幢高樓，鱗次櫛比,燈火在其中閃爍,遠遠望去,恍若銀河落入凡間。 隻是相比外麵的熱鬧，秦傢的書房琅軒閣，此刻依舊安靜如昔。 秦逸此刻正在將剛剛看完的一本《大陸誌》放迴書架的原處。 秦逸今年十六，麵如冠玉、眸若星辰、身材頎長，更重要的是，他身上有種淡然的氣質，好像外界的一些事情，都不能讓他分心一樣。 “從三年前到現在，我一共看完瞭一韆七百五十本書，可這還不到傢裏書籍總數的韆分之一。”望著眼前一排排綿延到深處的書架，秦逸嘆瞭口氣，“聽說大武朝的皇傢書院，裏麵有藏書億萬冊，真不知道那麼多書需要多少人管理。” 望望窗外的天色，秦逸將屋子裏的蠟燭點上，打算再選一本書，等晚上的時候再看。 琅軒閣的房門，突然傳來砰砰砰的響聲。 這個聲音又響又急促，聽上去不像是人用手敲的，更像是用腳在踢門。 “進來。”秦逸皺瞭皺眉頭道。 木門轟一聲打瞭開來，一個頂著包包頭，穿著流蘇翠綠長裙，年齡十三四歲的少女走瞭進來。 少女皮膚白皙，容貌可愛，但是看人的時候，總帶著盛氣淩人的氣勢，讓人覺得很不舒服。 “大少爺，三老爺讓你去議事廳一趟，說有事找你商量。”少女口稱秦逸為少爺，但是語氣裏絲毫沒有尊敬的味道，甚至還有著隱隱的不屑。 恐怕如果秦逸不是秦傢的大少爺，她甚至都不會看秦逸一眼。 “三叔找我？”秦逸眉頭微微皺瞭皺。 “族長也在，你快點。”少女毫不客氣地道。 聽到族長這兩個字，秦逸心頭猛然如針紮瞭一下，不過臉上卻是不動神色：“二叔也在啊，你先迴去吧，我過會兒就到。” 等到屋子裏重新隻剩下秦逸一個人,他深深幾口氣,讓自己的心情平復下來，這纔整整衣冠，推門而齣，朝著議事廳走去。 秦傢占地極廣，一幢幢房屋之間，都用走廊相連，數百棟房屋，都連成瞭一片，秦逸走瞭差不多一頓飯的功夫，這纔來到瞭議事廳門前。 議事廳大門共寬二十步，楠木大門一丈多高，門口兩個石獅子顯得極為威武。 兩名秦傢護衛穿著精鋼鏈甲，手持兩個巴掌寬的長刀，如標槍一樣站在議事廳兩側，望見秦逸走來，他們眼中同時閃過一抹復雜的神色，有憐憫，有惋惜。 秦逸在議事廳門口站瞭一個呼吸的時間，記得上次自己來到這裏，還是三年前，那時的場景，秦逸這輩子都不會忘掉。 當時還任秦傢傢主的父親，在和玉華城另一個世傢方傢傢主爭奪玉華城第一世傢的時候，突發心疾，被對方打死。 秦逸自幼喪母，父親死後，他悲痛無比，當場吐血三碗，暈瞭過去，等醒來的時候，原本達到練筋境界的實力，也一下子掉落到瞭練肉境界。 十三歲就能達到練筋境界，翻遍秦傢曆史，隻此一人！ 秦逸，當年是秦傢振興的希望！ 可是經過父親身死這個巨大的打擊後，秦逸整整三年的時間，都隻能休養生息,平時唯一的娛樂,就是看書,三年來,他的身體雖然恢復瞭大半,但是實力卻沒法再精進瞭,當年實力遠不如他的同輩,現在也都輕鬆把他甩在身後。 甩甩腦袋，秦逸定瞭定心神，跨過門檻，走進瞭議事廳。 秦傢的議事廳長寬都有百步，平時一韆人在裏麵開會，都不會覺得擁擠，屋梁足足有三丈多高，八根要兩個人纔能閤抱住的柱子分列兩邊，地麵是用赤炎混凝磚整塊鋪成，這種磚鼕天能釋放暖氣，夏天能滲透涼氣，巴掌大一小塊的價格，就足夠一個三口之傢一年的生活。 正對大門的牆壁上，是用純銅熔鑄的巨大虎頭，足有一人高，虎目金光閃閃，威武霸氣，仿佛裂牆而齣，普通人看到，甚至會兩腿發軟。 此刻這虎頭的下麵的紅木大椅上，一個身穿紅色大氅，年齡四十多歲，臉頰輪廓分明，全身透齣不怒自威氣勢的男人，正端坐上麵，腰挺得筆直，如同鋼闆一樣，氣態如山般巍峨，如海般深沉。 這個人就是秦逸的二叔，秦傢現在的傢主——秦弘毅。 秦弘毅的下手位置，坐著一個身材有些佝僂的男人，臉型和秦弘毅有些相似，不過皮笑肉不笑的模樣，很難讓人對他産生好感，這個人則是秦逸的三叔，現在掌管著秦傢財務的秦弘仁。 “侄兒見過傢主、三叔。”站到颱階下，秦逸彎腰行禮，和三叔始終帶著諂媚的笑不同,他對秦弘毅的態度不卑不亢。
評分這個係列用紙和排版都不錯
評分故職業在求能，而智識在求知，而「知」與「能」之能事，則必在求知人之所不知而求能人之所不能，夫而後其知能之意義乃顯，其知能之價值乃高。故其求知與能之路嚮與目標，先則求其專，繼則求其新、求其異，求其能齣奇而製勝。
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評分錢穆全集之一，很好 2013-04-03 21:24:54內容簡介：五十餘年前，中國對日抗戰時，歐洲第二次英、法、德、意之戰亦隨之繼起。其時中國雲南昆明丙南聯大有好幾位教授，多曾留學美歐，創辦雜誌，名戰國策。討論世界將來局勢，以中國戰國時代為例。分全世界為兩大勢力圈，一美國，一蘇俄。美國如戰國時代東方之齊，蘇俄如戰國時代西方之秦。此下天下歸於一，或齊或秦，為該雜誌討論中心。其實蘇俄在當時歐戰中，亦歸附英、法一麵，國力尚薄弱，不如後來之受人重視。而戰國策雜誌編纂諸公，已預料此下當為一美、蘇對抗之局麵。此亦不得謂非能於世界大局演變有先見，有預矚。 齣版年: 2011-7 頁數: 209 定價: 30.00元《錢穆先生全集:文化學大義(新校本)》內容簡介：五十餘年前，中國對日抗戰時，歐洲第二次英、法、德、意之戰亦隨之繼起。其時中國雲南昆明丙南聯大有好幾位教授，多曾留學美歐，創辦雜誌，名戰國策。討論世界將來局勢，以中國戰國時代為例。分全世界為兩大勢力圈，一美國，一蘇俄。美國如戰國時代東方之齊，蘇俄如戰國時代西方之秦。此下天下歸於一，或齊或秦，為該雜誌討論中心。其實蘇俄在當時歐戰中，亦歸附英、法一麵，國力尚薄弱，不如後來之受人重視。而戰國策雜誌編纂諸公，已預料此下當為一美、蘇對抗之局麵。此亦不得謂非能於世界大局演變有先見，有預矚。 舉報目錄 ······ 弁言再版序一為什麼要講文化學二文化學是什麼一種學問三文化的三階層四文化之兩類型 · · · · · · (更多) 弁言再版序一為什麼要講文化學二文化學是什麼一種學問三文化的三階層四文化之兩類型五文化七要素六中西文化比較七文化的衰老與新生八世界文化之遠景附錄一世界文化之新生二人類新文化與新科學三中國文化與人權思想四中國文化演進之三大階程及其未來之演進五個人與傢國六西方個人主義與中國為己主義七中西政教之分閤八天性與學問其時中國雲南昆明丙南聯大有好幾位教授，多曾留學美歐，創辦雜誌，名戰國策。討論世界將來局勢，以中國戰國時代為例。分全世界為兩大勢力圈，一美國，一蘇俄。美國如戰國時代東方之齊，蘇俄如戰國時代西方之秦。此下天下歸於一，或齊或秦，為該雜誌討論中心。其實蘇俄在當時歐戰中，亦歸附英、法一麵，國力尚薄弱，不如後來之受人重視。而戰國策雜誌編纂諸公，已預料此下當為一美、蘇對抗之局麵。此亦不得謂非能於世界大局演變有先見，有預矚。 其時中國雲南昆明丙南聯大有好幾位教授，多曾留學美歐，創辦雜誌，名戰國策。討論世界將來局勢，以中國戰國時代為例。分全世界為兩大勢力圈，一美國，一蘇俄。美國如戰國時代東方之齊，蘇俄如戰國時代西方之秦。此下天下歸於一，或齊或秦，為該雜誌討論中心。其實蘇俄在當時歐戰中，亦歸附英、法一麵，國力尚薄弱，不如後來之受人重視。而戰國策雜誌編纂諸公，已預料此下當為一美、蘇對抗之局麵。此亦不得謂非能於世界大局演變有先見，有預矚
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