具体描述
内容简介
杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。前言/序言
用户评价
不得不说，这套《杜诗赵次公先后解辑校》是一次非常值得的投资，尤其是我这种对古典文学有着深厚感情的读者。当我翻阅第一册时，就被其中精炼的文字和深刻的见解所吸引。赵次公先生的学识渊博，对杜甫诗歌的解读，既有对诗歌意境的深刻体悟，又有对历史背景的精准把握。书中对杜甫诗歌的“先后解”处理方式，就像在给每一首诗做一部“史记”，清晰地呈现了不同时期学者们的解读角度、侧重点以及时代背景下的影响。这不仅有助于我们理解杜甫诗歌本身的丰富内涵，更能让我们看到中国古代文学批评的演变和发展。我尤其喜欢书中对于一些争议性诗篇的论述，赵次公先生能够旁征博引，引述各家之言，并在此基础上提出自己独到的见解，这种“辑校”的精神，体现了一种对学术的尊重和审慎。整套书的编排也非常合理，条理清晰，即使是初学者，也能从中获益匪浅。读完之后，我对杜甫的诗歌有了更全面、更深入的认识，也对古代的文学研究方法有了更直观的感受。
评分读罢《杜诗赵次公先后解辑校》的前两册，我最大的感受是，这套书为我们提供了一种理解杜甫诗歌的全新维度。过去，我们可能更倾向于从诗歌本身的意象、情感、技巧去赏析，但赵次公先生的“先后解”思路，却巧妙地将这些赏析置于一个更广阔的历史语境中。它让我们看到，同一首诗，在不同的时代，是如何被不同的文人解读，这些解读又受到当时社会思潮、个人经历等何种因素的影响。这种“辑校”的方式，仿佛在为我们讲述一部关于杜甫诗歌的“解读史”，既有学术的严谨，又不失故事的趣味。每当读到一首熟悉的诗，在书中看到前人各种各样的解读，我都会产生一种豁然开朗的感觉。赵次公先生的文字功底深厚，论述条理清晰，即使面对复杂的学术问题，也能阐述得明白易懂。这套书对我来说，已经不仅仅是一本关于杜甫诗歌的解读，更是一本关于中国古代文学批评史的启蒙读物。
评分这套《杜诗赵次公先后解辑校》真是让我眼前一亮，作为一名杜甫诗歌的爱好者，我一直对历代对杜甫诗歌的解读很感兴趣。赵次公的这部作品，从书名就能看出其严谨的考证和校辑精神，这本身就足以吸引我。拿到手后，厚实的装帧和纸质都体现了出版方的诚意，翻开扉页，我便被引入了一个严谨的学术世界。书中对于杜甫诗歌的解读，并非简单地堆砌前人观点，而是展现了一种“先后解”的思路，这在我看来是相当新颖的。它不仅仅是在解释诗歌的字面意思，更是在梳理和辨析不同时代、不同学者对同一首诗的理解演变，这种学术史的视角，让我在阅读杜甫诗歌的同时，也得以窥见中国诗歌批评史的发展轨迹。书中对于一些关键诗篇的校勘和考证，更是做到了细致入微，每一个字、每一个标点都经过了反复推敲，这种严谨的态度，让我对赵次公的学问有了更深的敬意。对于我这样的普通读者来说，这套书不仅仅是工具书，更像是一场穿越时空的学术对话，让我感受到了传统文化的魅力和学术研究的深度。
评分作为一名长期沉浸在古典诗词中的业余爱好者，寻觅一本能够深入解读杜甫诗歌、又兼具学术价值的书籍，是我长久以来的愿望。这套《杜诗赵次公先后解辑校》（套装共3册）的出现，可以说是圆了我这个心愿。我被其“先后解”的独特视角所打动，这意味着它不仅仅是简单的注疏，而是尝试梳理和呈现杜甫诗歌在不同历史时期，经过不同解读者的眼光所呈现出的多重面貌。这种方法让我意识到，对一部经典作品的理解，从来不是一成不变的，而是随着时代、随着读者的变迁而不断丰富和深化。赵次公先生在这部作品中展现出的严谨治学态度，让我印象深刻。他对史料的运用、对前人研究的继承与批判，都体现了一位学者的审慎与担当。书中的校辑工作更是令人称道，细致入微，字斟句酌，仿佛是对每一个文字都赋予了生命。阅读这套书，不仅仅是理解杜甫的诗，更是一种接受学术熏陶的过程，让我对传统文化的博大精深有了更深的体会。
评分这套《杜诗赵次公先后解辑校》简直是为我这样的杜甫迷量身定做的。拿到书的那一刻，就感受到了它沉甸甸的学术分量。我最欣赏的是它“先后解”的处理方式，这让我有机会看到同一首杜诗在不同历史时期被不同的学者如何解读、如何评价，从而理解杜甫诗歌的生命力以及中国诗歌批评的演进。赵次公先生的考订和校辑工作，做得一丝不苟，仿佛他对每一处文字、每一个标点都倾注了极大的心血。这种严谨的态度，让我对这部作品的可靠性充满了信心。书中对于一些典故的出处、诗歌的创作背景的考证，都非常详实，为我深入理解杜甫诗歌的内涵提供了坚实的基础。我常常会在阅读某首诗时，对照书中“先后解”的部分，品味不同学者的智慧火花，这种学习过程本身就充满了乐趣。这套书不仅仅是关于杜甫的诗，更是一扇通往中国古代文学研究殿堂的大门，让我受益匪浅。
评分杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残很不错的古籍本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版很不错的古籍。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起，宋朝即有“千家注”之说，其中赵次公所注“用思精密，繁而不杂”，颇有价值，为后代研究者所重。整理者由几十种杜诗中极力搜辑，与现存残本合为全璧。该书曾于1994年出版，即引起学界瞩目。此次由整理者重新修订出版。杜甫被后人尊为“诗圣”，杜诗一出，注家蜂起。
评分老杜诗既为世所重，宿学旧儒，犹不肯深与之。尝有士大夫称杜诗用事广，傍有一经生忽愤然曰:“诸公安得为公论乎?且其诗云:‘浊醁谁造汝，一酌散千忧。’彼尚不知酒是杜康作，何得言用事广?”闻者无不绝倒。予为进士时，尝舍于沐中逆旅，数同行亦论杜诗。旁有一押粮运使臣，或顾之曰:“尝亦观乎?”曰:“平生好观，然多不解。”因举“白也诗无敌，飘逸思不群”相问曰:“既言无敌，安得却似鲍照、庚信?”时坐中虽然之，然亦不能速对，则似亦不可忽也。
评分读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。
评分西方人列举“真、善、美”三个价值观念，认为是宇宙间三大范畴，并悬为人生向往的三大标的。这一观念，现在几已成为世界性的普遍观念了。其实此三大范畴论，在其本身内含中，包有许多缺点。
评分诗集印刷时间都是这几年，但基本还是蛮好的，质量基本符合要求，比较多翻几遍，书都成次品。
评分巴氏“适”字的价值领域，本来专指人类对自然物质所加的种种工业技术言。他说，根据经济原理，求能以最少的资力获得最好的效果者，斯为适。窃谓此一范畴大可引伸。人类不仅对自然物质有种种创制技巧，即对人类自身集团，如一切政治上之法律制度，社会上之礼俗风教等等，何尝不都是寓有发明与创造？何尝不都是另一种的作业与技巧呢？这些全应该纳入“适”字的价值领域内。
评分北宋时期的士大夫已经认识到要读懂杜诗是有一定难度的。杜诗用典多，与时事、现实生活联系密切，这些又与杜甫个人的流离播迁息息相关。因此，王直方概括地说:“不行一万里，不读万卷书，不可看老杜诗也。”(辑录本《王直方诗话》)实际上，这是不可能的，于是代替读者“读万卷书”、“行万里路”的注本便大量出现了。
评分杜诗千家解，趙公解得当适宜，读来也一变也
评分在这浮躁的时代，还有多少人能真正坐下来，细细品读这部大书？我自己也不成。惭愧！
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