具体描述
内容简介
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集一为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至於钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。目录
序新亚校训
新亚学规
新亚校徽
新亚校歌
校歌手稿
一 亚洲文商学院开学典礼讲词摘要（新亚校刊创刊号）
前言/序言
用户评价
这套《钱穆先生全集》（繁体版）：《新亚遗铎》（新校本），光是拿到手里，那种厚重感和纸张的触感就足够让人心生敬意。我之前读过钱穆先生的一些零散篇章，但从未有过系统地接触他的思想体系。这次入手这套全集，首先是被它的装帧所吸引，典雅大方，颇有古韵，让人在翻阅之初就能感受到一种对学术的尊重。我尤其看重“新校本”这几个字，这意味着这次的出版在文本的严谨性上是有保障的，能够最大程度地还原钱先生的原意，避免了过去可能存在的讹误。 虽然我还没有来得及深入阅读其中的每一卷，但我对《新亚遗铎》这个部分充满了期待。从书名就能感受到一种传承和延续的意味，仿佛是钱穆先生在将他毕生所学，特别是他在新亚书院期间的思想精华，以一种更加凝聚、更加深刻的方式呈现出来。我想象着，在这些文字中，我或许能窥见钱先生如何将中国传统文化的核心精神，在现代的语境下进行阐释和发扬，如何在面对西学冲击时，坚守并重塑中国文化的价值。 我特别关注的是，这套书是否能够帮助我理解中国文化在当代的定位和意义。钱穆先生一生致力于中国文化的守护与发扬，他的著作中常常蕴含着对民族精神的深刻体悟。阅读《新亚遗铎》，我希望能找到一种视角，去理解我们自身文化的根脉所在，去思考在快速变化的时代，如何才能不忘本来，面向未来。我期待这本书能够提供给我一种“根植于大地”的文化自信，一种不盲目跟风、不妄自菲薄的精神力量。 购买这套书，也是抱着一种学习和提升自我的目的。我一直认为，读史明智，而钱穆先生正是中国历史学领域的巨匠。他的历史观，他的治学方法，都值得我们去学习和借鉴。在《新亚遗铎》中，我希望能看到钱先生是如何将宏大的历史叙事与细致的文化分析相结合，如何从历史中提炼出足以指导当下现实的智慧。 这本书对我而言，不仅仅是一套学术著作，更是一份沉甸甸的文化遗产。翻开它，就像打开了一扇通往过去的大门，让我有机会与一位伟大的思想家进行跨越时空的对话。我期望在未来的阅读中，能被钱先生的学识所启发，被他的精神所感染，从而在自己的人生道路上，也能秉持一种对文化的热爱和对真理的追求。
评分拿到这套《钱穆先生全集》（繁体版）：《新亚遗铎》（新校本），第一感觉就是一种沉甸甸的学术重量。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，也读过一些关于中国历史和哲学的书，但钱穆先生的著作，感觉是那种奠基性的、系统性的存在。我尤其关注“新校本”这个版本，这对于一个严谨的读者来说，意味着在文本的准确性上能够得到更大的保障，减少了因为传抄、排印等原因造成的误读。 《新亚遗铎》这个名字，听起来就有一种使命感和传承感。我理解，这可能收录了钱穆先生在创办新亚书院期间，针对他的学生和当时的社会，所阐述的一些关于中国文化、民族精神、教育理念的核心思想。我非常期待在这本书里，能够看到钱先生如何用他的深刻洞见，去剖析中国文化面临的挑战，去阐释其价值所在，以及如何在新时代背景下，重新焕发生机。 我希望通过阅读《新亚遗铎》，能够更深入地理解“文化中国”的概念，以及钱先生所倡导的“中国本位”的教育和学术思路。在当下，全球化浪潮汹涌，各种思潮涌动，我们常常会感到一种文化上的迷失。我期待钱先生的文字，能为我们提供一种“定海神针”般的力量，帮助我们找回文化的根源，清晰地认识到中国文化自身的独特价值和贡献。 从一个读者的角度来说，我不仅关心书的内容，也关心它带给我的阅读体验。《新亚遗铎》的繁体字排版，本身就带有一种对传统文化的尊重。我相信，当翻开书页，看到那些熟悉的方块字，感受到纸张的温度，会有一种与古人对话的亲切感。这种沉浸式的阅读体验，对于理解像钱穆先生这样一位承载着厚重历史文化积淀的学者来说，是不可或缺的。 我希望这本书能带给我一种“返璞归真”的感受，在纷繁复杂的现代社会，去重拾那些简单而深刻的道理。钱穆先生的学问，往往是以一种温润而坚定的方式，打动人心。我期待《新亚遗铎》能够成为我的精神食粮，让我从中华文化的源头活水中汲取营养，从而更好地认识自己，认识这个世界。
评分捧着这套《钱穆先生全集》（繁体版）：《新亚遗铎》（新校本），一种对知识的渴望油然而生。我一直认为，理解一个民族的文化，离不开对其思想史的深入探究，而钱穆先生无疑是中国现代思想史上一位绕不开的巨擘。这次能有机会获得这样一套“新校本”的完整著作，实属幸事，意味着我能够以更纯粹、更接近原貌的面貌，去接触和学习钱先生的思想。 《新亚遗铎》这个书名，本身就充满了历史的厚重感和时代的印记。我猜测，这里面会记录或阐述钱穆先生在那个特定历史时期，对于中国文化传承、国家未来发展，以及教育使命的深刻思考。在这个信息爆炸的时代，我们常常会被各种碎片化的信息所淹没，而我期待在这本书中，能够找到一种系统性的、有根基的文化观，帮助我构建起一个更为稳固的认知体系。 我特别感兴趣的是，钱先生在《新亚遗铎》中，是如何看待中国文化与世界文化的交流与碰撞的。他如何在这种张力中，去坚守中国文化的特质，又如何从中吸收养分，使其更具生命力？我希望通过阅读，能够获得一种更为开阔的视野，理解中国文化在全球化进程中的地位和作用，以及我们应该以何种姿态走向未来。 从一个普通读者的角度，我期待的不仅仅是学术上的启迪，更是一种精神上的触动。钱穆先生的文字，常有一种温厚的力量，能够穿越时空，直抵人心。我希望《新亚遗铎》能够成为我学习和思考的引路人，让我从中学到一种对待文化、对待历史的严谨态度，以及一种热爱民族、热爱传统的深沉情怀。 这套书对我来说，是一次与历史对话的机会，也是一次自我提升的契机。我相信，深入研读钱穆先生的著作，能够帮助我更清晰地认识中国文化的精神内核，也能让我对“何以为人”、“何以为国”这些根本性的问题，有更深刻的理解。
评分初见这套《钱穆先生全集》（繁体版）：《新亚遗铎》（新校本），便被其典雅的设计和厚重的质感所吸引。我一直认为，阅读经典是一场与先贤的精神对话，而钱穆先生无疑是中国现代史学界的一座丰碑。这次推出的“新校本”，更让我看到了出版方在追求学术严谨性上的用心，这对于我这样希望深入理解原著的读者来说，无疑是一大福音。 《新亚遗铎》这个书名，本身就蕴含着一种使命感和对文化的传承。我预期在这本书中，能够深入了解到钱穆先生在新亚书院时期，所倡导的教育理念和文化思想。在那个动荡的年代，如何维系和发扬中国文化的薪火，如何培养有中国根基的下一代，这些都是极其宝贵的经验和智慧。 我期待这本书能够帮助我理解中国文化如何在历史的长河中，不断地自我更新和发展。钱穆先生的著作，往往能以一种宏观的视角，去审视文化的发展脉络，去探究其内在的生命力。我希望在《新亚遗铎》中，能够找到关于文化自信的源泉，以及如何在全球化的浪潮中，保持中华文化独特的精神气质。 对于我而言，阅读钱穆先生的著作，不仅仅是为了获取知识，更是为了汲取一种精神力量。他的学问，植根于深厚的中国传统，又具有开阔的国际视野。我希望通过阅读《新亚遗铎》，能够让我对中国文化的理解更加深刻，对民族的未来发展有更清醒的认识，也能从中获得一种审慎而坚定的治学态度。 这套书，对我来说，就像是开启了一扇通往智慧殿堂的大门。我将怀着敬意与好奇，去探索钱穆先生的思想世界，去感受中华文化的博大精深。我相信，每一次翻阅，都将是一次心灵的洗礼，一次智慧的启迪。
评分这套《钱穆先生全集》（繁体版）：《新校本》——《新亚遗铎》，当我把它拿到手中时，就感受到一种来自历史的沉甸甸的分量。一直以来，我都在探寻中国文化的根脉，而钱穆先生正是这条探索之路上的重要指引者。这次出版的“新校本”，更是让我对文本的准确性和学术的严谨性充满了信心，这意味着我可以更贴近钱先生的原意去阅读和思考。 《新亚遗铎》这个书名，听起来就像是钱穆先生留给后世的一笔宝贵精神财富，一种在新时代背景下的回响。我猜想，这本书会包含他对中国文化精神的深刻阐释，以及他对于如何在现代社会传承和发扬中华文明的独到见解。在当下这个文化多元甚至有些混乱的时代，我尤其渴望能从中找到一种锚定，一种清晰的文化自觉。 我非常希望通过阅读《新亚遗铎》，能够更深入地理解钱穆先生“中国本位”的思想是如何形成的，以及他如何看待中国传统文化在吸收外来文化时的态度。我期待能在书中找到他对“中学为体，西学为用”更精炼的论述，或是他对新亚书院教育理念的更全面介绍，理解他如何在乱世之中，为保存和发展中国文化奠定基石。 从一个普通读者的心声出发，我更看重的是书中的“人”的气息。钱穆先生的著作，往往不是冰冷的学术堆砌，而是饱含着他对民族、对历史、对文化的深情。我期待在《新亚遗铎》中，能够感受到他那份对中国文化深沉的热爱，那份对教育事业的执着，以及那份在时代洪流中坚守民族文化脊梁的勇气。 这套书，对我来说，不仅仅是一次阅读的经历，更是一场与中国文化灵魂的深度对话。我相信，通过对《新亚遗铎》的深入研读，我能够获得一种更加坚定的文化立场，一种更为开阔的历史视野，并从中汲取前行的力量。
评分问影楼舆地丛书 清光绪胡思敬校刊本(新编采用)
评分道德崇拜的第三个后果是官场失意者崇拜，官场失意就意味着道德高尚，道德高尚就意味着这些人都是治世能臣，为奸臣所冤屈，比如屈原、贾谊，要不就是千里马，无人识得，比如曹雪芹、蒲松龄。其实这些人真的上了位，又能如何？苏轼就曾批评贾谊说：“志大而量小，才有余而识不足”（《贾谊论》），容后慢考。
评分无锡的七房桥，是钱穆出生之地。余英时挽联中的“素书楼”即是钱穆幼年求学之书斋。当年的七房桥现今已不叫七房桥，在文革中被改成了“胜利桥”。素书楼也屡遭兵火，毁于文革中破四旧中。七房桥村这片土地，也早已随着改革开放的历史际遇愈发的富庶起来，纵横阡陌，平畴沃野，工业文明的印记无时无刻不显露在这片安详的土地。但每当提起钱穆，当地人依旧掩饰不住对于属于七房桥自己的国学大师的那种自豪和仰慕，以及特有的文化土壤中散发的亲切和向往。 钱穆便是从这片土地走了出去，从常州府中学堂到南京钟英中学，继而以一乡村教师身份执教燕京、北大、清华等中国一流学府。在中国近代学术史上，他是唯一一位靠刻苦自学成才的学界巨擘。 当三十七岁的钱穆站在北大的讲台上讲授中国通史，或许他没有想到历史赋予他的使命，历史对于那一代知识分子的特殊的期许——在“千年未有之大变局中”捍卫延续中国最后一份“士”的精神，传承中华传统文化的香火。在日后半个多世纪的教书治学中，钱穆发乎内心的对于中华文化的敬仰深爱，让其一生承担着“为故国招魂”的时代责任，但从来不是中国旧魂原封不动地还阳，而是旧魂引生新魂…… 综观钱穆的一生，其所有的学术研究都围绕一个核心，那就是中国文化问题。钱穆认为中国的文化、民族、历史都是一个概念，民族的生命不是自然生命而是文化的生命，历史的生命，精神的生命。民族精神是族类生活的灵魂和核心。没有这一灵魂，就没有族类的存在，而民族的精神乃是通过历史、文化展开出来。中国历史文化的精神就是使中华民族五千年一以贯之、长久不衰的精神。所以钱穆一生都在身体力行的捍卫着这种传统的精神，捍卫着这种在民族自然生命沦丧后唯一仅存的精神生命。后世很多学者诟病钱穆乃一腐儒，其实是对钱穆先生最大的误解。钱穆所言“余之所论每若守旧，而余持论之出发点，则实求维新”。他对于不可抗拒的西方文化对于中华文化的侵蚀，既坚信中国传统文化之体，又想吸收西方文化为我所用，试图从传统中开新局，所以钱穆一生都陷于中西文化之争的困境中。 钱穆早年从子学入手，研究先秦诸子思想及诸子事迹考辨，最终完成了中国近代学术史上的两部名作《刘向歆父子年谱》、《先秦诸子系年》。至今仍为上古史研究之必读著作。陈寅恪称《先秦诸子系年》“极精湛”，“自王静安后未见此等著作”。 这一时期钱穆学术特点颇重考据实证之说，因此受胡适、傅斯年等人赏识，以“善志乾嘉”著称。但钱穆从来不掩饰他对于传统文化的尊重，也不讳言他的考证是为了一个更高的目的服务——从历史上去寻找中国文化的精神。（余英时语）他把经学、考据学中义理、辞章同中国文化精神结合起来，以人文精神为核心，首先肯定的人的价值及意义并注重历史精神，重新定义“六经皆史”，以史学通贯诸子之说，是为钱穆学术研究的“实证主义新史学”时期。 而后初遭国变，值国土沦丧之际愈发思考文化对于民族之意义。坚定认为国虽破乱但中华文化之魂断不可消亡。如同余英时纪念文章之言“钱先生自能独立思考以来，便为一个最大的问题所困扰，即中国究竟会不会亡国”？因此钱穆在强调史学研究之外更加重视文化对于史学的意义，其研究方法亦与“史料学派”相形渐远，分道扬镳。1939年《国史大纲》书成，标志着钱穆由一史学考据学者最终向新儒家靠拢。钱穆自言“本好宋明理学家言，而不喜清代乾嘉诸儒之为学”，“学问之事不尽于训诂考释，则所谓汉学方法者亦惟治学之一端，不足以尽学问之全体也”。 《国史大纲》与其说是一部中国通史，不如说是钱穆所作一中华文化史。在这部书中他始终强调文化精神对于国家的意义，指陈“吾国家民族生命精神之所寄”。即对民族、文化的重新审视，告知世人世界有一汉族，我等皆是汉人。历史必然是关乎整个民族文化之进程，而于其中每个人皆为切身之体会与当下的承担。这种民族本位观点虽屡遭后世学人批驳，但无疑在那个民族自然生命不复存在的年代，这是一种文化强心剂，从民族精神层面挽救亡国之痛背后的文化沦丧，断不至中华文化消亡。 钱穆一生钟情于中国文化，视中国传统文化中“天人合一”精神为最高人生境界，因此《国史大纲》前言中所谓“对本国已往历史所持温情与敬意”亦是钱穆先生思想的另一典型特征，所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。也正是凭着此种信念，在乱世，在失去国格人格的动乱年代，始终保持着知识分子的文化人格以及中华民族永不消亡的精神内涵。
评分借月山房汇钞 清嘉庆张海鹏辑刊本(新编采用)
评分第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜·卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。
评分钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集一为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至於钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。
评分儒学警悟(新编采用)
评分第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速
评分功顺堂丛书 清光绪潘祖荫辑刊本(新编采用)
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