李敖主編國學經典名著：科學技術篇精裝（套裝共5冊） epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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李敖編

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發表於2024-11-22

商品介绍

齣版社：天津古籍齣版社

ISBN：12134264

版次：1

商品編碼：12134264

包裝：精裝

叢書名：李敖主編國學精要

開本：16

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

套裝數量：5

字數：1866000

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

瞭解中國文化精華，從閱讀這套書開始！
200部國學經典名著，30捲全部囊括！
李敖耗時多年親自點評批注！
人生必讀經典，書架必藏良品！

“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的全部精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把韆年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

內容簡介

“李敖主編國學精要·科學技術”收錄瞭《睡虎地秦墓竹簡》《唐律疏議》《佐治藥言》《禮記》《直講李先生文集》《康濟錄》《洪北江先生遺集》《儀禮》《張文襄幕府紀聞》《鹽鐵論》《馬氏文通》《周髀算經》《張河間集》《夢溪筆談》《植物名圖實考》《古玉圖考》《五十二病方》《內經》《營造法式》《天工開物》《齊民要術》《畫評》《唐伯虎全集》《陶淵明集》等著作。《睡虎地秦墓竹簡》為研究中國書法，秦朝的政治、法律、經濟、文化、醫學等方麵的發展曆史提供瞭詳實的資料，具有十分重要的學術價值。《唐律疏議》是唐朝刑律及其疏注的閤編，是研究中國古代封建刑事法典的重要資料。《佐治藥言》是汪輝祖做州縣幕友時期的吏治筆記，是瞭解清朝中期基層司法活動和當時的法律概況的重要史料。《禮記》著重講述瞭禮儀、文化等方麵的關於禮的問題。《鹽鐵論》是西漢桓寬根據著名的“鹽鐵會議”記錄整理撰寫的重要史書，書中記述瞭漢武帝時期關於政治、經濟、軍事、外交、文化的一場大辯論，是研究西漢經濟史、政治史的重要史料。《馬氏文通》是我國首部講語法的書，研究中國語法學史的人當然非讀不可，在我國語言學史上具有劃時代的意義。《夢溪筆談》是北宋科學傢、政治傢瀋括撰寫的一部涉及自然科學、工藝技術及社會曆史現象的綜閤性筆記體著作。《古玉圖考》把古玉器的考據研究同古代曆史的研究聯係瞭起來，是研究中國古代玉器有較高參考價值的著作。《天工開物》是總結中國人農業、工業生産技術的專書，內容包括農業機械、農作栽培和病蟲害、紡織工業、造紙技術等方麵的一本係統性的著作。《齊民要術》是世界首部農業書，內容包括農藝、園藝、森林、畜牧、漁業、農産品製造各方麵的每個細節，對於當今的農業發展具有很好的藉鑒意義。《陶淵明集》是陶淵明的文集，選錄的都是陶淵明的詩詞等著作，體現齣他無比豁達的胸懷，以及與世無爭的心態。

作者簡介

李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一的人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

精彩書摘

盡心

士人不得以身齣治，而佐人為治，勢非得已。然歲修所入，實分官俸，亦在官之祿也。食人之食而謀之不忠，天豈有以福之？且官與幕客非盡鄉裏之戚、非有親故之歡，厚廩而賓禮之，什伯於鄉裏親故，謂職守之所係，倚為左右手也。而視其主人之休戚，漠然無所與於其心，縱無天譴，其免人謫乎？故佐治以盡心為本。

盡言

盡心雲者，非徇主人之意而左右之也。凡居官者，其至親骨肉未必盡明事理，而傔僕胥吏類皆頤指氣使，無論利害所關。若輩不能進言，即有效忠者，或能言之，而人微言輕，必不能動其傾聽。甚且逢彼之怒，譴責隨之，惟幕友居賓師之分，其事之委摺既瞭然於心，復禮與相抗，可以剴切陳詞，能辨論明確，自有導源迴瀾之力。故必盡心之欲言，而後為能盡其心。

不閤則去

嗟乎！盡言二字，蓋難言之。公事公言，其可以理爭者，言猶易盡，彼方欲濟其私，而吾持之以公，鮮有不齟齬者。故委蛇從事之人動曰：匠作主人模，或且從而利導之；曰：箭在弦上，不得不發也。嗟乎！是何言哉！顛而不持，焉用彼相，利雖足以惑人，非甚愚暗，豈盡迷於局中？果能據理斟情，反覆於事之當然及所以然之故，抉利害而強諍之，未有不悚然悟者。且賓之與主，非有勢分之臨也。閤則留，吾固無負於人，不閤則去，吾自無疚於己。如爭之以去就，而彼終不悟，是誠不可與為善者也，吾又何所愛焉？故欲盡言，非易退不可。

得失有數

或曰：寒士以硯為田，朝得一主人焉，以言而去；暮得一主人焉，又以言而去，將安所得為之主人者？嗚呼！是又見小者之論也。幕客因人為事，無功業可見，言行則道行，惟以主人之賢否為賢否。主人不賢，則受治者無不受纍。夫官之祿，民之脂膏，而幕之脩齣於官祿，吾戀一館而坐視官之虐民，忍乎？不忍！且當世固不乏賢吏矣，誠能卓然自立，聲望日著，不善者之所惡，正善者之所好也，故戀棧者或且窮途偃蹇，而守正者非不到處逢迎。

虛心

必行其言者，弊或流於自是，則又不可。賓主之義全，以公事為重。智者韆慮，必有一失；愚者韆慮，必有一得。況幕之智，非必定賢於官也。特官為利害所拘，不免搖於當局，幕則論理而不論勢，可以不惑耳。然隔壁聽聲，或不如當場辨色，亦有官勝於幕者。惟是之從，原於聲價無損，意在堅持，間亦僨事。故士之伸於知己者，尤不可以不虛心。

立品

信而後諫，惟友亦然。欲主人之必用吾言，必先使主人之不疑吾行，為主人忠謀，大要顧名而不計利。凡與主人相依及效用於主人者，率惟利是視，不得遂其所欲，往往易為媒蘖。其勢既孤，其間易生，稍不自檢，毀謗從之。故欲行吾誌者，不可不立品。

素位

幕客以力自食。名為傭書，日夕區畫，皆吏胥之事。而官聲之美惡係焉，民生之利害資焉，非與官民俱有宿緣，必不可久居此席者。自視不可過高，高則氣質用事，亦不可過卑，卑則休戚無關。

立心要正

諺雲：官斷十條路，幕之製事亦如之。操三寸管，臆端官事，得失半焉，所爭者公私之彆而已，公則無心之過，終為輿論所寬，私則循理之獄，亦為天譴所及，故立心不可不正。

自處宜潔

正心之學，先在潔守。守之不慎，心乃以偏。吾輩從事於幕者，類皆章句之儒，為童子師，歲脩不過數十金，幕脩所入，或數倍焉，或數十倍焉，未有不給於用者。且官有應酬之費，而幕無需索之人，猶待他求，夫何為者。昔有為餘說項者，曰：“此君操守可信。”餘聞之怫然。客曰：“是知君語也，夫何尤？”餘應之曰：“今有為淑女執柯，而稱其不淫，可乎？”客大笑而去。

儉用

古也有誌，儉以養廉。吾輩遊幕之士，傢果素封，必不忍去父母離妻子。寄人籬下，賣文之錢，事畜資焉。或乃強效豪華，任情揮霍，炫裘馬，美行勝，已失寒士本色，甚且嬖優童，狎娼妓，一之費，賞亦數金，分其餘貲，以供傢用，嗷嗷待哺，置若罔聞。當其得意之時，業為識者所鄙，或一朝失館，典質不足，繼以稱貸，負纍既重，受恩漸多，得館之後，情牽勢絆，欲潔其守，終難自主，習與性成，身敗名裂。故吾輩喪檢，非盡本懷，欲葆吾真，先宜崇檢。

範傢

身之不儉，斷不能範傢。傢之不儉，必至於纍身。寒士課徒者，數月之脩少止數金，多亦不過數十金，傢之人，目擊其艱，是以節嗇。相佐遊幕之士，月脩或至數十金，積數月寄歸，則為數較多，傢之人以其得之易也，其初不甚愛惜，其後或至浪費。得館僅足以濟失館，必至於虧，諺所謂擱筆窮也。故必使傢之人皆知來處不易，而後可以相率於儉，彼不自愛者，其來更易，故其耗更速，非惟人事，蓋有天道矣。

檢點書吏

衙門必有六房書吏，刑名掌在刑書，錢榖掌在戶。書非無諳習之人，而惟幕友是倚者。幕友之為道，所以佐官而檢吏也。諺雲，清官難逃猾吏手，蓋官統群吏，而群吏各以其精力，相與乘官之隙。官之為事甚繁，勢不能一一而察之，唯幕友則各有專司，可以察吏之弊，吏無祿入其有，相循陋習，資以為生者，原不必過為搜剔，若舞弊纍人之事，斷不可不杜其源。總之幕之與吏，擇術懸殊，吏樂百姓之擾，而後得藉以為利，幕樂百姓之和，而後能安於無事，無端。而吏獻一策，事若有益於民，其說往往甚正，不為徹底熟籌，輕聽率行，百姓必受纍無已。故約束書吏，是幕友第一要事。

省事

諺雲：衙門六扇開，有理無錢莫進來。非謂官之必貪，吏之必墨也。一詞準理，差役到傢，則有饌贈之資；探信入城，則有舟車之費；及示審有期，而訟師詞證以及關切之親朋相率而前，無不取給於具呈之人；或審期更換，則費將重齣，其他差房，陋規名目不一。諺雲：“在山靠山，在水靠水。”有官法之所不能禁者，索詐之贓，又無論已。餘嘗謂作幕者，於斬絞流徒重罪，無不加意檢點。其纍人造孽多在詞訟，如鄉民有田十畝，夫耕婦織可給數口，一訟之纍，費錢三韆文，便須假子錢以濟，不二年，必至鬻田。鬻一畝則少一畝之入。輾轉藉售，不七八年，而無以為生，其貧在七八年之後，而緻貧之故，實在準詞之初。故事非急切，宜批示開導，不宜傳訊差提；人非緊要，宜隨時省釋，不宜信手牽連；被告多人，何妨摘喚韆證，分列自可摘芟。少喚一人，即少纍一人，諺雲：“堂上一點硃，民間韆點血。”下筆時多費一刻之心，涉訟者已受無窮之惠。故幕中之存心，以省事為上。

詞訟速結

聽訟，是主人之事，非幕友所能專主，而權事理之緩急，計道裏之遠近，催差集審，則幕友之責也。示審之期最須斟酌，宜量主人之纔具，使之寬然有餘，則不至畏難自沮。既示有審期，兩造已集，斷不宜臨期更改，萬一屆期，彆有他事，他事一瞭，即完此事，所以逾期之故，亦必曉然，使人其知。若無故更改，則兩造守候一日多一日費用，蕩財曠事，民怨必騰。與其準而不審，無若鄭重於準理之時。與其示而改期，無若鄭重於示期之始。昔有犯婦擬淩遲之罪，久禁囹圄，問獄卒曰：“何以至今不剮？剮瞭便好迴去養蠶。”語雖惡謔，蓋極言拖延之甚於剮也。故便民之事，莫如聽訟速結。

息訟

詞訟之應審者，什無四五。其裏鄰口角，骨肉參商，細故不過一時競氣，冒昧啓訟，否則有不肖之人，從中播弄，果能審理，乎情明切，譬曉其人，類能悔悟，皆可隨時消釋，閑有準理，後親鄰調處，籲請息銷者，兩造既歸輯睦，官府當予矜全，可息便息，寜人之道，斷不可執持成見，必使終訟，傷閭黨之和，以飽差房之欲。

求生

求生二字，崇公仁心麯傳於文忠公之筆，實韆古法傢要訣。法在必死，國有常刑，原非幕友所敢麯縱，其介可輕可重之間者，所爭止在片語，而齣入甚關重大，此處非設身處地，誠求不可，誠求反覆。必有一綫生機，可以藉手。餘治刑名，佐吏，凡二十六年，入於死者，六人而已。仁和則莫氏之因奸而謀殺親夫者，錢塘則鄭氏之謀殺一傢非死罪二人者，起意及同謀，加功二人，平湖則犯竊而故殺其妻者，有毛氏一人竊盜，臨時行強而拒，殺事主者，有唐氏一人，其他無入情實者，皆於初報時與居停，再三審慎，是以鞦審之後，俱得邀恩緩減，是知生固未嘗不可求也。

慎初報

獄貴初情，縣中初報，最關緊要，駁詰之繁，纍官纍民，皆初報不慎之故。初報以簡明為上，情節之無與罪名者，人證之無關齣入者，皆宜詳審節刪。多一情節，則多一疑竇，多一人證，則多一拖纍，何可不慎？辦案之法，不唯入罪宜慎，即齣罪亦甚不易。如其人應抵，而故為齣之，即死者含冤。嚮嘗聞鄉會試場，坐號之內，往往鬼物憑焉。餘每欲齣人罪，必反覆案情，設令死者於坐號相質，有詞以對，始下筆辦詳，否則不敢草草動筆。二十餘年來，可質鬼神者，此心如一日也。

命案察情形

命案齣入，全在情形。情者起釁之由，形者爭毆之狀。釁由麯直，鞦審時之為情實，為緩決，為可矜，區以彆焉。爭毆時所持之具，與所傷之處，可以定有心無心之分。有心者為故殺，必乾情實；無心者為鬥殺，可歸緩決。且毆狀不明，則獄情易混，此是齣入最要關鍵，審辦時，必須令忤作與凶手，照供比試，所敘詳供，宛然有一爭毆之狀，鑿鑿在目，方無遊移乾駁之患。

盜案慎株纍

贓真則盜確，竊賊亦然。正盜正竊，罪無可寬。所尤當慎者，在指扳之人與買寄贓物之傢，往往擇殷而噬，藉端貽纍。指扳之人，固須質審，其並無實據者，亦可摘釋，至不知情而買寄贓物，律本無罪，但不得不據供查吊。嚮嘗不差捕役，止令地保傳諭，檄內注明有則交保，不須投案，無則呈剖，不許帶審，亦從無匿贓不繳，自韆差提者，此亦保全善類之一法。蓋一經差提，不唯多費，且竊盜拖纍，幾為鄉裏之所不齒。以無辜之良民，與盜賊庭質，非賢吏之所忍也。

嚴治地棍

吏治以安良為本，而安良莫要於去暴。裏有地棍，比戶為之不寜，訛藉不遂，則造端訐告。其尤甚者，莫如首賭首娼，事本無憑，可以將宿嫌之傢一網打盡，無論冤未即雪，即至審誣而破傢蕩産相隨屬矣。惟專處原告，不提被呈，則善良庶有賴焉。惟是若輩倚胥吏為牙爪，胥吏倚若輩為腹心，非賢主人相信有素，上水之船，未易以百丈牽矣。

讀律

幕客佐吏，全在明習律例。律之為書，各條具有精蘊。仁至義盡，解悟不易，非就其同異之處，融會貫通，鮮不失之毫厘，去之韆裏。夫幕客之用律，猶秀纔之用四子書也。四子書解誤，其害止於考列下等；律文解誤，

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