《餘嘉锡論學雜著(套裝上下冊)》中華書局一九六三年版《餘嘉锡論學雜著(套裝上下冊)》的全部內容,包括論文、書籍的序跋和雜考三類共三十篇及讀書隨筆三十條,此次新增讀書隨筆二十三條、七律四首、墓錶一篇、附錄《餘嘉锡先生傳略》一篇。所收多為著者一九四五年以前所寫,涉及古籍的流傳、古代書冊製度的沿革、曆史人物的事跡和生卒年月考證、重要曆史文獻中所反映的史實及目錄書籍的源流和一般考勘的方法等等。內容充實,考證詳密,對於研究古代曆史、文獻、小說、戲劇以及校勘學、目錄學的人頗有參考價值。
餘嘉锡(1884-1955),字季豫,號狷庵,今鼎城區長茅嶺鄉人。父嵩慶,字子激,清光緒二年(1876)進士,官於河南商丘。嘉锡齣生於父親任所,自幼稟受庭訓,立誌著述,十四歲作《孔子弟子年錶》,十五歲注《吳越春鞦》。光緒二十七年(1901)中鄉試舉人。後人京,選為吏部文選司主事,丁父喪迴籍。清末停科舉,立學校,應常德官立中學、西路師範學堂之聘,教授文史。辛亥以後,鄉榜同年譚延闓督湘,電請齣山,共濟時艱,嘉锡竟辭不往。於是取“有所不為”之義,自號狷庵。1927年到北京,館於趙爾巽傢,教授趙氏弟子,同時審閱《清史稿》,得以清史館總纂柯劭忞為師。期間,夫人陳福彩竟以三十九歲猝逝,遭受切膚之痛。親撰墓錶,稱夫人“清閑貞靜,齣於天生。恕以接人,仁能及物。鞠躬盡瘁,十有九年,存孤健絕,功在宗祀。生嘆薄祜,歿有遺恨”。情辭悱惻纏綿,衷懷眷戀,誓不再娶,鰥居凡三十年。
右一十五味,構篩為散,酒服方寸七,日二。中閑節量,以意裁之。萬無不起。熱煩悶,可冷水洗麵及手足,身體亦可渾身洗。若熱欲去石硫黃、赤石脂,郎名三石更生散。一直百是塞食散,方齣何侯,一兩分作三薄,日移一丈再服,二丈又服。要方所痛斥之寒石五石更生散,亦雲漢末何侯行用,與此同為一方無疑,其以日移為服藥之候,亦皇甫謐論塞食散語也。m以此方與仲景塞食草石兩方較,蓋以紫石英方為主,而以桂心易桂枝,加石硫黃,減太一餘糧及鬼臼,又參用侯氏散方之白術、釉辛、人參,而去其菊花、茯苔、牡蠣、礬石、黃芩、當歸、芎蘩七味,其桔梗、防風、乾薑、附子、桂枝,則仲景兩方所同有也。夫古人製方,具有深意。稍有加減,郎主治不同。一味之差,半銖之微,用之失當,皆足殺人。今何晏取仲景方加減之如此,是直晏之塞食散方,而非復仲景方矣。況仲景本不以治五勞七傷,亦未嘗命無病不識事之年少妄服。然則此方雖復種效,仲景固不任受德,郎殺人如麻,亦不任受榖也。考醫心方捲十九,引皇甫謐節度論雲:「今人利草憚石,有服草散七兩,原本七兩二十年不除者,有服石八兩,終身不發者。」則晉初人猶有單服仲景之侯氏黑散或紫石英方者,不盡用何晏之更生散也。翼方又雲:
五石護命散,治虛勞百病、羸瘦、款逆、短氣、骨閑有熟、四肢煩疼,或腸鳴、腹中絞痛、大小便不利、尿色黃赤、積時繞臍切痛急、眼眩、冒悶、惡塞、風痹、食飲不治、消渴、嘔逆、胸中脅下滿等。
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餘嘉锡老先生的書無條件五星。
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評分馬塞爾·莫斯是法國著名的社會學傢和人類學傢,他對交換形式與社會結構之間的關係曾作齣高度創造性的比較研究,他有關人種學理論和方法的觀點也對許多社會學傢産生瞭影響。《大學譯叢:社會學與人類學》文集編入瞭他內容最豐富的一流社會學專題論文。他的“論禮物”是很有影響的著作,著重論述瞭美拉尼西亞、波利尼西亞、北美洲西北部等地土著民族的交換和契約形式,並對贈與、接受及償報等行為的宗教、法律、經濟、神話和其他方麵予以探討,典型地體現瞭他對社會現象研究的“以小見大”之法。該論文集的齣版為社會學研究人員的學習、查閱提供瞭極大的便利。
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